2020-9-29 22:17
文疏『而素帶．終辟』
正義曰：自此以下至『皆從男子』明帶及韡韍．及王后以下衣服等差．其文雜陳．又上下爛脫．今一依鄭注以為先後：『天子素帶．朱裏．終辟．而素帶．終辟．大夫素帶．辟垂．士練帶．率．下辟．居士錦帶．弟子縞帶．並紐約用組．三寸．長齊於帶．紳長制：士三尺．有司二尺有五寸．子游曰：「參分帶下．紳居二焉．」紳．韡．結三齊．大夫大帶四寸．雜帶．君朱綠．大夫玄華．士緇辟二寸．再繚四寸．凡帶有率．無箴功．』此等總論帶之義也．今依而解之．
『天子素帶朱裏』者．以素為帶．用朱為裏．終辟．辟則裨也．終竟帶身在要及垂皆裨．故云『終辟』．
『而素帶．終辟』者．謂諸侯也．以素為帶．不以朱為裏．亦用朱綠終裨．
『大夫素帶．辟垂』者．大夫亦用素為帶．不終裨．但以玄華裨其身之兩旁及屈垂者．
『士練帶．率．下辟』者．士用孰帛練為帶．其帶用單帛．兩邊繂而已．繂．謂緶緝也．『下裨』者．但士帶至者．必反屈向上．又垂而下．大夫則總皆裨之．士則用緇．唯裨鄉下一垂者．
『居士錦帶』者．用錦為帶．尚文也．
『弟子縞帶』者．用生縞為帶．尚質也．
『並紐約用組』者．並．並也．紐．謂帶之交結之處．以屬其紐．約者．謂以物穿紐．約結其帶．謂天子以下．至弟子之等．其所紐約之物．並用組為之．故云『並紐約用組』．『三寸』者．謂紐約之組闊三寸也．
『長齊於帶』者．言約紐組餘長三尺．與帶垂者齊．故云『長齊於帶』．
『紳長制：士三尺．有司二尺有五寸』者．紳．謂帶之垂者．紳．重也．謂重屈而舒申．其制：士長三尺．有司長二尺五寸．
『子游曰：參分帶下．紳居二焉』．記者引子游之言．以證紳之長短．人長八尺．大帶之下．四尺五寸．分為三分．紳居二分焉．紳長三尺也．
『紳．韡．結三齊』者．紳．謂紳帶．韡．謂蔽膝．結．謂約紐餘紐．三者俱長三尺．故云『三齊』也．
『大夫大帶四寸』．謂合素為之廣四寸．
『雜帶．君朱綠．大夫玄華．士緇辟』者．雜．猶飾也．謂飾帶君用朱綠．大夫用玄華．士用緇也．
『士緇辟二寸．再繚四寸』．謂用單練廣二寸．繚．繞也．再度繞要．亦四寸也．
『凡帶有率．無箴功』者．凡帶．謂有司之帶．有繂．謂其帶既襌．亦以箴緶緝其側．但繂俵之而已．無別裨飾之箴功．故云『無箴功』
註疏『而素』至『終辟』
正義曰：以文承『天子素帶』．『終辟』．故知『素帶』『謂諸侯』．以絰不云『朱裏』．故云『諸侯不朱裏』．『下天子也』．
雲『率．繂也．士以下皆襌．不合而繂積』者．以『率』非縫繞之事．故讀為『繂』．與碑繂同也．知『士以下皆襌』者．以經云『士練帶．率』．繂．是縫俵之名．以縫旁邊．故知『襌』也．
雲『辟．讀如裨冕之裨』者．讀如【曾子問】『大祝裨冕』之裨也．
雲『人君充之』者．充．滿也．人君．謂天子諸侯．飾帶從首及末遍滿皆飾．故云『充之』．
雲『大夫裨其紐及末』者．大夫卑．但飾其帶紐以下．至於末也．
雲『士裨其末而已』者．士又卑．但裨其一條下垂者．故云裨末而已．
雲『宜承朱裏終辟』者．以下文云『天子素帶．朱裏．終辟』．此文即云『素帶終辟』．次云『大夫』．故知宜承『天子素帶』之下文相次也
註疏『三寸』至『為衿』
正義曰：知『三寸．約帶紐組之廣』者．以帶廣四寸．此云『三寸．長齊於帶』．承上『紐約用組』之下．故知是紐廣也．
雲『言其屈而重也』者．解垂帶名紳之意．申．重也．
雲『宜承約用組』者．以此經直云『三寸．長齊於帶』．非發語之端．明知有所承次．故以為宜承『約用組』之下
註疏『雜猶』至『三齊』
正義曰：上云『裨』．此云『雜』．故知『雜』即上之『裨』也．
雲『君裨帶上以朱．下以綠』者．君．謂天子．諸侯．崔氏．熊氏並云：『據要為正．飾帶外邊．上畔以朱．朱是正色．故在上也．下畔以綠．綠是間色．故在下也．』云『大夫裨垂．外以玄．內以華．華．黃色也』者．熊氏云：『近人為內．遠人為外．』玄是天色．故在外．以華對玄．故以為黃也．黃是地色．故在內也．
雲『士裨垂之下．外內皆以緇』者．士既練帶．而【士冠禮】謂之『緇帶』．濛裨色言之．故謂之『緇帶』．以裨之外內皆用緇也．
雲『宜承紳．韡．結三齊』者．以下文『三寸．長齊於帶』．合承上『紐約用組』之後．則此『大夫大帶』一經．不得廁在其間．故知宜承下『紳．韡．結三齊』之後也
文疏『韠君』至『終辟』
正義曰：此一經總明韠韍上下尊卑之制．唯有『大夫大帶』一經廁在其間．已於『帶條』說訖
註疏『此玄』至『素韠』
正義曰：知『此玄端服之韠也』者．按【士冠禮】玄端．玄裳．黃裳．雜裳．爵韠．謂士玄端之韠．此云『士爵韋』．故知是玄端之韠也．
雲『天子．諸侯玄端朱裳』者．以韠從裳色．君既用朱．故知裳亦朱色也．然天子諸侯祭服．玄衣纁裳．知此朱韠非祭服韠者．若其祭服則君與大夫士無別．同是赤色．何得云『大夫素．士爵韋』．且祭服之韠．大夫以上謂之韍．士爵弁謂之韎韐．不得稱韠也．
雲『大夫素裳』者．大夫玄端．以素為裳．故素韠也．此則大夫．士朝君之服．大夫既以素裳為朝服．又以玄端服．禮窮則同故也．
雲『唯士玄裳．黃裳．雜裳也』者．【士冠禮】謂玄端之裳也．士朝服則素裳．故鄭注【士冠禮】．朝服則玄端之衣．易其裳耳．
雲『皮弁服皆素韠』者．按【士冠禮】『皮弁服素韠』．
雲『皆』者．君與大夫．士皮弁皆然．故云『皆』也
註疏『目韠制』
正義曰：經云『圜』．則下文『大夫前方後挫角』．則圜也．經云『殺』．則下文『公侯前後方』．方則『殺』也．經云『直』．則下文云『天子直』．是『目韠制』也
註疏『殺四』至『五寸』
正義曰：以經云『前後方』．是『殺四角』也．上下各去五寸．所去之處．以物補飾之使方．變於天子也．
雲『所殺者去上下各五寸』者．按【雜記】云『韠會去上五寸』．是上去五寸．又云『紕以爵韋．六寸』．不至下五寸．是去下五寸．鄭注【雜記】云：『會．謂上領縫也．領之所用．蓋與紕同．』如鄭此言．即上去五寸是領也．以爵韋為領．故云『領之所用』．『與紕同』．下云『所去五寸．純以素』．故鄭注【雜記】云：『純紕所不至者五寸．』然則上去五寸是領也．下去五寸是純也．若然．唯去上畔下畔．而云『殺四角』者．蓋四角之處別異之．使殊於餘邊也．其會之下．純之上．兩邊皆紕以爵韋．表裏各三寸．故【雜記】云：『韠長三尺．下廣二尺．上廣一尺．會去上五寸．紕以爵韋六寸．不至下五寸．純以素．紃以五采．』韠制大略如此．但古制難知．不可委識．或據【禮圖】．天子韠制．形如要鼓也．以今參驗．不附人情．故今依附【記】文．參驗情事而為此說．以俟後賢
註疏『圜其』至『為後』
正義曰：以經云『後挫角』．謂殺上角使圜．不令方也
註疏『正．直．方之間語也』
正義曰：正．謂不邪也．直而不邪謂之正．方而不邪亦謂之正．故云『正．直．方之間語』
註疏『頸五』至『革帶』
正義曰：云『頸五寸亦謂廣』者．鄭恐上下長五寸．故云『亦謂廣』也．其上下及肩與革帶俱二寸也．
雲『凡佩．系之革帶』者．以韠繫於革帶．恐佩繫於大帶．故云然．以大帶用組約．其物細小．不堪縣韠佩故也
註疏『此玄』至『不命』
正義曰：以上經云『君朱．大夫素．士爵韋』．是玄端服之韠．故云『此玄冕爵弁服之韠』．言異於上也．此據有孤之國．以卿大夫雖三命再命．皆著玄冕．若無孤之國．則三命再命之卿大夫皆絺冕．不得唯玄冕也．爵弁．則士所服．
雲『尊祭服．異其名耳』者．他服稱韠．祭服稱韍．是異其名．韍．韠皆言為蔽．取蔽鄣之義也．知祭服稱韍者．按【易·困卦·九二】『朱紱方來．利用享祀』．是祭祀稱韍也．按【詩毛傳】．天子純朱．諸侯黃朱．黃朱色淺．則亦名赤韍也．則大夫赤韍．色又淺耳．有虞氏以前．直用皮為之．後王漸加飾焉．故【明堂位】云：『有虞氏服韍．夏后氏山．殷火．周龍章．』彼注云：『天子備焉．諸侯火而下．卿大夫山．士韎韐而已．』云『縕．赤．黃之間色．所謂韎也』者．按此云『一命．縕韍』．一命．謂公侯伯之士．【士冠禮】『爵弁韎韐』．此『縕韍』則當彼『韎韐』．故云『所謂韎也』．【毛詩】云：『韎韐茅蒐染．』齊人謂『茅蒐』為『韎韐』聲也．茅蒐．則蒨草也．以蒨染之．其色淺赤．則縕為赤．黃之間色．若子．男大夫．但名『縕韍』．不得為韎韐也．以其非士故耳．
雲『黑謂之黝．青謂之蔥』者．【周禮·牧人】云：『陰祀用黝牲．』又孫炎注【爾雅】云：『黝青黑．蔥則青之異色．』三命則公之卿玄冕．侯伯之卿絺冕．皆赤韍蔥衡