2020-9-29 22:17
文疏“而素带．终辟”
正义曰：自此以下至“皆从男子”明带及韡韨．及王后以下衣服等差．其文杂陈．又上下烂脱．今一依郑注以为先后：“天子素带．朱里．终辟．而素带．终辟．大夫素带．辟垂．士练带．率．下辟．居士锦带．弟子缟带．并纽约用组．三寸．长齐于带．绅长制：士三尺．有司二尺有五寸．子游曰：‘参分带下．绅居二焉．’绅．韡．结三齐．大夫大带四寸．杂带．君朱绿．大夫玄华．士缁辟二寸．再缭四寸．凡带有率．无箴功．”此等总论带之义也．今依而解之．
“天子素带朱里”者．以素为带．用朱为里．终辟．辟则裨也．终竟带身在要及垂皆裨．故云“终辟”．
“而素带．终辟”者．谓诸侯也．以素为带．不以朱为里．亦用朱绿终裨．
“大夫素带．辟垂”者．大夫亦用素为带．不终裨．但以玄华裨其身之两旁及屈垂者．
“士练带．率．下辟”者．士用孰帛练为带．其带用单帛．两边繂而已．繂．谓缏缉也．“下裨”者．但士带至者．必反屈向上．又垂而下．大夫则总皆裨之．士则用缁．唯裨乡下一垂者．
“居士锦带”者．用锦为带．尚文也．
“弟子缟带”者．用生缟为带．尚质也．
“并纽约用组”者．并．并也．纽．谓带之交结之处．以属其纽．约者．谓以物穿纽．约结其带．谓天子以下．至弟子之等．其所纽约之物．并用组为之．故云“并纽约用组”．“三寸”者．谓纽约之组阔三寸也．
“长齐于带”者．言约纽组馀长三尺．与带垂者齐．故云“长齐于带”．
“绅长制：士三尺．有司二尺有五寸”者．绅．谓带之垂者．绅．重也．谓重屈而舒申．其制：士长三尺．有司长二尺五寸．
“子游曰：参分带下．绅居二焉”．记者引子游之言．以证绅之长短．人长八尺．大带之下．四尺五寸．分为三分．绅居二分焉．绅长三尺也．
“绅．韡．结三齐”者．绅．谓绅带．韡．谓蔽膝．结．谓约纽馀纽．三者俱长三尺．故云“三齐”也．
“大夫大带四寸”．谓合素为之广四寸．
“杂带．君朱绿．大夫玄华．士缁辟”者．杂．犹饰也．谓饰带君用朱绿．大夫用玄华．士用缁也．
“士缁辟二寸．再缭四寸”．谓用单练广二寸．缭．绕也．再度绕要．亦四寸也．
“凡带有率．无箴功”者．凡带．谓有司之带．有繂．谓其带既襌．亦以箴缏缉其侧．但繂俵之而已．无别裨饰之箴功．故云“无箴功”
注疏“而素”至“终辟”
正义曰：以文承“天子素带”．“终辟”．故知“素带”“谓诸侯”．以绖不云“朱里”．故云“诸侯不朱里”．“下天子也”．
云“率．繂也．士以下皆襌．不合而繂积”者．以“率”非缝绕之事．故读为“繂”．与碑繂同也．知“士以下皆襌”者．以经云“士练带．率”．繂．是缝俵之名．以缝旁边．故知“襌”也．
云“辟．读如裨冕之裨”者．读如《曾子问》“大祝裨冕”之裨也．
云“人君充之”者．充．满也．人君．谓天子诸侯．饰带从首及末遍满皆饰．故云“充之”．
云“大夫裨其纽及末”者．大夫卑．但饰其带纽以下．至于末也．
云“士裨其末而已”者．士又卑．但裨其一条下垂者．故云裨末而已．
云“宜承朱里终辟”者．以下文云“天子素带．朱里．终辟”．此文即云“素带终辟”．次云“大夫”．故知宜承“天子素带”之下文相次也
注疏“三寸”至“为衿”
正义曰：知“三寸．约带纽组之广”者．以带广四寸．此云“三寸．长齐于带”．承上“纽约用组”之下．故知是纽广也．
云“言其屈而重也”者．解垂带名绅之意．申．重也．
云“宜承约用组”者．以此经直云“三寸．长齐于带”．非发语之端．明知有所承次．故以为宜承“约用组”之下
注疏“杂犹”至“三齐”
正义曰：上云“裨”．此云“杂”．故知“杂”即上之“裨”也．
云“君裨带上以朱．下以绿”者．君．谓天子．诸侯．崔氏．熊氏并云：“据要为正．饰带外边．上畔以朱．朱是正色．故在上也．下畔以绿．绿是间色．故在下也．”云“大夫裨垂．外以玄．内以华．华．黄色也”者．熊氏云：“近人为内．远人为外．”玄是天色．故在外．以华对玄．故以为黄也．黄是地色．故在内也．
云“士裨垂之下．外内皆以缁”者．士既练带．而《士冠礼》谓之“缁带”．濛裨色言之．故谓之“缁带”．以裨之外内皆用缁也．
云“宜承绅．韡．结三齐”者．以下文“三寸．长齐于带”．合承上“纽约用组”之后．则此“大夫大带”一经．不得厕在其间．故知宜承下“绅．韡．结三齐”之后也
文疏“韠君”至“终辟”
正义曰：此一经总明韠韨上下尊卑之制．唯有“大夫大带”一经厕在其间．已于“带条”说讫
注疏“此玄”至“素韠”
正义曰：知“此玄端服之韠也”者．按《士冠礼》玄端．玄裳．黄裳．杂裳．爵韠．谓士玄端之韠．此云“士爵韦”．故知是玄端之韠也．
云“天子．诸侯玄端朱裳”者．以韠从裳色．君既用朱．故知裳亦朱色也．然天子诸侯祭服．玄衣𫄸裳．知此朱韠非祭服韠者．若其祭服则君与大夫士无别．同是赤色．何得云“大夫素．士爵韦”．且祭服之韠．大夫以上谓之韨．士爵弁谓之韎韐．不得称韠也．
云“大夫素裳”者．大夫玄端．以素为裳．故素韠也．此则大夫．士朝君之服．大夫既以素裳为朝服．又以玄端服．礼穷则同故也．
云“唯士玄裳．黄裳．杂裳也”者．《士冠礼》谓玄端之裳也．士朝服则素裳．故郑注《士冠礼》．朝服则玄端之衣．易其裳耳．
云“皮弁服皆素韠”者．按《士冠礼》“皮弁服素韠”．
云“皆”者．君与大夫．士皮弁皆然．故云“皆”也
注疏“目韠制”
正义曰：经云“圜”．则下文“大夫前方后挫角”．则圜也．经云“杀”．则下文“公侯前后方”．方则“杀”也．经云“直”．则下文云“天子直”．是“目韠制”也
注疏“杀四”至“五寸”
正义曰：以经云“前后方”．是“杀四角”也．上下各去五寸．所去之处．以物补饰之使方．变于天子也．
云“所杀者去上下各五寸”者．按《杂记》云“韠会去上五寸”．是上去五寸．又云“纰以爵韦．六寸”．不至下五寸．是去下五寸．郑注《杂记》云：“会．谓上领缝也．领之所用．盖与纰同．”如郑此言．即上去五寸是领也．以爵韦为领．故云“领之所用”．“与纰同”．下云“所去五寸．纯以素”．故郑注《杂记》云：“纯纰所不至者五寸．”然则上去五寸是领也．下去五寸是纯也．若然．唯去上畔下畔．而云“杀四角”者．盖四角之处别异之．使殊于馀边也．其会之下．纯之上．两边皆纰以爵韦．表里各三寸．故《杂记》云：“韠长三尺．下广二尺．上广一尺．会去上五寸．纰以爵韦六寸．不至下五寸．纯以素．𬘓以五采．”韠制大略如此．但古制难知．不可委识．或据《礼图》．天子韠制．形如要鼓也．以今参验．不附人情．故今依附《记》文．参验情事而为此说．以俟后贤
注疏“圜其”至“为后”
正义曰：以经云“后挫角”．谓杀上角使圜．不令方也
注疏“正．直．方之间语也”
正义曰：正．谓不邪也．直而不邪谓之正．方而不邪亦谓之正．故云“正．直．方之间语”
注疏“颈五”至“革带”
正义曰：云“颈五寸亦谓广”者．郑恐上下长五寸．故云“亦谓广”也．其上下及肩与革带俱二寸也．
云“凡佩．系之革带”者．以韠系于革带．恐佩系于大带．故云然．以大带用组约．其物细小．不堪县韠佩故也
注疏“此玄”至“不命”
正义曰：以上经云“君朱．大夫素．士爵韦”．是玄端服之韠．故云“此玄冕爵弁服之韠”．言异于上也．此据有孤之国．以卿大夫虽三命再命．皆著玄冕．若无孤之国．则三命再命之卿大夫皆𫄨冕．不得唯玄冕也．爵弁．则士所服．
云“尊祭服．异其名耳”者．他服称韠．祭服称韨．是异其名．韨．韠皆言为蔽．取蔽鄣之义也．知祭服称韨者．按《易·困卦·九二》“朱绂方来．利用享祀”．是祭祀称韨也．按《诗毛传》．天子纯朱．诸侯黄朱．黄朱色浅．则亦名赤韨也．则大夫赤韨．色又浅耳．有虞氏以前．直用皮为之．后王渐加饰焉．故《明堂位》云：“有虞氏服韨．夏后氏山．殷火．周龙章．”彼注云：“天子备焉．诸侯火而下．卿大夫山．士韎韐而已．”云“缊．赤．黄之间色．所谓韎也”者．按此云“一命．缊韨”．一命．谓公侯伯之士．《士冠礼》“爵弁韎韐”．此“缊韨”则当彼“韎韐”．故云“所谓韎也”．《毛诗》云：“韎韐茅蒐染．”齐人谓“茅蒐”为“韎韐”声也．茅蒐．则蒨草也．以蒨染之．其色浅赤．则缊为赤．黄之间色．若子．男大夫．但名“缊韨”．不得为韎韐也．以其非士故耳．
云“黑谓之黝．青谓之葱”者．《周礼·牧人》云：“阴祀用黝牲．”又孙炎注《尔雅》云：“黝青黑．葱则青之异色．”三命则公之卿玄冕．侯伯之卿𫄨冕．皆赤韨葱衡