2020-9-29 17:40
文疏『君若』至『用禁』
正義曰:此一節論臣於君前受賜爵之禮.
『飲.卒爵而俟.君卒爵.然後授虛爵』者.俟君飲盡.己乃授虛爵與相者也.必在君前先飲者.亦示其賤者先即事.
『後授虛爵』者.亦不敢先君盡爵.然此謂朝夕侍者始得爵也.若其大禮.則君先飲而臣後飲.故【曲禮】云『長者舉未釂.少者不敢飲』.【燕禮】『公卒爵而後飲』是也.此經雲再拜稽首.受於尊所.【曲禮】云『拜受於尊所』.此經先再拜稽首而後受.【燕禮】『興受爵.降下奠爵.再拜稽首』.則先受而後再拜.與此不同者.熊氏云:『文雖不同.互以相備.皆先受而後再拜.』今刪定.以爲【燕禮】據大飲法.故先受爵而後奠爵再拜.此經據朝夕侍君而得賜爵.故再拜而後受.必知此經非饗燕大飲者.以此下云『受一爵』以至『三爵』而退.明非大饗之飲也.若【燕禮】.非惟三爵而已.
『受一爵而色灑如也』者.言初受一爵.而顏色肅敬灑如也.如者.如此義.謂如似洒然.故【論語】云『申申如也』.『夭夭如也』.及『踧踖如也』.皆謂容色如此.
『二爵而言言斯』者.此事上恆敬.既受二爵.顏色稍和.故言言斯.斯.耳也.耳是助句之辭.皇氏云『讀言爲誾』.義亦通也.
『禮已三爵而油油』者.言侍君小燕之禮.唯已止三爵.顏色和說.而油油說敬.故【春秋左氏傳】云:『臣侍君宴.過三爵.非禮也.』
『退則坐取屨.隱辟而後屨』者.坐.跪也.初跪說屨堂下爲敬.故退而跪取屨.起而逡巡.隱辟而著之.
『坐左納右』者.納.猶著也.若坐左膝.則著右足之屨.若坐右膝.則著左足之屨.
『唯君面尊』者.面.鄉也.謂人君燕臣子.專其恩惠.故尊鼻鄉君.故引【燕禮】燕臣子之禮以解之.若兩君相見.則尊鼻於兩楹間.在賓主之間夾之.不得面鄉尊也.
『唯饗野人皆酒』者.饗野人.謂蜡祭時也.野人賤.不得比士.又無德.又可飽食.則宜貪味.故唯酒而無水也.
『大夫側尊.用棜.士側尊.用禁』者.側.謂旁側.在賓主雨楹間.旁側夾之.又東西橫行.異於君也.若側尊近於君南比列之.則【燕禮】所云者是也.大夫.士側尊者.【鄉飲酒】義.雲尊於房戶之間.賓主共之也.據大夫.士旁著一尊.亦曰側尊.故【士冠禮】云:『側尊一甒.醴在服北.』注云:『無偶曰側.』與此側別
註疏『棜斯』至『言棜』
正義曰:按【鄉飲酒禮】.設兩壺於房戶間.有斯禁.彼是大夫禮.此雲大夫用棜.故知棜是斯禁也.按【特牲禮】注云:『棜.今木輿.上有四周.下無足.』今斯禁亦無足.故云『有似於棜.是以言棜』也
文疏『始冠』至『冠也』
正義曰:自此至『魯桓公始也』.此一節廣論上下及吉凶冠之所用.唯五十不散送.及親沒不髦.記者雜錄.廁在其間.
『始冠緇布冠』者.言初加冠.大夫.士皆三加.諸侯則四加.其初加者是緇布冠.
『自諸侯下達』者.自.從也.從諸侯下達於士.始冠緇布冠.
『冠而敝之可也』者.言緇布冠重古.始冠.暫冠之耳.非時王之服.不復恆著.冠而敝去之可也
註疏『皆始』至『作蕤』
正義曰:知『始冠之冠』者.以文承上『始冠』之下.故知『玄冠朱組纓』是『天子始冠也』.
雲『諸侯緇布冠有緌.尊者飾也』者.按【郊特牲】及【士冠記】皆云『其緌也.吾未之聞』.謂大夫.士也.此云『繢緌.諸侯之冠』.故云『緇布冠有緌.尊者飾也』.上云『始冠緇布冠.自諸侯下達』.則『諸侯緇布冠』可知.更云『緇布冠繢緌.諸侯之冠』者.爲『緌』起文也.諸侯唯繢緌爲異.其頍項青組纓等皆與士同
註疏『言齊』至『異冠』
正義曰:言齊者.兼祭祀之時.故【曲禮】云『立如齊』.謂祭祀時.恐此齊亦兼祭祀.故言『齊時所服』.其祭.諸侯則玄冕也.
雲『四命以上.齊.祭異冠』者.以諸侯玄冕祭.玄冠齊.孤則爵弁祭.亦玄冠齊.是齊.祭異冠也.必知孤亦玄冠齊者.以諸侯尚玄冠齊.明孤亦玄冠齊也.其三命以下大夫則朝服以祭.士則玄端以祭.皆玄冠也.此云『玄冠綦組纓.士之齊冠』.是齊.祭同冠也.其天子之士與諸侯上大夫同.故【深衣目錄】云:『士祭以朝服.謂天子之士也.祭用朝服.與諸侯大夫同.』然則天子大夫與諸侯孤同.亦爵弁祭.玄冠齊.此是熊氏之說也.皇氏以爲.天子大夫與諸侯大夫同.但朝服以祭.便與鄭注四命以上齊.祭異冠於文爲妨.皇氏之說非也.其天子之祭.玄冕祭.則玄冠齊.絺冕祭.則玄冕齊.以次差之可知也.此亦熊氏說.此雲四命『齊.祭異冠』者.謂自祭也.若助祭於君.則齊.祭同冠.故【鄭志】答趙商問云:『以【雜記】云.大夫冕而祭於公.弁而祭於己.士弁而祭於公.冠而祭於己.是爲三命以下齊.祭異冠.何但四命以上也.觀注.似若但施於己祭.不可通之也.』鄭答云:『齊.祭謂齊時一冠.祭時亦一冠.四命乃然.大夫冕.士弁而祭於君.齊時服之.祭時服之.何以亦異.』如鄭此言.是助祭.齊祭同冠.故云『何以亦異』.若然.士之助祭齊服.應服爵弁.而鄭注【旅賁氏】云『王齊服服袞冕』.則士之齊服.服玄端不服爵弁者.熊氏云:『若士助王祭祀.服爵弁.若助王受朝覲.齊服則服玄端.』義或然也
註疏『謂父』至『卷殊』
正義曰:姓.生也.孫是子之所生.故云『子姓』.
雲『不純吉也』者.武用玄.玄是吉.冠用縞.縞是凶.吉而雜凶.故云『不純吉』也.卷用玄而冠用縞.冠.卷異色.故云『吉者冠.卷殊』.如鄭此言.則漢時冠.卷共材
註疏『紕緣』至『麻衣』
正義曰:『紕.緣邊』者.謂緣冠兩邊及冠卷之下畔.其冠與卷身皆用縞.但以素緣耳.縞是生絹而近吉.當祥祭之時.身著朝服.首著縞冠.以其漸吉故也.不言以素爲紕.故【喪服小記】云:『除成喪者.朝服縞冠.』注云:『縞冠.未純吉祭服也.』【雜記】曰:『祥.主人之除也.於夕爲期朝服.』鄭云:『祭猶縞冠.未純吉.』【雜記】又云:『既祥.雖不當縞者必縞.』鄭云:『縞.祥祭之服.』據此兩經二注.皆雲祥祭縞冠.若既祥之後.微申孝子哀情.故加以素紕.以素重於縞也.故此文云:『既祥之冠.』【間傳】曰:『大祥素縞麻衣.』檢勘經.注.分明如此.而皇氏以爲縞重素輕.祥祭之時.以素爲冠.以縞爲紕.紕得冠名.故云『縞冠』.祥祭之後.以縞爲冠.以素爲紕.亦紕得冠名.而云『素冠』.文無所出.不知有何憑據也
文疏『垂緌』至『士也』
正義曰:此亦用『既祥冠』而加『垂緌五寸』也
註疏『惰游』至『既祥』
正義曰:鄭知『惰游.罷民』者.與下『不齒』相連.故知是【周禮】坐嘉石之罷民.知『亦縞冠素紕』者.以文承上『縞冠素紕』之下.但『垂緌』爲異
註疏『謂燕居冠也』
正義曰:燕居之冠.屬武於冠冠.武相連屬.燕居率略少威儀故也.又不加緌.若非燕居.則冠與武別.臨著乃合之.有儀飾故也
註疏『送喪』至『備禮』
正義曰:始死三日之前.要絰散垂.三日之後乃絞之.至葬.啟殯己後.亦散垂.既葬乃絞.五十既衰.不能備禮.故不散垂.及親沒不髦.不關冠之義.紀者雜廁其間
註疏『帛當』至『去飾』
正義曰:知『帛.當爲白』者.以【雜記】云.大白冠.緇布冠.皆不緌.彼『大白』與『緇布』連文.故知此『大帛』謂白布冠也.【左傳】閔二年.衛文公『大布之衣.大帛之冠』.白繒冠也.與『大布』相對.與此異也
註疏『蓋僣宋王者之後』
正義曰:知疑『僣宋』者.以祭周公用白牡.乘大路.是魯用殷禮.故疑魯桓公用紫緌.『僣宋王者之後』.
雲『緌當用繢』者.以上文云『緇布冠繢緌.緒侯之冠』.故知也