玉藻第十三(四)

天子搢珽．方正於天下也．_{此亦笏也．謂之珽．珽之言珽然無所屈也．或謂之大圭．長三尺．杼上終葵首．終葵首者．於杼上又廣其首．方如椎頭．是謂無所屈．後則恆直．【相玉書】曰：『珽玉六寸．明自炤．』〇長．直亮反．後放此．杼．直呂反．葵如字．終葵．椎也．椎．直追反．下同．相．息亮反．珽．他頂反．本又作珵．音呈．炤音照．}諸侯荼．前詘後直．讓於天子也．_{荼．讀為『舒遲』之『舒』．舒懦者．所畏在前也．詘．謂圜殺其首．不為椎頭．諸侯唯天子詘焉．是以謂笏為荼．〇荼音舒．詘．丘勿反．後如字．徐胡豆反．懦．乃亂反．又奴臥反．怯懦也．又作懦．人於反．弱也．皇云：『學士．』圜音員．殺．色界反．徐所例反．篇內皆同．}大夫前詘後詘．無所不讓也．_{大夫．奉君命出入者也．上有天子．下有已君．又殺其下而圜．}

文疏『天子』至『讓也』
正義曰：此一節論天子以下笏制不同之事．
『方正於天下也』者．言珽然無所詘．示已之端平正直．而布於天下．
『諸侯荼．前詘後直』者．前詘．謂圜殺其首．後直．下角正方．
『讓於天子也』者．降讓於天子．故『前詘』也．
『大夫前詘後詘．無所不讓也』者．大夫上有天子．下有已君．上下皆須謙退．故云『無所不讓』也

註疏『此亦』至『自炤』
正義曰：以下文云『笏．天子以球玉』．故知此珽亦笏也．
雲『或謂之大圭．長三尺．杼上終葵首』者．『或』者．【玉人】文也．【玉人】註：『大圭．或謂之珽．』『或』者．『或』此文也．
雲『終葵首者．於杼上又廣其首．方如椎頭』者．終葵首．謂椎頭也．故許慎【說文】云：『椎．擊也．』齊人謂之『終葵首』．言所杼之上．又廣其首．廣於珽身．頭方如椎．故云『終葵首』．引『【相玉著】：珽玉六寸．明自炤』者．證珽是玉也．餘物皆光炤於外．此珽玉光自炤於內．內含明也

註疏『荼讀』至『為荼』
正義曰：『舒懦者．所畏在前也』者．按【說文】：『懦．柔也．』所畏在前．多舒緩．故云『舒懦者．所畏在前也』

註疏『又殺』至『而圜』
正義曰：知『又殺其下』者．以經雲前後詘．故知『又殺其下』．故下注云『大夫士文杼其下首．廣二寸半』是也

侍坐則必退席．不退則必引而去君之黨．_{引．卻也．黨．鄉之細者．退謂旁側也．辟君之親黨也．〇黨．鄉之細也．退．謂旁側也．一本或作『黨．鄉之細者．謂旁側也．避君之親黨』．}登席不由前．為躐席．_{升必由下也．〇為．於偽反．未又如字．躐．力輒反．}徒坐不盡席尺．_{示無所求於前．不忘謙也．}讀書．食．則齊．豆去席尺．_{讀書．聲當聞尊者．食．為污席也．〇為．於偽反．下『為大有』同．污．污穢之污．烏臥反．}若賜之食．而君客之．則命之祭然後祭．_{雖見賓客．猶不敢備禮也．侍食則正不祭．}先飯．辯嘗羞．飲而俟．_{俟君食而後食也．君將食．臣先嘗之．忠孝也．〇飯．扶晚反．下至『三飯』文注皆同．辯嘗音遍．}若有嘗羞者．則俟君之食．然後食．飯飲而俟．_{不祭．侍食不敢備禮也．不嘗羞．膳宰存也．飯．飲．利將食也．}君命之羞．羞近者．_{辟貪味也．〇辟音避．}命之品嘗之．然後唯所欲．_{必先遍嘗之．〇遍音遍．本又作備．}凡嘗遠食．必順近食．_{從近始也．}君未覆手．不敢飧．_{覆手．以循咡．已食也．飧．勸食也．〇覆．芳服反．注同．飧音孫．注及下同．咡．耳侍反．}君既食．又飯飧．_{不敢先君飽．〇先．息薦反．下同．}飯飧者．三飯也．_{臣勸君食．如是可也．}君既徹．執飯與醬．乃出授從者．_{食於尊者之前．當親徹也．〇從．才用反．}

文疏『侍坐』至『從者』
正義曰：自此以下至『士側尊用禁』．此一節廣論臣之侍坐於君之儀．並顯君賜食．賜酒肉飲之節．兼明與凡人飲食之禮．
『侍坐則必退席』者．若側旁有別席．則退就側席．
『不退則必引而去君之黨』者．不退．謂旁無別席可退．或雖有別席．君不命之使退．則必引而去君之黨．黨．是鄉之細者．而屬於鄉．居在鄉之旁側．今借之為喻．言臣侍君坐．若不退席．則引而卻去君之旁側也．黨．謂君之親黨．則君命令與君之親黨同席．則卑讓卻引而去離君之親黨．在君之親黨之下而坐．故注云：『辟君之親黨也．』『登席不由前．為躐席』者．庾云：『失節而踐為躐席．』應從於下升．若由前升．是躐席也．按【鄉飲酒禮】．賓席於戶西．以西頭為下．主人席於阼階．介席於西階．皆北頭為下．賓升席自西方．注云：『升由下也．』又【鄉飲酒記】云：『主人介．凡升席自北方．降自南方．』注云：『席南上．升由下．降由上．由便．』則主人升席自北方．降席自南方．按【鄉飲酒禮】．主人受獻．自席前適阼階．是主人降席自北方者．以其受獻正禮．須席未啐酒．因從北方降也．故注云：『啐酒席末．因從北方降．由便也．』若其尋常無事．則升由下而降由上．若賓則升降皆由下也．
『徒坐不盡席尺』者．徒．空也．空坐．謂非飲食及講問時也．不盡席之前畔．有餘一尺．示無所求於前．不忘謙也．
『讀書．食．則齊』者．讀書．聲則當聞尊者．食為其污席．坐則近前與席畔齊．
『豆去席尺』者．解食所以近前之意．以設豆去席一尺．不得不前坐就豆．或云『讀書聲當聞尊鍘邊．故人頭臨前一尺．食為污席．人頭臨豆與豆齊．故云『齊豆』．其豆徑一尺．與去席尺亦一也

文疏『若賜』至『從者』．
正義曰：此一節論人君賜食之禮．
『而君客之．則命之祭然後祭』者．此廣明侍坐法也．祭．祭先也．禮：敵者共食則先祭．若降等之客．則後祭．若臣侍君而賜之食．則不祭．若賜食而君以客禮待之．則得祭．雖得祭．又先須君命之祭．後乃敢祭也．
『先飯．辯嘗羞』者．飯．食也．謂君未食而臣先食．遍嘗羞膳也．所以爾者．示猶行臣禮．為先嘗食之義也．
『飲而俟』者．禮：食未飧．必前啜飲．以利滑喉中．不令澀噎．君既未飧．故臣亦不敢飧而先嘗羞．嘗羞畢而歠飲以俟．君飧臣乃敢飧．
『若有嘗羞』者．此謂臣侍食得賜食．而非君所客者也．既不得為客．故不得祭．亦不得嘗羞．則君使膳宰自嘗羞．故云『有嘗羞』者也．
『則俟君之食然後食』者．既不祭．不嘗．則俟君食後．已乃食也．
『飯飲而俟』者．飯飲者．飲之也．雖不嘗羞．亦先飲．飲則利喉以俟君也．
『君命之羞．羞近』者．猶是君所不客者也．雖君已食．己乃後食．而猶未敢食羞．故又須君命．雖得君命．又猶未自專嘗．先食近其前者一種而止也．所以然者．若越次前食遠者．則為貪好味也．
『命之品嘗之．然後唯所欲』者．品．猶遍也．既未敢越次多食．故君又命遍嘗而已．乃遍嘗之後．則隨已所欲．不複次第也．
『凡嘗遠食．必順近食』者．客與不客．悉皆如此．故云『凡』也．意在嘗遠者．且從近始．辟貪味也．
『君未覆手．不敢飧』者．侍食者悉然也．覆手者．謂食飽必覆手以循口邊．恐有殽粒污著之也．飧．謂用飲澆飯於器中也．禮：食竟更作三飧．以勸助令飽．實使不虛也．『君既食又飯飧』者．既．猶畢竟也．飯．飧也．君食畢竟而又飧．則臣乃敢飧．明不先君而飽也．
『飯飧者．三飯也』者．三飯．並謂飧也．謂三度飧也．
『君既徹』者．既．已也．謂君食竟已徹饌也．
『執飯與醬．乃出授從者』．謂君饌已徹．則臣乃自徹己饌．以授從者．飯醬是食之主．故自執之．此食合己之所得．故授從者

註疏『食於』至『徹也』
正義曰：此經食不客．故君既徹之後．執飯與醬．乃出授從者．若君與己禮食．則但親徹之．不敢授己之從者也．故【公食大夫禮】：『賓北面坐取梁與醬以降．西面坐奠於階西．』注云：『不以出者．非所當得是也．』若非君臣．但降等者．則徹以授主人相者．故【曲禮】云『客若降等』．又云『卒食．客自前跪徹飯．齊以授相者』．注云『謙也』．相者．主人贊饌者．以非己所得．故授主人之相．若賓主敵者．則徹於西序端．故【公食大夫禮】云『大夫自相食．徹於西序端』．注云『亦親徹』是也

凡侑食．不盡食．食於人不飽．_{謙也．〇侑音又．}唯水漿不祭．若祭．為己𠉪卑．_{水漿．非盛饌也．己．猶大也．祭之為或有所畏迫．臣於君則祭之．〇偞．虛涉反．厭也．大音泰．下同．下『瓦大』亦同．}

文疏『凡侑』至『 𠉪卑』
正義曰：此一節以上文明侍君之食．因明凡人相敵為食之禮．
『凡侑食．不盡食』者．此明勸食於尊者之法．
『食於人不飽』者．此通包食於尊者．及禮敵之人．所以不盡食不飽者．謙退不敢自足．
『唯水漿不祭』者．言食於禮敵之人．所設水漿不以祭先．
『若祭．為己𠉪卑』者．己．大也．𠉪．厭也．此解不祭水漿之意．若祭水漿．為大厭降卑微．有所畏迫也

註疏『臣於君則祭之』
正義曰：所以知者．按【公食大夫禮】．宰夫執觶漿以進．賓受．坐祭．遂飲．故知之也