玉藻第十三(四)

天子搢珽．方正于天下也．_{此亦笏也．谓之珽．珽之言珽然无所屈也．或谓之大圭．长三尺．杼上终葵首．终葵首者．于杼上又广其首．方如椎头．是谓无所屈．后则恒直．《相玉书》曰：“珽玉六寸．明自炤．”〇长．直亮反．后放此．杼．直吕反．葵如字．终葵．椎也．椎．直追反．下同．相．息亮反．珽．他顶反．本又作珵．音呈．炤音照．}诸侯荼．前诎后直．让于天子也．_{荼．读为“舒迟”之“舒”．舒懦者．所畏在前也．诎．谓圜杀其首．不为椎头．诸侯唯天子诎焉．是以谓笏为荼．〇荼音舒．诎．丘勿反．后如字．徐胡豆反．懦．乃乱反．又奴卧反．怯懦也．又作懦．人于反．弱也．皇云：“学士．”圜音员．杀．色界反．徐所例反．篇内皆同．}大夫前诎后诎．无所不让也．_{大夫．奉君命出入者也．上有天子．下有已君．又杀其下而圜．}

文疏“天子”至“让也”
正义曰：此一节论天子以下笏制不同之事．
“方正于天下也”者．言珽然无所诎．示已之端平正直．而布于天下．
“诸侯荼．前诎后直”者．前诎．谓圜杀其首．后直．下角正方．
“让于天子也”者．降让于天子．故“前诎”也．
“大夫前诎后诎．无所不让也”者．大夫上有天子．下有已君．上下皆须谦退．故云“无所不让”也

注疏“此亦”至“自炤”
正义曰：以下文云“笏．天子以球玉”．故知此珽亦笏也．
云“或谓之大圭．长三尺．杼上终葵首”者．“或”者．《玉人》文也．《玉人》注：“大圭．或谓之珽．”“或”者．“或”此文也．
云“终葵首者．于杼上又广其首．方如椎头”者．终葵首．谓椎头也．故许慎《说文》云：“椎．击也．”齐人谓之“终葵首”．言所杼之上．又广其首．广于珽身．头方如椎．故云“终葵首”．引“《相玉著》：珽玉六寸．明自炤”者．证珽是玉也．馀物皆光炤于外．此珽玉光自炤于内．内含明也

注疏“荼读”至“为荼”
正义曰：“舒懦者．所畏在前也”者．按《说文》：“懦．柔也．”所畏在前．多舒缓．故云“舒懦者．所畏在前也”

注疏“又杀”至“而圜”
正义曰：知“又杀其下”者．以经云前后诎．故知“又杀其下”．故下注云“大夫士文杼其下首．广二寸半”是也

侍坐则必退席．不退则必引而去君之党．_{引．却也．党．乡之细者．退谓旁侧也．辟君之亲党也．〇党．乡之细也．退．谓旁侧也．一本或作“党．乡之细者．谓旁侧也．避君之亲党”．}登席不由前．为躐席．_{升必由下也．〇为．于伪反．未又如字．躐．力辄反．}徒坐不尽席尺．_{示无所求于前．不忘谦也．}读书．食．则齐．豆去席尺．_{读书．声当闻尊者．食．为污席也．〇为．于伪反．下“为大有”同．污．污秽之污．乌卧反．}若赐之食．而君客之．则命之祭然后祭．_{虽见宾客．犹不敢备礼也．侍食则正不祭．}先饭．辩尝羞．饮而俟．_{俟君食而后食也．君将食．臣先尝之．忠孝也．〇饭．扶晚反．下至“三饭”文注皆同．辩尝音遍．}若有尝羞者．则俟君之食．然后食．饭饮而俟．_{不祭．侍食不敢备礼也．不尝羞．膳宰存也．饭．饮．利将食也．}君命之羞．羞近者．_{辟贪味也．〇辟音避．}命之品尝之．然后唯所欲．_{必先遍尝之．〇遍音遍．本又作备．}凡尝远食．必顺近食．_{从近始也．}君未覆手．不敢飧．_{覆手．以循咡．已食也．飧．劝食也．〇覆．芳服反．注同．飧音孙．注及下同．咡．耳侍反．}君既食．又饭飧．_{不敢先君饱．〇先．息荐反．下同．}饭飧者．三饭也．_{臣劝君食．如是可也．}君既彻．执饭与酱．乃出授从者．_{食于尊者之前．当亲彻也．〇从．才用反．}

文疏“侍坐”至“从者”
正义曰：自此以下至“士侧尊用禁”．此一节广论臣之侍坐于君之仪．并显君赐食．赐酒肉饮之节．兼明与凡人饮食之礼．
“侍坐则必退席”者．若侧旁有别席．则退就侧席．
“不退则必引而去君之党”者．不退．谓旁无别席可退．或虽有别席．君不命之使退．则必引而去君之党．党．是乡之细者．而属于乡．居在乡之旁侧．今借之为喻．言臣侍君坐．若不退席．则引而却去君之旁侧也．党．谓君之亲党．则君命令与君之亲党同席．则卑让却引而去离君之亲党．在君之亲党之下而坐．故注云：“辟君之亲党也．”“登席不由前．为躐席”者．庾云：“失节而践为躐席．”应从于下升．若由前升．是躐席也．按《乡饮酒礼》．宾席于户西．以西头为下．主人席于阼阶．介席于西阶．皆北头为下．宾升席自西方．注云：“升由下也．”又《乡饮酒记》云：“主人介．凡升席自北方．降自南方．”注云：“席南上．升由下．降由上．由便．”则主人升席自北方．降席自南方．按《乡饮酒礼》．主人受献．自席前适阼阶．是主人降席自北方者．以其受献正礼．须席未啐酒．因从北方降也．故注云：“啐酒席末．因从北方降．由便也．”若其寻常无事．则升由下而降由上．若宾则升降皆由下也．
“徒坐不尽席尺”者．徒．空也．空坐．谓非饮食及讲问时也．不尽席之前畔．有馀一尺．示无所求于前．不忘谦也．
“读书．食．则齐”者．读书．声则当闻尊者．食为其污席．坐则近前与席畔齐．
“豆去席尺”者．解食所以近前之意．以设豆去席一尺．不得不前坐就豆．或云“读书声当闻尊铡边．故人头临前一尺．食为污席．人头临豆与豆齐．故云“齐豆”．其豆径一尺．与去席尺亦一也

文疏“若赐”至“从者”．
正义曰：此一节论人君赐食之礼．
“而君客之．则命之祭然后祭”者．此广明侍坐法也．祭．祭先也．礼：敌者共食则先祭．若降等之客．则后祭．若臣侍君而赐之食．则不祭．若赐食而君以客礼待之．则得祭．虽得祭．又先须君命之祭．后乃敢祭也．
“先饭．辩尝羞”者．饭．食也．谓君未食而臣先食．遍尝羞膳也．所以尔者．示犹行臣礼．为先尝食之义也．
“饮而俟”者．礼：食未飧．必前啜饮．以利滑喉中．不令涩噎．君既未飧．故臣亦不敢飧而先尝羞．尝羞毕而歠饮以俟．君飧臣乃敢飧．
“若有尝羞”者．此谓臣侍食得赐食．而非君所客者也．既不得为客．故不得祭．亦不得尝羞．则君使膳宰自尝羞．故云“有尝羞”者也．
“则俟君之食然后食”者．既不祭．不尝．则俟君食后．已乃食也．
“饭饮而俟”者．饭饮者．饮之也．虽不尝羞．亦先饮．饮则利喉以俟君也．
“君命之羞．羞近”者．犹是君所不客者也．虽君已食．己乃后食．而犹未敢食羞．故又须君命．虽得君命．又犹未自专尝．先食近其前者一种而止也．所以然者．若越次前食远者．则为贪好味也．
“命之品尝之．然后唯所欲”者．品．犹遍也．既未敢越次多食．故君又命遍尝而已．乃遍尝之后．则随已所欲．不复次第也．
“凡尝远食．必顺近食”者．客与不客．悉皆如此．故云“凡”也．意在尝远者．且从近始．辟贪味也．
“君未覆手．不敢飧”者．侍食者悉然也．覆手者．谓食饱必覆手以循口边．恐有殽粒污著之也．飧．谓用饮浇饭于器中也．礼：食竟更作三飧．以劝助令饱．实使不虚也．“君既食又饭飧”者．既．犹毕竟也．饭．飧也．君食毕竟而又飧．则臣乃敢飧．明不先君而饱也．
“饭飧者．三饭也”者．三饭．并谓飧也．谓三度飧也．
“君既彻”者．既．已也．谓君食竟已彻馔也．
“执饭与酱．乃出授从者”．谓君馔已彻．则臣乃自彻己馔．以授从者．饭酱是食之主．故自执之．此食合己之所得．故授从者

注疏“食于”至“彻也”
正义曰：此经食不客．故君既彻之后．执饭与酱．乃出授从者．若君与己礼食．则但亲彻之．不敢授己之从者也．故《公食大夫礼》：“宾北面坐取梁与酱以降．西面坐奠于阶西．”注云：“不以出者．非所当得是也．”若非君臣．但降等者．则彻以授主人相者．故《曲礼》云“客若降等”．又云“卒食．客自前跪彻饭．齐以授相者”．注云“谦也”．相者．主人赞馔者．以非己所得．故授主人之相．若宾主敌者．则彻于西序端．故《公食大夫礼》云“大夫自相食．彻于西序端”．注云“亦亲彻”是也

凡侑食．不尽食．食于人不饱．_{谦也．〇侑音又．}唯水浆不祭．若祭．为己𠉪卑．_{水浆．非盛馔也．己．犹大也．祭之为或有所畏迫．臣于君则祭之．〇偞．虚涉反．厌也．大音泰．下同．下“瓦大”亦同．}

文疏“凡侑”至“ 𠉪卑”
正义曰：此一节以上文明侍君之食．因明凡人相敌为食之礼．
“凡侑食．不尽食”者．此明劝食于尊者之法．
“食于人不饱”者．此通包食于尊者．及礼敌之人．所以不尽食不饱者．谦退不敢自足．
“唯水浆不祭”者．言食于礼敌之人．所设水浆不以祭先．
“若祭．为己𠉪卑”者．己．大也．𠉪．厌也．此解不祭水浆之意．若祭水浆．为大厌降卑微．有所畏迫也

注疏“臣于君则祭之”
正义曰：所以知者．按《公食大夫礼》．宰夫执觯浆以进．宾受．坐祭．遂饮．故知之也