內則第十二(十)

公庶子生．就側室．三月之末．其母沐浴．朝服見於君．擯者以其子見．君所有賜．君名之．眾子．則使有司名之．_{擯者．傅姆之屬也．人君尊．雖妾不抱子．有賜於君．有恩惠也．有司．臣有事者也．魯桓公名子．問於申繻也．〇繻音須．}

文疏『公庶』至『名之』
正義曰：此一經明君庶子生處．及三月見父異於世子之禮．前文已雲適子庶子見於外寢．異於世子．今此更重出者．以前文庶子與適子連文．恐事事皆同適子．故以此經特見庶子之法．按前注云『凡子生皆就側室』．則世子亦就側室．今特云『庶子就側室』者．舉庶子．世子可知也．
『君所有賜．君名之』者．謂生子之妾．君所特有恩賜偏所愛幸．君則自名其子．故云『君名之』．
『眾子．則使有司名之』者．眾子．謂眾妾之子．不特寵御．則使有司以名其子也

註疏『人君』至『繻也』
正義曰：『人君尊．雖妾不抱子』者．以經云『其母朝服見於君』．乃云『擯者以其子見』於君．是擯者抱子也．故知『妾不抱子』．引【春秋】問名於申繻者．證有司名之．一邊同耳．其實異也．【春秋】所云謂世子也

庶人無側室者．及月辰．夫出居群室．其問之也．與子見父之禮．無以異也．_{夫雖辟之．至問妻及見子禮．同也．庶人或無妾．}

文疏『庶人』至『異也』
正義曰：此一經論庶人之禮．
『庶人無側室者．及月辰．夫出居群室』者．以無側室．妻在夫寢．妻將生子．故夫出辟之．若有側室．則妻在側室．夫自居正寢．不須出居群室也．
『其問之也．與子見父之禮．無以異也』者．與．及也．言夫問妻及子見父之禮．無以異於卿大夫士．言與卿大夫士同也．亦夫使人日再問之．作而自問之．其見父之時．父亦執子之右手．咳而名之．及有戒告之事．一如上矣

凡父在．孫見於祖．祖亦名之．禮如子見父．無辭．_{見子於祖．家統於尊也．父在則無辭．有適子者無適孫．與見庶子同也．父卒而有適孫．則有辭．與見冢子同．父雖卒．而庶孫猶無辭也．}

文疏『凡父』至『無辭』
正義曰：此一節論孫見祖之禮．卿大夫以下之事．故鄭注云：『家統於尊．』所以無辭者．若父之於子．有傳重之事．故有戒告之辭．今孫見於祖．而隔於父．故無辭也

註疏『父在』至『辭也』
正義曰：所以無辭者．適子既在．其孫猶為庶孫．無所傳重．故云『有適子者無適孫．與見庶子同』．若所生適子．其父既卒．則適孫與長子相似．當有辭也．故云『父卒而有適孫．則有辭．與見冢子同』．若庶孫．父雖卒．見祖亦無辭也

食子者三年而出．見於公宮則劬．_{劬．勞也．士妻．大夫之妾食國君之子．三年出歸其家．君有以勞賜之．〇食音嗣．注及下文『食母』同．勞賜．力報反．}大夫之子有食母．_{選於傅御之中．【喪服】所謂乳母也．}士之妻自養其子．_{賤不敢使人也．}

文疏『食子』至『其子』
正義曰：此一節論國君以下．及大夫士適妻養子之人．尊卑有別

由命士以上及大夫之子．旬而見．_{旬當為均．聲之誤也．有時適．妾同時生子．子均而見者．以生先後見之．既見乃食．亦辟人君也．【易·說卦】『坤為均』．今亦或作『旬』也．〇旬音均．出注．}冢子未食而見．必執其右手．適子庶子已食而見．必循其首．_{天子諸侯尊別．世子雖同母．禮則異矣．未食．已食．急正緩庶之義也．〇別．彼列反．下『其別』同．}

文疏『由命』至『其首』
正義曰：此一節論大夫及命士適妻與妾同時生子．見之先後差異之別．並明天子諸侯見冢子及適子庶子綏急之儀．
『旬而見』者．旬．均也．謂大夫命士適妾生子．皆以未食之前均齊見．又先生者先見．後生者後見．雖見有先後．同是未食之前．故云『均而見』．
『冢子未食而見．必執其右手』者．此謂天子諸侯之禮．未食．謂未與後．夫人禮食．而先見冢子．是急於正也．故先見乃食也．
『適子庶子已食而見』者．謂先與後．夫人禮食之後．然後始見適子．庶子．是緩於庶也．
『必循其首』者．言見適子庶子之時．必以手撫循其頭首．示恩愛之情也

註疏『【易·說卦】「坤為均」』
正義曰：引【易·說卦】者．證此經『旬』為『均』義．按【易·說卦】以『坤為均』．象地之均平．今【易】之文．或以『均』為『旬』者．是均得為旬也．皇氏云：『母之禮見子．象地之生物均平．故引【易】以為均．若然按【周禮·均人職】云『上年公旬用三日』．鄭注亦引【易】『坤為均』．豈是母見子之禮．皇氏說非也

註疏『天子』至『世子』
正義曰：知此經是天子諸侯者．以上文『命士以上及大夫之子』適庶均見．此則有食前食後．見之不同．又前文云『世子生』．其次云『適子庶子見於外寢』．是國君之禮．此經亦云『適子庶子』．故知是天子諸侯也

子能食食．教以右手．能言．男『唯』女『俞』．男鞶革．女鞶絲．_{俞．然也．鞶．小囊．盛帨巾者．男用韋．女用繒．有飾緣之．則是鞶裂與．【詩】云：『垂帶如厲．』紀子帛名裂繻．字雖今異．意實同也．〇食食．上如字．下音嗣．唯．於癸反．徐以水反．俞以朱反．鞶．步干反．盛音成．緣．於絹反．裂音列．或音厲．與音預．厲音列．}

文疏『子能』至『鞶絲』
正義曰：此一節論男女自幼少之時．教之言語及鞶革鞶絲之事也

註疏『鞶小』至『同也』
正義曰：此鞶是小囊盛帨巾．男用韋為之．女用繒帛為之．
雲『有飾緣之．則是鞶裂與．』者．言男女鞶囊之外．更有繒帛之物．飾而緣之．則是【春秋】桓二年所稱『鞶裂』者．與．疑而未定．故稱『與』．按傳作『鞶厲』．鄭此注云『鞶裂』．厲．裂義同也．只謂鞶囊裂帛為之飾．又引【詩】云『垂帶如厲』者．證厲是鞶囊裂帛之飾也．此【詩·小雅·都人士】之篇也．按彼注云：『而．如也．而厲．如鞶厲也．』鞶必垂厲以為飾．厲字當作裂．謂彼都之士．垂此紳帶．如似鞶囊之裂．是以厲為裂也．又引『紀子帛名裂繻』者．雖引【毛詩】以厲為裂．其義未顯．故引紀子帛名裂繻者以證之．言帛必分裂也．此隱二年經稱『紀子帛莒子盟於密』．又『紀裂繻來逆女』．
雲『字雖今異．意實同也』者．言古時『厲』．『裂』通為一字．今時『厲』．『裂』字義俱異．大意是同．故云『字雖今異．意實同』．言同為分裂之義也．此是鄭康成之義．若如服虔．杜預．則以鞶為大帶．厲是大帶之垂者．故服氏云：『鞶．大帶．』杜云：『紳．大帶．厲是大帶之垂者．』【詩毛傳】亦云：『厲．帶之垂者．』並與鄭異

六年．教之數與方名．_{方名．東西．}七年．男女不同席．不共食．_{蚤其別也．}八年．出入門戶及即席飲食．必後長者．始教之讓．_{示以廉恥．後．胡豆反．}九年．教之數日．_{朔望與六甲也．〇數．所主反．}十年．出就外傅．居宿於外．學書記．衣不帛襦袴．禮帥初．朝夕學幼儀．請肄簡．諒．_{外傅．教學之師也．不用帛為襦袴．為大溫．傷陰氣也．禮帥初．遵習先日所為也．肄．習也．諒．信也．請習簡．謂所書篇數也．請習信．謂應對之言也．〇襦．字又作𧜗．音儒．袴．苦故反．肆．本又作肄．同以二反．大音泰．}十有三年．學樂誦【詩】．舞【勺】．成童．舞【象】．學射御．_{先學【勺】．後學【象】．文武之次也．成童．十五以上．}勺．章略反．注同．二十而冠．始學禮．可以衣裘帛．舞【大夏】．惇行孝弟．博學不教．內而不出．_{【大夏】．樂之文武備者也．內而不出．謂人之謀慮也．〇冠．古亂反．衣．於既反．行．如字．又下孟反．弟音悌．}三十而有室．始理男事．博學無方．孫友視志．_{室猶妻也．男事．受田給政役也．方猶常也．至此學無常在．志所好也．孫．順也．順於友．視其所志也．〇孫音遜．注同．好．呼報反．}四十始仕．方物出謀發慮．道合則服從．不可則去．_{方猶常也．物猶事也．〇去如字．}五十命為大夫．服官政．_{統一官之政也．}七十致事．_{致其事於君．而告老．}凡男拜．尚左手．_左陽．

文疏『六年』至『左手』
正義曰：此一節論男子教之從幼及長．居官至致事之事．
『衣不帛襦袴』者．謂不以帛為襦袴．
『禮帥初』者．帥．循也．行禮動作．皆帥循初日所為．
『朝夕學幼儀』者．言從朝至夕．學幼少奉事長者之儀．『請肄簡．諒』者．肄．習也．簡．禮篇章也．諒．信也．謂言語信實．言請長者習學篇章簡禮．及應對信實言語也．
『舞【勺】』者．熊氏云：勺．篇也．言十三之時．學此舞勺之文舞也．
『成童．舞象』者．成童謂十五以上．舞象謂舞武也．熊氏云：『謂用干戈之小舞也．以其年尚幼．故習文武之小舞也．』
『可以衣裘帛』者．二十成人血氣強盛．無慮傷損．故『可以衣裘帛』也．
『舞【大夏】』者．【大夏】是禹樂．禪代之後．在干戈之前．文武俱備．故二十習之也．
『博學不教』者．唯須廣博學問．不可為師教人．
『內而不出』者．唯蘊畜其德在內．而不得出言為人謀慮．
『始理男事』者．三十丁壯．受其田土．供給征役．始理男事．故【韓詩說】三十受兵．若口率出泉．國中則二十．野則十五也．
『孫友視志』者．言孫順朋友．視其志意所尚．
『四十始仕．方物出謀發慮』者．方．常也．物．事也．言年壯仕宦．行其常事．無所謙孫．出其謀計．發其思慮．以為國也

女子十年不出．_{恆居內也．}姆教婉．娩．聽從．_{婉謂言語也．娩之言媚也．媚謂容貌也．〇婉．紆晚反．徐紆原反．娩音晚．徐音萬．}執麻枲．治絲繭．織紝．組．紃．學女事以共衣服．_{紃．絛．〇枲．思裏反．繭．古典反．紝．女金反．又如林反．組音祖．紃音巡．共音恭．絛．他刁反．}觀於祭祀．納酒漿．籩豆．菹醢．禮相助奠．_{當及女時而知．〇相．息亮反．}十有五年而笄．_{謂應年許嫁者．女子許嫁．笄而字之．其未許嫁．二十則笄．〇應．應對之應．}二十而嫁．有故．二十三年而嫁．_{故．謂父母之喪．}聘則為妻．_{聘．問也．妻之言齊也．以禮則問．則得與夫敵體．}奔則為妾．_{妾之言接也．聞彼有禮．走而往焉．以得接見於君子也．奔．或為『衒』．〇見．賢遍反．衒．古縣字．本又作御字．魚據反．}凡女拜．尚右手．_右陰也．

文疏『女子』至『右手』
正義曰：此一節論女子自幼及嫁為女事之禮

註疏『婉謂』至『貌也』
正義曰：按【九嬪】注云：『婦德貞順．婦言辭令．婦容婉娩．婦功絲枲．』則婉娩合為婦容．此分婉為言語．娩為容貌者．其意以此上下備其四德．以婉為婦言．娩為婦容．聽從為婦順．執麻枲以下為婦功

註疏『紃絛』
正義曰：組．紃俱為絛也．紝為繒帛．故杜注【左傳】：『紝謂繒帛．』皇氏云：『組是綬也．』然則薄闊為組．似繩者為紃

註疏『當及女時而知』
正義曰：下云『十有五年而笄』．此觀於祭祀．是未嫁之前．故云：『及女時而知．』經云『納酒漿．籩豆．菹醢』．謂於祭祀之時．觀看須於廟外．納此酒漿．籩豆．菹醢之等．置於神坐．一納之文．包此六事言之也

文疏『聘則為妻』者．妻．齊也．『奔則為妾』者．妾．接也．接見於君子也．』女拜．尚右手』者．右．陰也．漢時行之也