内则第十二(十)

公庶子生．就侧室．三月之末．其母沐浴．朝服见于君．摈者以其子见．君所有赐．君名之．众子．则使有司名之．_{摈者．傅姆之属也．人君尊．虽妾不抱子．有赐于君．有恩惠也．有司．臣有事者也．鲁桓公名子．问于申𦈡也．〇𦈡音须．}

文疏“公庶”至“名之”
正义曰：此一经明君庶子生处．及三月见父异于世子之礼．前文已云适子庶子见于外寝．异于世子．今此更重出者．以前文庶子与适子连文．恐事事皆同适子．故以此经特见庶子之法．按前注云“凡子生皆就侧室”．则世子亦就侧室．今特云“庶子就侧室”者．举庶子．世子可知也．
“君所有赐．君名之”者．谓生子之妾．君所特有恩赐偏所爱幸．君则自名其子．故云“君名之”．
“众子．则使有司名之”者．众子．谓众妾之子．不特宠御．则使有司以名其子也

注疏“人君”至“𦈡也”
正义曰：“人君尊．虽妾不抱子”者．以经云“其母朝服见于君”．乃云“摈者以其子见”于君．是摈者抱子也．故知“妾不抱子”．引《春秋》问名于申𦈡者．证有司名之．一边同耳．其实异也．《春秋》所云谓世子也

庶人无侧室者．及月辰．夫出居群室．其问之也．与子见父之礼．无以异也．_{夫虽辟之．至问妻及见子礼．同也．庶人或无妾．}

文疏“庶人”至“异也”
正义曰：此一经论庶人之礼．
“庶人无侧室者．及月辰．夫出居群室”者．以无侧室．妻在夫寝．妻将生子．故夫出辟之．若有侧室．则妻在侧室．夫自居正寝．不须出居群室也．
“其问之也．与子见父之礼．无以异也”者．与．及也．言夫问妻及子见父之礼．无以异于卿大夫士．言与卿大夫士同也．亦夫使人日再问之．作而自问之．其见父之时．父亦执子之右手．咳而名之．及有戒告之事．一如上矣

凡父在．孙见于祖．祖亦名之．礼如子见父．无辞．_{见子于祖．家统于尊也．父在则无辞．有适子者无适孙．与见庶子同也．父卒而有适孙．则有辞．与见冢子同．父虽卒．而庶孙犹无辞也．}

文疏“凡父”至“无辞”
正义曰：此一节论孙见祖之礼．卿大夫以下之事．故郑注云：“家统于尊．”所以无辞者．若父之于子．有传重之事．故有戒告之辞．今孙见于祖．而隔于父．故无辞也

注疏“父在”至“辞也”
正义曰：所以无辞者．适子既在．其孙犹为庶孙．无所传重．故云“有适子者无适孙．与见庶子同”．若所生适子．其父既卒．则适孙与长子相似．当有辞也．故云“父卒而有适孙．则有辞．与见冢子同”．若庶孙．父虽卒．见祖亦无辞也

食子者三年而出．见于公宫则劬．_{劬．劳也．士妻．大夫之妾食国君之子．三年出归其家．君有以劳赐之．〇食音嗣．注及下文“食母”同．劳赐．力报反．}大夫之子有食母．_{选于傅御之中．《丧服》所谓乳母也．}士之妻自养其子．_{贱不敢使人也．}

文疏“食子”至“其子”
正义曰：此一节论国君以下．及大夫士适妻养子之人．尊卑有别

由命士以上及大夫之子．旬而见．_{旬当为均．声之误也．有时适．妾同时生子．子均而见者．以生先后见之．既见乃食．亦辟人君也．《易·说卦》“坤为均”．今亦或作“旬”也．〇旬音均．出注．}冢子未食而见．必执其右手．适子庶子已食而见．必循其首．_{天子诸侯尊别．世子虽同母．礼则异矣．未食．已食．急正缓庶之义也．〇别．彼列反．下“其别”同．}

文疏“由命”至“其首”
正义曰：此一节论大夫及命士适妻与妾同时生子．见之先后差异之别．并明天子诸侯见冢子及适子庶子绥急之仪．
“旬而见”者．旬．均也．谓大夫命士适妾生子．皆以未食之前均齐见．又先生者先见．后生者后见．虽见有先后．同是未食之前．故云“均而见”．
“冢子未食而见．必执其右手”者．此谓天子诸侯之礼．未食．谓未与后．夫人礼食．而先见冢子．是急于正也．故先见乃食也．
“适子庶子已食而见”者．谓先与后．夫人礼食之后．然后始见适子．庶子．是缓于庶也．
“必循其首”者．言见适子庶子之时．必以手抚循其头首．示恩爱之情也

注疏“《易·说卦》‘坤为均’”
正义曰：引《易·说卦》者．证此经“旬”为“均”义．按《易·说卦》以“坤为均”．象地之均平．今《易》之文．或以“均”为“旬”者．是均得为旬也．皇氏云：“母之礼见子．象地之生物均平．故引《易》以为均．若然按《周礼·均人职》云“上年公旬用三日”．郑注亦引《易》“坤为均”．岂是母见子之礼．皇氏说非也

注疏“天子”至“世子”
正义曰：知此经是天子诸侯者．以上文“命士以上及大夫之子”适庶均见．此则有食前食后．见之不同．又前文云“世子生”．其次云“适子庶子见于外寝”．是国君之礼．此经亦云“适子庶子”．故知是天子诸侯也

子能食食．教以右手．能言．男“唯”女“俞”．男鞶革．女鞶丝．_{俞．然也．鞶．小囊．盛帨巾者．男用韦．女用缯．有饰缘之．则是鞶裂与．《诗》云：“垂带如厉．”纪子帛名裂𦈡．字虽今异．意实同也．〇食食．上如字．下音嗣．唯．于癸反．徐以水反．俞以朱反．鞶．步干反．盛音成．缘．于绢反．裂音列．或音厉．与音预．厉音列．}

文疏“子能”至“鞶丝”
正义曰：此一节论男女自幼少之时．教之言语及鞶革鞶丝之事也

注疏“鞶小”至“同也”
正义曰：此鞶是小囊盛帨巾．男用韦为之．女用缯帛为之．
云“有饰缘之．则是鞶裂与．”者．言男女鞶囊之外．更有缯帛之物．饰而缘之．则是《春秋》桓二年所称“鞶裂”者．与．疑而未定．故称“与”．按传作“鞶厉”．郑此注云“鞶裂”．厉．裂义同也．只谓鞶囊裂帛为之饰．又引《诗》云“垂带如厉”者．证厉是鞶囊裂帛之饰也．此《诗·小雅·都人士》之篇也．按彼注云：“而．如也．而厉．如鞶厉也．”鞶必垂厉以为饰．厉字当作裂．谓彼都之士．垂此绅带．如似鞶囊之裂．是以厉为裂也．又引“纪子帛名裂𦈡”者．虽引《毛诗》以厉为裂．其义未显．故引纪子帛名裂𦈡者以证之．言帛必分裂也．此隐二年经称“纪子帛莒子盟于密”．又“纪裂𦈡来逆女”．
云“字虽今异．意实同也”者．言古时“厉”．“裂”通为一字．今时“厉”．“裂”字义俱异．大意是同．故云“字虽今异．意实同”．言同为分裂之义也．此是郑康成之义．若如服虔．杜预．则以鞶为大带．厉是大带之垂者．故服氏云：“鞶．大带．”杜云：“绅．大带．厉是大带之垂者．”《诗毛传》亦云：“厉．带之垂者．”并与郑异

六年．教之数与方名．_{方名．东西．}七年．男女不同席．不共食．_{蚤其别也．}八年．出入门户及即席饮食．必后长者．始教之让．_{示以廉耻．后．胡豆反．}九年．教之数日．_{朔望与六甲也．〇数．所主反．}十年．出就外傅．居宿于外．学书记．衣不帛襦袴．礼帅初．朝夕学幼仪．请肄简．谅．_{外傅．教学之师也．不用帛为襦袴．为大温．伤阴气也．礼帅初．遵习先日所为也．肄．习也．谅．信也．请习简．谓所书篇数也．请习信．谓应对之言也．〇襦．字又作𧜗．音儒．袴．苦故反．肆．本又作肄．同以二反．大音泰．}十有三年．学乐诵《诗》．舞《勺》．成童．舞《象》．学射御．_{先学《勺》．后学《象》．文武之次也．成童．十五以上．}勺．章略反．注同．二十而冠．始学礼．可以衣裘帛．舞《大夏》．惇行孝弟．博学不教．内而不出．_{《大夏》．乐之文武备者也．内而不出．谓人之谋虑也．〇冠．古乱反．衣．于既反．行．如字．又下孟反．弟音悌．}三十而有室．始理男事．博学无方．孙友视志．_{室犹妻也．男事．受田给政役也．方犹常也．至此学无常在．志所好也．孙．顺也．顺于友．视其所志也．〇孙音逊．注同．好．呼报反．}四十始仕．方物出谋发虑．道合则服从．不可则去．_{方犹常也．物犹事也．〇去如字．}五十命为大夫．服官政．_{统一官之政也．}七十致事．_{致其事于君．而告老．}凡男拜．尚左手．_左阳．

文疏“六年”至“左手”
正义曰：此一节论男子教之从幼及长．居官至致事之事．
“衣不帛襦袴”者．谓不以帛为襦袴．
“礼帅初”者．帅．循也．行礼动作．皆帅循初日所为．
“朝夕学幼仪”者．言从朝至夕．学幼少奉事长者之仪．“请肄简．谅”者．肄．习也．简．礼篇章也．谅．信也．谓言语信实．言请长者习学篇章简礼．及应对信实言语也．
“舞《勺》”者．熊氏云：勺．篇也．言十三之时．学此舞勺之文舞也．
“成童．舞象”者．成童谓十五以上．舞象谓舞武也．熊氏云：“谓用干戈之小舞也．以其年尚幼．故习文武之小舞也．”
“可以衣裘帛”者．二十成人血气强盛．无虑伤损．故“可以衣裘帛”也．
“舞《大夏》”者．《大夏》是禹乐．禅代之后．在干戈之前．文武俱备．故二十习之也．
“博学不教”者．唯须广博学问．不可为师教人．
“内而不出”者．唯蕴畜其德在内．而不得出言为人谋虑．
“始理男事”者．三十丁壮．受其田土．供给征役．始理男事．故《韩诗说》三十受兵．若口率出泉．国中则二十．野则十五也．
“孙友视志”者．言孙顺朋友．视其志意所尚．
“四十始仕．方物出谋发虑”者．方．常也．物．事也．言年壮仕宦．行其常事．无所谦孙．出其谋计．发其思虑．以为国也

女子十年不出．_{恒居内也．}姆教婉．娩．听从．_{婉谓言语也．娩之言媚也．媚谓容貌也．〇婉．纡晚反．徐纡原反．娩音晚．徐音万．}执麻枲．治丝茧．织纴．组．𬘓．学女事以共衣服．_{𬘓．绦．〇枲．思里反．茧．古典反．纴．女金反．又如林反．组音祖．𬘓音巡．共音恭．绦．他刁反．}观于祭祀．纳酒浆．笾豆．菹醢．礼相助奠．_{当及女时而知．〇相．息亮反．}十有五年而笄．_{谓应年许嫁者．女子许嫁．笄而字之．其未许嫁．二十则笄．〇应．应对之应．}二十而嫁．有故．二十三年而嫁．_{故．谓父母之丧．}聘则为妻．_{聘．问也．妻之言齐也．以礼则问．则得与夫敌体．}奔则为妾．_{妾之言接也．闻彼有礼．走而往焉．以得接见于君子也．奔．或为“衒”．〇见．贤遍反．衒．古县字．本又作御字．鱼据反．}凡女拜．尚右手．_右阴也．

文疏“女子”至“右手”
正义曰：此一节论女子自幼及嫁为女事之礼

注疏“婉谓”至“貌也”
正义曰：按《九嫔》注云：“妇德贞顺．妇言辞令．妇容婉娩．妇功丝枲．”则婉娩合为妇容．此分婉为言语．娩为容貌者．其意以此上下备其四德．以婉为妇言．娩为妇容．听从为妇顺．执麻枲以下为妇功

注疏“𬘓绦”
正义曰：组．𬘓俱为绦也．纴为缯帛．故杜注《左传》：“纴谓缯帛．”皇氏云：“组是绶也．”然则薄阔为组．似绳者为𬘓

注疏“当及女时而知”
正义曰：下云“十有五年而笄”．此观于祭祀．是未嫁之前．故云：“及女时而知．”经云“纳酒浆．笾豆．菹醢”．谓于祭祀之时．观看须于庙外．纳此酒浆．笾豆．菹醢之等．置于神坐．一纳之文．包此六事言之也

文疏“聘则为妻”者．妻．齐也．“奔则为妾”者．妾．接也．接见于君子也．”女拜．尚右手”者．右．阴也．汉时行之也