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內則第十二(四)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-29 15:22

父母有婢子若庶子庶孫.甚愛之.雖父母沒.沒身敬之不衰.婢子.所通賤人之子.子有二妾.父母愛一人焉.子愛一人焉.由衣服飲食.由執事.毋敢視父母所愛.雖父母沒不衰.由.自也.子甚宜其妻.父母不說.出.宜猶善也.子不宜其妻.父母曰『是善事我』.子行夫婦之禮焉.沒身不衰.

文疏『父母』至『不衰』
正義曰:此一節謂父母有婢子.庶子.庶孫.父母所愛.已亦愛之.並明已有妻妾.被父母之所愛.已亦當愛之.
『由衣服飲食.由執事.毋敢視父母所愛』者.由.自也.為自已身所愛妾衣服飲食及執事.毋敢比於父母所愛者.故鄭云:『由.自也.』
『子甚宜其妻』者.宜.謂與之相善而寵愛.
『子不宜其妻』者.謂不與之相善.被疏薄.
『父母曰「是善事我」』者.言此妻汝雖疏薄.是善能事我.子當行夫婦之禮焉.子雖寵愛其妻.
『父母不說.出』者.出.謂出去也.按【大戴禮·本命】云:『婦有七出:不順父母.去.無子.去.淫.去.妒.去.有惡疾.去.口多言.去.竊盜.去.不順父母為逆德也.無子為其絕世也.淫為亂其族也.妒為亂其家也.有惡疾為其不可共粢盛也.口多言為其離親也.竊盜為其反義也.』【大戴禮】又云:『婦有三不去:有所受無所歸.不去.曾經三年喪.不去.前貧賤.後富貴.不去.』何休又云:『喪婦長女.不娶.無教戒.世有惡疾.不娶.棄於天.世有刑人.不娶.棄於人.亂家女.不娶.類不正.逆家女.不娶.廢人倫也.』按【周易·同人·六二】鄭注云『天子諸侯後夫人.無子不出』.則猶有六出也.其天子之後雖失禮.亦不出.故【鼎卦·初六】鄭注云:『嫁於天子.雖失禮.無出道.廢遠而已.若其無子.不廢.遠之.後尊.如其犯六出.則廢之.』

父母雖沒.將為善.思貽父母令名.必果.將為不善.思貽父母羞辱.必不果.貽.遺也.果.決也.〇貽.以之反.遺.以季反.

文疏『父母』至『不果』
正義曰:此一節論子事父母.父母雖沒.思行善事.必果決為之.若為不善.思遺父母羞辱.必不得果決為之

舅沒則姑老.謂傳家事於長婦也.〇傳.丈專反.冢婦所祭祀賓客.每事必請於姑.婦雖受傳.猶不敢專行也.介婦請於冢婦.以其代姑之事.介婦.眾婦.〇介音界.注及下同.舅姑使冢婦.毋怠.雖有勤勞.不敢解倦.〇倦.本又作倦.其卷反.不友.無禮於介婦.眾婦無禮.冢婦不友之也.善兄弟為友.姊姒猶兄弟也.舅姑若使介婦.毋敢敵耦於冢婦.雖有勤勞.不敢掉磬.〇掉磬.徒吊反.【隱義】云:『齊人以相絞訐為掉磬.』崔云:『北海人謂相激事為掉磬也.』不敢並行.不敢並命.不敢並坐.下冢婦也.命.為使令.〇下.戶嫁反.令.力呈反.凡婦不命適私室不敢退.婦侍舅姑者也.婦將有事.大小必請於舅姑.不敢專行.子婦無私貨.無私畜.無私器.不敢私假.不敢私與.家事統於尊也.〇畜.許六反.又許又反.又敕六反.婦或賜之飲食.衣服.布帛.佩帨.茝蘭.則受而獻諸舅姑.舅姑受之則喜.如新受賜.或賜之.謂私親兄弟.〇茝蘭.本又作芷.昌改反.韋昭注【漢書】云『香草也』.昌以反.又【說文】云:『虈也.』虈.火喬反.齊人謂之茝.昌在反.若反賜之.則辭.不得命.如更受賜.藏以待乏.待舅姑之乏也.不得命者.不見許也.婦若有私親兄弟.將與之.則必復請其故賜.而後與之.

文疏『父母』至『與之』
正義曰:此一節論婦事舅姑之禮.並明冢婦介婦相於之節.又明婦有私親賜之美物當獻於舅姑也

註疏『謂傳』至『婦也』
正義曰:若舅姑未沒.年七十以上.傳家事於長子.其婦亦從夫知家事也.若舅沒姑未老.則其婦不得專知家事也.故經云『姑老』.若其不老.則不得知也

註疏『眾婦』至『弟也』
正義曰:『眾婦無禮.冢婦不友之也』者.以其無禮.故冢婦疏薄之.此無禮.謂非七出之罪者.若其七出.自當棄之.若冢婦無禮.罪非七出.眾婦當友之.以適婦尊故也

註疏『雖有』至『掉磬』
正義曰:庾氏云:『齊人謂之差訐.』崔氏云:『北海人謂相激之事為掉磬.』【隱義】云:『齊人謂相絞訐為掉磬.』

註疏『命.為使令』
正義曰:謂介婦不敢與冢婦並有教令之命.下冢婦也

註疏『或賜』至『兄弟』
正義曰:以下文云『婦若有私親兄弟.將賜之』.此云『或賜之』.獻諸舅姑.故知私親兄弟賜也.雖藏之以待舅姑之乏.若舅姑不乏.私親兄弟既貧.將欲以物與之.不敢別請其財.則必於舅姑處復請其故賜所藏之物.舅姑既許.然後取而與之

適子.庶子.祇事宗子.宗婦.祇.敬也.宗.大宗.〇復.扶又反.適.丁歷反.雖貴富.不敢以貴富入宗子之家.雖眾車徒.舍於外.以寡約入.入.謂入宗子家.子弟猶歸器.衣服.裘衾.車馬.則必獻其上.而後敢服用其次也.猶.若也.子弟若有功德.以物見饋賜.當以善者與宗子也.若非所獻.則不敢以入於宗子之門.謂非宗子之爵所當服也.不敢以貴富加於父兄宗族.加猶高也.若富.則具二牲.獻其賢者於宗子.賢猶善也.夫婦皆齊而宗敬焉.當助祭於宗子之家.〇齊.側皆反.終事而後敢私祭.祭其祖禰.

文疏『適子』至『私祭』
正義曰:此一節論族人敬事宗子之禮.
『適子.庶子.祇事宗子.宗婦』者.適子謂父及祖之適子.是小宗也.庶子謂適子之弟.宗子謂大宗子.宗婦謂大宗子之婦.言小宗及庶子等敬事大宗子及宗婦也.
『子弟猶歸器.衣服.裘衾.車馬』者.猶.若也.歸謂歸遺也.子弟若有功德.被尊上歸遺衣服裘衾車馬.則必獻其善者於宗子.
『若富.則具二牲.獻其賢者於宗子』者.賢猶善也.善者獻宗子使祭之.不善者私用自祭也.
『夫婦皆齊而宗敬焉』者.大宗子將祭之時.小宗夫婦皆齊戒以助祭於大宗.以加敬焉.謂敬事大宗之祭.
『終事而後敢私祭』者.謂大宗終竟祭事.而後敢以私祭祖禰也.此文雖主事大宗子.其大宗之外.事小宗子者亦然

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