内则第十二(四)

父母有婢子若庶子庶孙．甚爱之．虽父母没．没身敬之不衰．_{婢子．所通贱人之子．}子有二妾．父母爱一人焉．子爱一人焉．由衣服饮食．由执事．毋敢视父母所爱．虽父母没不衰．_{由．自也．}子甚宜其妻．父母不说．出．_{宜犹善也．}子不宜其妻．父母曰“是善事我”．子行夫妇之礼焉．没身不衰．

文疏“父母”至“不衰”
正义曰：此一节谓父母有婢子．庶子．庶孙．父母所爱．已亦爱之．并明已有妻妾．被父母之所爱．已亦当爱之．
“由衣服饮食．由执事．毋敢视父母所爱”者．由．自也．为自已身所爱妾衣服饮食及执事．毋敢比于父母所爱者．故郑云：“由．自也．”
“子甚宜其妻”者．宜．谓与之相善而宠爱．
“子不宜其妻”者．谓不与之相善．被疏薄．
“父母曰‘是善事我’”者．言此妻汝虽疏薄．是善能事我．子当行夫妇之礼焉．子虽宠爱其妻．
“父母不说．出”者．出．谓出去也．按《大戴礼·本命》云：“妇有七出：不顺父母．去．无子．去．淫．去．妒．去．有恶疾．去．口多言．去．窃盗．去．不顺父母为逆德也．无子为其绝世也．淫为乱其族也．妒为乱其家也．有恶疾为其不可共粢盛也．口多言为其离亲也．窃盗为其反义也．”《大戴礼》又云：“妇有三不去：有所受无所归．不去．曾经三年丧．不去．前贫贱．后富贵．不去．”何休又云：“丧妇长女．不娶．无教戒．世有恶疾．不娶．弃于天．世有刑人．不娶．弃于人．乱家女．不娶．类不正．逆家女．不娶．废人伦也．”按《周易·同人·六二》郑注云“天子诸侯后夫人．无子不出”．则犹有六出也．其天子之后虽失礼．亦不出．故《鼎卦·初六》郑注云：“嫁于天子．虽失礼．无出道．废远而已．若其无子．不废．远之．后尊．如其犯六出．则废之．”

父母虽没．将为善．思贻父母令名．必果．将为不善．思贻父母羞辱．必不果．_{贻．遗也．果．决也．〇贻．以之反．遗．以季反．}

文疏“父母”至“不果”
正义曰：此一节论子事父母．父母虽没．思行善事．必果决为之．若为不善．思遗父母羞辱．必不得果决为之

舅没则姑老．_{谓传家事于长妇也．〇传．丈专反．}冢妇所祭祀宾客．每事必请于姑．_{妇虽受传．犹不敢专行也．}介妇请于冢妇．_{以其代姑之事．介妇．众妇．〇介音界．注及下同．}舅姑使冢妇．毋怠．_{虽有勤劳．不敢解倦．〇倦．本又作倦．其卷反．}不友．无礼于介妇．_{众妇无礼．冢妇不友之也．善兄弟为友．姊姒犹兄弟也．}舅姑若使介妇．毋敢敌耦于冢妇．_{虽有勤劳．不敢掉磬．〇掉磬．徒吊反．《隐义》云：“齐人以相绞讦为掉磬．”崔云：“北海人谓相激事为掉磬也．”}不敢并行．不敢并命．不敢并坐．_{下冢妇也．命．为使令．〇下．户嫁反．令．力呈反．}凡妇不命适私室不敢退．_{妇侍舅姑者也．}妇将有事．大小必请于舅姑．_{不敢专行．}子妇无私货．无私畜．无私器．不敢私假．不敢私与．_{家事统于尊也．〇畜．许六反．又许又反．又敕六反．}妇或赐之饮食．衣服．布帛．佩帨．茝兰．则受而献诸舅姑．舅姑受之则喜．如新受赐．_{或赐之．谓私亲兄弟．〇茝兰．本又作芷．昌改反．韦昭注《汉书》云“香草也”．昌以反．又《说文》云：“虈也．”虈．火乔反．齐人谓之茝．昌在反．}若反赐之．则辞．不得命．如更受赐．藏以待乏．_{待舅姑之乏也．不得命者．不见许也．}妇若有私亲兄弟．将与之．则必复请其故赐．而后与之．

文疏“父母”至“与之”
正义曰：此一节论妇事舅姑之礼．并明冢妇介妇相于之节．又明妇有私亲赐之美物当献于舅姑也

注疏“谓传”至“妇也”
正义曰：若舅姑未没．年七十以上．传家事于长子．其妇亦从夫知家事也．若舅没姑未老．则其妇不得专知家事也．故经云“姑老”．若其不老．则不得知也

注疏“众妇”至“弟也”
正义曰：“众妇无礼．冢妇不友之也”者．以其无礼．故冢妇疏薄之．此无礼．谓非七出之罪者．若其七出．自当弃之．若冢妇无礼．罪非七出．众妇当友之．以适妇尊故也

注疏“虽有”至“掉磬”
正义曰：庾氏云：“齐人谓之差讦．”崔氏云：“北海人谓相激之事为掉磬．”《隐义》云：“齐人谓相绞讦为掉磬．”

注疏“命．为使令”
正义曰：谓介妇不敢与冢妇并有教令之命．下冢妇也

注疏“或赐”至“兄弟”
正义曰：以下文云“妇若有私亲兄弟．将赐之”．此云“或赐之”．献诸舅姑．故知私亲兄弟赐也．虽藏之以待舅姑之乏．若舅姑不乏．私亲兄弟既贫．将欲以物与之．不敢别请其财．则必于舅姑处复请其故赐所藏之物．舅姑既许．然后取而与之

适子．庶子．祇事宗子．宗妇．_{祇．敬也．宗．大宗．〇复．扶又反．适．丁历反．}虽贵富．不敢以贵富入宗子之家．虽众车徒．舍于外．以寡约入．_{入．谓入宗子家．}子弟犹归器．衣服．裘衾．车马．则必献其上．而后敢服用其次也．_{犹．若也．子弟若有功德．以物见馈赐．当以善者与宗子也．}若非所献．则不敢以入于宗子之门．_{谓非宗子之爵所当服也．}不敢以贵富加于父兄宗族．_{加犹高也．}若富．则具二牲．献其贤者于宗子．_{贤犹善也．}夫妇皆齐而宗敬焉．_{当助祭于宗子之家．〇齐．侧皆反．}终事而后敢私祭．_{祭其祖祢．}

文疏“适子”至“私祭”
正义曰：此一节论族人敬事宗子之礼．
“适子．庶子．祇事宗子．宗妇”者．适子谓父及祖之适子．是小宗也．庶子谓适子之弟．宗子谓大宗子．宗妇谓大宗子之妇．言小宗及庶子等敬事大宗子及宗妇也．
“子弟犹归器．衣服．裘衾．车马”者．犹．若也．归谓归遗也．子弟若有功德．被尊上归遗衣服裘衾车马．则必献其善者于宗子．
“若富．则具二牲．献其贤者于宗子”者．贤犹善也．善者献宗子使祭之．不善者私用自祭也．
“夫妇皆齐而宗敬焉”者．大宗子将祭之时．小宗夫妇皆齐戒以助祭于大宗．以加敬焉．谓敬事大宗之祭．
“终事而后敢私祭”者．谓大宗终竟祭事．而后敢以私祭祖祢也．此文虽主事大宗子．其大宗之外．事小宗子者亦然