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內則第十二(三)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-29 15:19

父母在.朝夕恆食.子婦佐餕.婦皆與夫餕也.既食恆餕.每食餕而盡之.末有原也.父沒母存.冢子御食.群子婦佐餕如初.御.侍也.謂長子侍母食也.侍食者不餕.其婦猶皆餕也.旨甘柔滑.孺子餕.

文疏『父母』至『子餕』
正義曰:此一節論父母之食.子婦餕餘之禮也.
『子婦佐餕』者.謂長子及長子之婦佐餕者.食必須盡.以父母食不能盡.故子婦佐助餕食之使盡.勿使有餘.恐再進.故注云:『末有原也.』末.無也.原.再也.無使有餘而再設也.
『群子婦佐餕如初』者.冢子既侍母而食.群子婦謂冢子之弟婦及眾弟婦.而佐餕如初者.如上『父母在』.『子婦佐餕』之禮.故云『如初』也

註疏『侍食』至『餕也』
正義曰:經云『冢子御食』.則云『群子婦佐餕』.不雲冢子.故知侍食者不餕.冢子無父.故得侍母而食.冢婦既不侍食.故云『猶皆餕也』

在父母舅姑之所.有命之.應『唯』.敬對.進退.周旋慎齊.齊.莊也.〇唯.於癸反.徐伊水反.齊.側皆反.升降.出入.揖游不敢噦.噫.嚏.咳.欠.伸.跛.倚.睇視.不敢唾.洟.睇.傾視也.【易】曰:『明夷睇於左股.』〇噦.於月反.噫.於畏反.嚏音帝.咳.苦愛反.欠.丘劍反.伸音申.跛.彼義反.倚.於義反.又其寄反.睇.大計反.視如字.徐市志反.唾.吐臥反.涕.本又作洟.同吐細反.寒不敢襲.癢不敢搔.襲謂重衣.〇重.直龍反.不有敬事.不敢袒裼.父黨無容.〇袒音但.裼.思歷反.不涉不撅.撅.揭衣也.〇撅.居衛反.揭.起例反.又起列反.一音起言反.褻衣衾不見里.為其可穢.〇見.賢遍反.下同.為.於偽反.穢.紆廢反.又烏會反.父母唾.洟不見.輒刷去之.〇刷.色劣反.去.丘呂反.冠帶垢.和灰請漱.衣裳垢.和灰請澣.手曰漱.足曰澣.和.漬也.〇垢.古口反.漱.素侯反.後皆同.澣.本又作浣.戶管反.漬.似賜反.衣裳綻裂.紉箴請補綴.綻猶解也.〇綻.字或作䘺.直莧反.徐治見反.裂.本又作列.紉箴.女陳反.徐而陳反.下之林反.綴.丁劣反.又丁衛反.解.胡賣反.又隹買反.五日則燂湯請浴.三日具沐.其間面垢.燂潘請靧.足垢.燂湯請洗.潘.米瀾也.〇燂.詳廉反.溫也.潘.芳煩反.淅米汁.靧音悔.洗面.瀾.力旦反.少事長.賤事貴.共帥時.共猶皆也.帥.循也.時.是也.禮皆如此也.

文疏『在父』至『帥時』
正義曰:此一節論事父母舅姑.在尊者之所.畏敬之法.並論漱澣沐浴.並明少事長賤事貴.如事父母舅姑

註疏『睇傾』至『左股』
正義曰:『明夷睇於左股』者.是【明夷】六二爻辭.彼注云:『旁視為睇.六二辰在酉.酉是西方.』又下體離.離為目.九三體在震.震東方.九三又在辰.辰得巽氣為股.此謂六二有明德.欲承九三.故云『睇於左股』.引之者.證睇為旁視也

註疏『撅.揭衣也』
正義曰:言於尊所.不因涉水.不敢揭衣

註疏『手曰漱.足曰澣』
正義曰:以冠帶既尊.故以手漱之.用力淺也.衣裳既卑.故以足澣之.用力深也.此據士.故冠帶得漱.晏子是大夫.故譏其澣衣濯冠也.此漱.澣對文為例耳.散則通也.故上【曲禮】云『諸母不漱裳』.是裳亦漱也.【詩·周南】箋云:『澣謂濯之耳.』亦是不用足

男不言內.女不言外.謂事業之次序.非祭非喪.不相授器.祭嚴.喪遽.不嫌也.〇遽.其據反.其相授.則女受以篚.其無篚.則皆坐奠之而後取之.奠.停地也.〇篚.非鬼反.外內不共井.不共湢浴.不通寢席.不通乞假.男女不通衣裳.內言不出.外言不入.湢.浴室也.〇湢.彼力反.本又作逼.男子入內.不嘯不指.夜行以燭.無燭則止.嘯.讀為叱.叱.嫌有隱使也.〇嘯.依注音叱.尺失反.女子出門.必擁蔽其面.夜行以燭.無燭則止.擁猶障也.〇障音章.道路.男子由右.女子由左.地道尊右.

文疏『男不』至『由左』
正義曰:此經論男子女子殊別之宜

註疏『祭嚴.喪遽.不嫌也』
正義曰:以經云『非祭非喪.不相授器』.則是祭與喪時得相授器.所以得者.祭是嚴敬之處.喪是促遽之所.於此之時.不嫌男女有淫邪之意

註疏『嘯讀』至『使也』
正義曰:嘯是自嘯.叱謂叱人.經言『不嘯』.與『不指』連文.而指既指物.明嘯是叱人.故以嘯為叱矣.
『嫌有隱使』者.若其常事.以言語處分.是顯使人也.如有奸私.恐人知聞.不以言語.但諷叱而已.是幽隱而使.故云『叱.嫌有隱使也』

子婦孝者敬者.父母舅姑之命勿逆勿怠.恃其孝敬之愛.或則違解.〇解.隹賣反.下『解倦』同.若飲食之.雖不耆.必嘗而待.待後命而去也.〇飲.於鴆反.食音嗣.耆.市志反.去.起呂反.本又作『而食之』.加之衣服.雖不欲.必服而待.待後命釋藏也.加之事.人待之.已雖弗欲.謂難其妨已業.〇難.乃旦反.姑與之.而姑使之.而後復之.遠懟怨於勞事.姑猶且也.〇姑與.以渚反.下同.遠.於萬反.懟.直類反.本又作懃.子婦有勤勞之事.雖甚愛之.姑縱之.而寧數休之.不可愛此而移苦於彼也.〇縱.本又作從.足用反.數.色角反.子婦未孝未敬.勿庸疾怨.庸之言用也.姑教之.若不可教.而後怒之.怒.譴責也.〇譴.棄戰反.不可怒.子放婦出而不表禮焉.表猶明也.猶為之隱.不明其犯禮之過也.〇為.於偽反.

文疏『子婦』至『禮焉』
正義曰:此一節論子婦事父母舅姑.受飲食衣服之事.並明父母舅姑接待子婦之禮.『子婦孝者敬者.父母舅姑之命勿逆勿怠』者.子孝於父母.婦敬於舅姑.或恐倚恃孝敬之心.違逆其命意.有怠惰具身.故戒令勿逆勿怠也.
『若飲食之.雖不耆.必嘗而待』者.謂尊者以飲食與已.已雖不嗜愛.必且嘗之.而待尊者後命.令已去之.而後去之.
『加之衣服.雖不欲.必服而待』者.為尊者加已衣服.已雖不欲.必且服之.而待後命而藏去之.
『加之事.人代之.已雖弗欲』者.謂尊者言加已以事業.事業欲成.尊者又使人代已.此事既向成.不欲他人代已而難其妨已之業.
『姑與之.而姑使之』者.姑.且也.且與代已者之事.而且使代已者為之.
『而後復之』者.待代已者休解.而後複本事業於已身也.
『子婦有勤勞之事.雖甚愛之』者.從此以下.論尊者接待卑者之禮.『有勤勞之事』者.謂子婦有辛苦勤勞之事.『雖甚愛之』者.謂父母舅姑素來雖甚愛此勤勞之子婦.
『姑縱之』者.姑.且也.所愛子婦.既有勤勞.且緩縱之.
『而寧數休之』者.寧可數數休息此所愛子婦.不可移此勤勞於他不愛之子婦也.
『子婦未孝未敬.勿庸疾怨』者.庸.用也.子婦既不孝敬.勿用憎疾怨惡之.
『姑教之』者.姑.且也.且教誨之.
『若不可教.而後怒之』者.不可教.謂教而不從.然後責怒之.
『不可怒』者.謂雖責怒之而不從命者.
『子放婦出而不表禮焉』者.既不可責怒.子被放逐.婦被出棄.表.明也.雖被出棄.猶為之隱.不顯明言其犯禮之過也

父母有過.下氣怡色.柔聲以諫.諫若不入.起敬起孝.說則復諫.子事父母.有隱無犯.起猶更也.〇說音悅.下同.不說.與其得罪於鄉黨州閭.寧孰諫.子從父之令.不可謂孝也.【周禮】曰:『二十五家為閭.四閭為族.五族為黨.五黨為州.五州為鄉也.』父母怒.不說.而撻之流血.不敢疾怨.起敬起孝.撻.擊也.〇撻.吐達反.

文疏『父母』至『起孝』
正義曰:此一節論父母有過子諫諍之禮.
『不說』者.謂父母有過.子犯顏諫諍.使父母不說也.
『與其得罪於鄉黨州閭』者.謂子恐父母不說.不敢孰諫.使父母有過.得罪於鄉黨州閭.謂鄉黨州閭所共罪也.『寧孰諫』者.犯顏而諫.使父母不說.其罪輕.畏懼不諫.使父母得罪於鄉黨州閭.其罪重.二者之間.寧可孰諫.不可使父母得罪.孰諫.謂純孰殷勤而諫.若物之成孰然

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