2020-9-29 15:15
注疏正义曰:按郑《目录》云:“名曰《内则》者.以其记男女居室事父母舅姑之法.此于《别录》属《子法》.以闺门之内.轨仪可则.故曰《内则》
文疏“后王”至“兆民”
正义曰:此一经论子事父母.由此后王之教使之然.故先云施教之法.
“后王”者.后.君也.君谓诸侯.王谓诸侯.王谓天子.不先云“王”者.辟天子妃后之嫌.故言“后王”也.
“命冢宰”者.若天子.则天官为冢宰.若诸侯.则司徒为冢宰.今记者据诸侯为文.命此司徒之冢宰.
“降德于众兆民”者.降.下也.德.教也.诸侯命冢宰降下教令于群众兆民也.既据诸侯.当云万民.而云“兆民”者.此经虽以诸侯为主.杂以天子言之.故又称“王”.又称“兆民”也
注疏“后君”至“职焉”
正义曰:“后.君也”.《释诂》文.
云“万亿曰兆”者.依如算法.亿之数有大小二法.其小数以十为等.十万为亿.十亿为兆也.其大数以万为等.万至万.是万万为亿.又从亿而数至万亿曰兆.亿亿曰秭.故《诗·颂》毛传云:“数万至万曰亿.数亿至亿曰秭.”兆在亿秭之间.是大数之法.郑以此据天子天下之民.故以大数言之.《诗·魏风》刺在位贪残.魏国褊小.不应过多.故以小数言之.故云“十万曰亿”.
云“天子曰兆民.诸侯曰万民”者.闵元年《左传》文.《周礼》是天子之法.每云万民者.据畿内言之.或可通称也.郑引此者.明天子.诸侯之异.经云“兆民”.互明天子也.
云“《周礼》:冢宰掌饮食.司徒掌十二教”者.欲明饮食.教令.所掌各有别官.不得独云冢宰.
云“今一云‘冢宰’.记者据诸侯也”者.今此《内则》之篇.既有饮食.又有教令.则经文当云命冢宰.司徒.两官备言之.今唯一云“冢宰”.不兼言“司徒”者.是司徒兼冢宰之事.故云记者据诸侯而言之.
云“诸侯并六卿为三.或兼职焉”者.此明司徒兼冢宰之事.意疑而不定.故称或焉.卢氏云:后谓天子之妃者不定.后妃唯主内事.不得降德于众兆民.孙炎.王肃皆云:后王.君王.谓天子也.此经论教训法则是司徒所掌.不可独据冢宰.卢与孙.王之说.其义皆非.故郑以为据诸侯言也.但杂陈王事耳
文疏“子事”至“著綦”
正义曰:自此以下.至“不敢私祭”以上.总论在内法则.子事父母.妇事舅姑.男女出入之礼.长幼相事之法.其文既多.各随事节而解之.自“子”至“著綦”以上.还论子事父母之法也.此子谓男子.知者.以经云“端.韡.绅.搢笏”故也.“咸盥.漱”者.盥谓洗手.漱谓漱口.此据年稍长者.若其孺子.则晏起.而不能鸡初鸣也.“笄”者.著縰既毕.以笄插之.熊氏云:“此笄谓安髻之笄.以縰韬发作髻.既讫.横施此笄于髻中以固髻也.”故《士丧礼》云:“笄用桑.长四寸.纋中.”是也.纋中谓杀其中使细.非固冠之笄.故文在冠上.且玄冠有缨.约《士冠礼》“有缨者无笄”.《问丧》云:“亲始死鸡斯之时.去玄冠而有笄縰.”是知笄縰不得为冠.“总”者.裂练缯为之.束发之本.垂馀于髻后.故以为饰也.此经所陈.皆依事先后.栉讫加縰.縰讫加笄.笄讫加总.然后加髦.著冠.冠毕.然后服玄端著韡.又加大带也.
“左佩纷帨.刀砺.小觿.金燧”者.皇氏云:“左旁用力不便.故佩小物.”
“右佩玦.捍.管.遰.大觿.木燧”者.皇氏云:“以右厢用力为便.故佩大物.”
注疏“縰韬”至“事也”
正义曰:縰.韬发者也.《士冠礼》云:“缁纚长六尺.”郑云:“纚一幅长六尺.足以韬发而结之矣.”卢云:“所以裹髻承冠.以全幅叠而用之.”未知孰是.卢说为优.
云“緌.缨之饰也”者.结缨颔下以固冠.结之馀者.散而下垂.谓之緌.
云“端.玄端.士服也”者.《特牲礼》:“士祭服玄端.”故云“士服也”.
云“庶人深衣”者.以深衣是服之最下者.庶人是人之贱者.故知服深衣也.
云“绅.大带”者.其制备于《玉藻》.
云“笏.所以记事也”者.《玉藻》文.其制亦备于《玉藻》
注疏“纷帨”至“于日”
正义曰:郑恐人不识佩巾.当郑之时.齐人呼佩巾为纷.故郑指而言之.云“今齐人有言纷者”是也.
云“刀.砺.小刀及砺砻也”者.郑恐刀.砺是一物.故明之云“小刀及砺砻也”.知小刀者.与小觿连文.故知也
注疏“捍谓”至“火也”
正义曰:拾.敛也.故《乡射》.《大射》将射谓之“遂”.射罢谓之“拾”.拾是收敛之意也.
云“遰.刀鞞也”者.此刀大于左厢刀也.
云“木燧.钻火也”者.皇氏云:晴则以金燧取火于日.阴则以木燧钻火也
注疏“綦.屦系也”
正义曰:皇氏云:屦头施系以为行戒.未知然否.或可著屦之时.屦上自有系.以结于足也.故郑注《士冠礼》“黑屦青絇”云“絇之言拘也”.以为行戒
文疏“妇事”至“綦屦”
正义曰:此一节论女事父母.妇事舅姑所服之衣.所佩之物.皆异于男子之事.各依文解之
注疏“笄今”至“著绅”
正义曰:云:“笄.今簪也”者.谓妇人之笄异于上男子笄縰.故于此始云“笄.今之簪也.则与《士冠礼》男子爵弁笄.皮弁笄同.故郑注《冠礼》亦云“笄.今之簪也”.则丧服女子吉笄尺二寸也.
云“衣绅.衣而著绅”者.郑恐经云“衣绅”.谓衣着此绅.故云“衣而著绅”.谓加玄端绡衣而后著绅带.此异于男子.故不有冠緌端韡绅搢笏之属
注疏“縏小”至“有之”
正义曰:熊氏云:“袠.刺也.以针刺袠而为縏囊.故云縏袠也.馀物皆不言施.独于箴.管.线.纩之下而言施縏袠.明为四物而施矣
注疏“衿犹”至“属也”
正义曰:按郑注《昏礼》云“妇人十五许嫁.笄而礼之”.因着缨.明有系.盖以五采为之.其制未闻.郑注《昏礼》既云“笄而著缨”.则未笄无缨也.下“男女未冠笄”.亦云“衿缨”者.彼未冠笄之缨用之以佩容臭.故下注云“容臭香物.以缨佩之”.故童子男女皆有之.与此妇人既笄之缨别也