郊特牲第十一(三)

旅币无方．所以别土地之宜．而节远迩之期也．_{旅．众也．迩．近也．〇别．彼别反．下注“无别”同．}龟为前列．先知也．以钟次之．以和居参之也．_{钟．金也．献金为作器．钟其大者．以金参居庭实之间．示和也．〇为作．于伪反．下文“为君”同．}虎豹之皮．示服猛也．束帛加璧．往德也．

文疏“旅币”至“德也”
正义曰：此一节明朝聘货贿庭实之物．
“旅币无方”者．旅．众也．币．庭实也．众国贡献币物．非止一方．故云“无方”．
“所以别土地之宜”者．五方各殊．所出有异．所以分别土地所生之宜．
“而节远迩之期也”者．迩．近也．六服有远近．或嫔或货．所贡之属．各有期也．
“龟为前列．先知也”者．此即旅币无方之事也．龟是灵知之物．陈之于庭．则列龟最在前．故云“先知也”．
“以钟次之”者．钟．金也．陈金则次于龟后也．不谓之为金．而谓之为钟者．贵金以供王之铸器．器之大者．莫大于锺．故言以钟次之也．
“以和居参之也”者．解以金次龟义也．金性柔和．从时变革也．金列庭实．前龟后皮帛．以金参厕．居龟帛之中间．故云“以和居参之也”．
“虎豹之皮．示服猛也”者．释庭实有皮义也．虎豹是威猛之兽．今得其皮来列在王庭．是表示君臣之德．能服四方之威猛者也．
“束帛加璧．往德也”者．解享用束帛．帛上又加璧之义也．玉以表德．今将玉加于束帛．或锦绣黼黻之上．是以表往归于德故也．谓主君有德而往归之．南本及定本皆作“往德”．北本为“任德”．熊氏云：任用德．恐非也

庭燎之百．由齐桓公始也．_{僣天子也．庭燎之差．公盖五十．侯．伯．子．男皆三十．〇燎．力妙反．徐力吊反．僣．子念反．后同．}大夫之奏《肆夏》也．由赵文子始也．_{僣诸侯．赵文子．晋大夫．名武．}

文疏“庭燎”至“始也”
正义曰：自此以下至“夷王”以下．总论朝聘失礼之事．各随文解之．
“庭燎之百”者．谓于庭中设火．以照燎来朝之臣夜入者．因名火为庭燎也．礼：天子百燎．上公五十．侯伯子男三十．齐桓公是诸侯．而僣用百．后世袭之．是失礼从齐桓公为始

注疏“僣天”至“三十”
正义曰：此数出《大戴礼》也．但崇翱问：“引《大戴礼》也何以言‘盖’．”沈阁对曰：“言‘盖’无别意．犹如《礼运》云：‘仲尼之叹．盖叹鲁也．’亦无别意．百者．皇氏云：“作百炬列于庭也．或云百炬共一束也．”

注疏“僣诸”至“名武”
正义曰：案《大射礼》：“升即席．奏《肆夏》．”《燕礼》云：“若以乐纳宾．则宾及庭奏《肆夏》．是诸侯之礼．”今文子亦奏之．故云“僣诸侯”．此谓纳宾乐也．若登歌下管正乐．则天子用三夏以飨元侯．元侯相飨．亦得用之．《周礼》“九夏”．《王夏》者．天子所用．其馀八夏．诸侯皆得用之．其《陔夏》．卿大夫亦得用之．故《乡饮酒》客醉而出．奏《陔夏》．但非堂上正乐所用也

朝觐．大夫之私觌．非礼也．大夫执圭而使．所以申信也．_{其君亲来．其臣不敢私见于主国君也．以君命聘．则有私见．〇觌．大力反．下同．使．色吏反．见．贤遍反．下同．}不敢私觌．所以致敬也．而庭实私觌．何为乎诸侯之庭．_{非其与君无别．}为人臣者无外交．不敢贰君也．_{私觌．是外交也．}

文疏“朝觐”至“君也”
正义曰：此一节论大夫从君朝觐．行私觌．非礼之事．
“朝觐．大夫之私觌．非礼也”者．朝觐．谓君亲往邻国行朝觐之礼．大夫从君而行．辄行私觌．是非礼也．
“大夫执圭而使．所以申信也”者．既从君而行．不可私觌．若专使而出．则可为之．故云大夫执圭而使．谓受命执圭．专使邻国．得行私觌．所以申己之诚信也．
“不敢私觌．所以致敬也”者．覆明从君而行．不敢行私觌．所以致敬于已君也．
“而庭实私觌．何为乎诸侯之庭”者．当周衰之后．有臣从君而行．设庭实私觌于主国之庭．作记者讥之．庭实私觌．何得为乎诸侯之庭．讥其与君无别也．
“为人臣者无外交．不敢贰君也”者．解所以从君而行．不敢私觌之意．为人之臣．既无外交．唯专一事君．既从君而行．不敢贰心于他君．所以不行私觌之礼

注疏“其君”至“私见”
正义曰：案《聘礼》：“臣出使有私觌．”今云“私觌”非礼也．故知从君行也．且经云“朝觐”．是君亲行之事．
云“以君命聘．则有私见”者．解经文“执圭而使．所以申信也”．约《聘礼》有私觌．故云“以君命聘．则有私见”也

大夫而飨君．非礼也．_{其飨君．由强且富也．}大夫强而君杀之．义也．由三桓始也．_{三桓．鲁桓公之子．庄公之弟．公子庆父．公子牙．公子友．庆父与牙通于夫人以胁公．季友以君命鸩牙．后庆父弑二君．又死也．〇庆父音甫．鸩．直阴反．弑音试．}天子无客礼．莫敢为主焉．君适其臣．升自阼阶．不敢有其室也．_{明飨君非礼也．〇升自阼．才路反．本又作“升自阼阶”．}觐礼．天子不下堂而见诸侯．_{正君臣也．}下堂而见诸侯．天子之失礼也．由夷王以下．_{夷王．周康王之玄孙之子也．时微弱．不敢自尊于诸侯．}

文疏“大夫”至“始也”
正义曰：大夫富强．专制于君．召君而飨之．非礼也．“大夫强而君杀之．义也”者．大夫强盛．则干国乱纪．而君能杀之．是销绝恶源．得其义也．
“由三桓始也”者．从三桓以后．有能诛杀强臣．由三桓而来．故云“由三桓始也”

注疏“三桓”至“死也”
正义曰：案《春秋》公子庆父．公子牙．公子友皆庄公弟．是桓公子也．
云“庆父与牙通于夫人以胁公”者．案庄公二十七年．公子友如陈．葬原仲．《公羊》云：“辟内难．内难者何．公子庆父．公子牙通乎夫人以胁公．”何休云：“公病问后于牙．牙对曰：“鲁一生一及．君已知之．牙欲立庆父．是胁公也．”云“季友以君命鸩牙”者．案庄三十二年《左传》云：“公疾问后于叔牙．对曰：‘庆父材．’问于季友．对曰：‘臣以死奉般．’公曰：‘乡者牙曰庆父材．’成季使以君命．命僖叔待于针巫氏．使针季鸩之．”是也．“后庆父弑二君”者．庄公三十二年《左氏》云：“八月癸亥．公薨于路寝．子般即位．冬十月己未．共仲使圉人荦贼子般于党氏”．闵二年秋八月辛丑．“共仲使卜𬺈贼公于武闱”．是弑二君也．
云“又死也”者．案《左氏》云：“成季以僖公适邾．共仲奔莒．乃入．立之．以赂求共仲于莒．莒人归之．及密．使公子鱼请．不许．哭而往．共仲曰：奚斯之声也．乃缢．”是庆父又死也．案三桓之前．齐有公孙无知作乱．卫有州吁．宋有长万．皆以强盛被杀．而云“由三桓始”者．熊氏云：据鲁而言．犹如《论语》云“十世五世希不失矣”．三桓之后．若襄仲季孙意如虽强．君不能杀．据时有能杀者言之．然此经注并《公羊》文．以《左氏传》为解耳

注疏“明飨君非礼也”
正义曰：“天子无客礼．莫敢为主焉．君适其臣．升自阼阶．臣不敢有其室”．臣既不敢为主．明飨君非礼．结上文也．春秋之时．则有诸侯飨天子．故庄二十一年．郑伯享王于阙西辟乐备．乱世非正法也

文疏“觐礼”至“以下”．〇案《觐礼》“天子负斧依南面．侯氏执玉入”．是不下堂见诸侯也．若春朝夏宗．则以客礼待诸侯．以车出迎．熊氏云：“春夏受三飨之时．乃有迎法．”义或然也．故《齐仆》云：“各以其等为车送逆之节．”注云：“节谓王乘车迎宾客及送．相去远近之数．”是也．
“由夷王以以下”者．夷王下堂而见诸侯．自此以后或有然者．故云“以下”

注疏“夷王”至“子也”
正义曰：案《世本》康王生昭王．昭王生穆王．穆王生恭王．恭王生懿王．懿王崩．弟孝王立．孝王崩．懿王大子燮立．是为夷王．懿王是康王之玄孙．夷王是懿王之子．故云玄孙之子也