2020-9-28 15:11
文疏『曾子』至『常事』
正義曰：此一節論宗子祭用大夫牲之事．『以上』至『之家』．〇上牲．謂大夫少牢也．宗子是士．合用特牲．今庶子身為大夫．若祭祖禰．當用少牢之牲．就宗子之家而祭也．以廟在宗子家故也
註疏『貴祿』至『少牢』
正義曰：用大夫之牲．是貴祿也．宗廟在宗子之家．是重宗也．此宗子．謂小宗也．若大宗子為士．得有祖禰二廟也．若庶子是宗子親弟．則與宗子同祖禰．得以上牲於宗子之家而祭祖禰也．但庶子為大夫．得祭曾祖廟．己是庶子．不合自立曾祖之廟．崔氏云：『當寄曾祖廟於宗子之家．亦得以上牲．宗子為祭也．若己是宗子從父庶子兄弟．父之適子．則於其家自立禰廟．其祖及曾祖亦於宗子之家寄立之．亦以上牲．宗子為祭．若己是宗子從祖庶兄弟．父祖之適．則立祖禰廟於己家．則亦寄立曾祖之廟於宗子之家．己亦供上牲．宗子為祭．』此大夫者．謂諸侯大夫．故少牢．知此是諸侯大夫者．以下文云『宗子有罪．居於他國』．言他國則是據諸侯也．以文相連接．故知此大夫是諸侯大夫也
文疏『祝曰』至『常事』．〇宗子祭時．祝告神辭雲孝子某．孝子．謂宗子也．某是宗子之名．介子某．介子謂庶子．為大夫者．介．副也．某是庶子名也．薦其歲之常事．告神止稱宗子．其時庶子身在祭位．必知庶子在者．以經云『祭於宗子之家』．是大夫就宗子家而祭也
註疏『介副』至『祭然』
正義曰：上云『庶子為大夫』．此亦當云為庶子某．今云『介子某』者．庶子卑賤之稱．介是副二之義．介副則可祭．故云『使若可以祭然『．故稱介子
文疏『若宗』至『其辭』
正義曰：此一節以曾子前問宗子為士．庶子為大夫．孔子答畢．更為曾子廣陳宗子有罪出居他國．庶子為大夫在家法．其祭之禮．按【少牢饋食】司宮筵於奧．設饌畢．祝酌奠於鉶南．主人西面再拜稽首．祝曰：『孝孫某．敢用柔毛．剛鬛．嘉薦．普淖．用薦歲事於皇祖伯某．以某妃配某氏．尚饗．』此所謂配也．今攝主則不配．【少牢】又云：『祝出迎屍．屍入．即席坐．而執祝前之觶．而祝命屍挼．屍取菹㨎於醢．祭於豆間．及祭黍稷肺等．是謂屍綏祭也．屍飯十一飯訖．主人洗爵酳屍．屍酢主人．主人拜受爵．上佐食取黍．稷．肺授主人．所謂綏祭也．今攝主不綏祭．【少牢】又云：主人左執爵．祝與二佐食取黍以授屍．屍執以命祝．祝受．以東北面．嘏於主人曰『皇屍命工祝．承致多福無疆於女孝孫』．所謂『嘏』也．今攝主則不嘏也．按【特牲】主人受嘏之後．獻祝及佐食訖．主婦獻屍及祝佐食訖．乃賓長獻屍．屍爵止未飲．主人主婦交相致爵訖．屍乃飲止爵以酢賓．賓飲訖．賓獻祝及佐食．洗酌致於主人主婦訖．主人獻賓．賓酢主人．主人又獻眾賓訖．尊兩壺於阼階東．西方亦如之．主人酌西方之尊以酬賓．主人尊爵於賓之薦北．賓取爵東面奠於薦南．所謂『布奠於賓』也．今攝主．主人奠於薦北．賓取奠於薦南而不舉也．主人獻長兄弟．又獻眾兄弟訖．長兄弟加爵於屍．眾賓長又加爵於屍訖．嗣子舉奠．舉奠訖．賓坐取薦南之爵．酬長兄弟．長兄弟酬眾賓．眾賓酬眾兄弟．所謂『旅酬』．今攝主不旅酬也．【特牲】云『旅酬之後無算爵』．無算爵之後．祝告既成．屍起．主人降．佐食徹屍薦俎．設於西北隅．所謂陽厭．今攝主不為此陽厭也
註疏『此之』至『大夫』
正義曰：【喪服小記】士不攝大夫．士攝大夫．唯宗子也
文疏『攝主不厭祭』
正義曰：此宗子有罪．出在他國．庶子既為攝主．不敢備禮．故於祭末不為陽厭之祭也．所以不為陽厭者．陽是神之厭飫．今攝主謙退．似若神未厭飫然也．
『不旅』者．謂所將祭旅酬之時．賓奠不舉．不為旅酬也．旅酬是賓主交歡之始．今攝主不敢當正主．故不旅也．
『不嘏．不綏祭』者．嘏是主人受福．綏是將欲受福．先為綏祭．今辟正主．故不敢受嘏．以其不嘏．故不綏祭也．
『不配』者．以祭初．屍未入之時．祝告神辭曰：『以某妃配某氏．備告考妣．』今攝主不敢備禮．略言皇祖而已．此經所陳．從祭末．然後以次至祭初．逆陳之．必逆陳之者．皇氏云：『以其攝主非正．故逆陳以見義．』
註疏『皆辟』至『某氏』
正義曰：以其無屍設饌．欲神之歆饗而厭飫是也．〇云『厭有陰有陽』．謂一祭之中．有此兩厭．下文有陰厭有陽厭是也．〇云『迎屍』至『陰厭』也．約【少牢特牲禮】文．『祝酌奠』者．謂祝酌奠於鉶南且饗者．祝奠訖．且復以辭饗告神也．是室奧陰靜之處．故云陰厭．屍謖之後．佐食徹屍之薦俎．設於西北隅．得戶明白之處．故曰陽厭．今攝主不厭．謂不陽厭也．所以然者．厭是厭飫．凡厭是神之歆饗．〇云『屍謖』至『陽厭也』．其上大夫當自賓屍．故【少牢禮】無陽厭也．下大夫不賓屍．有陽厭也．其天子諸侯．明日乃為繹祭．亦有陽厭也．故【詩】云：『相在爾室．尚不愧於屋漏．』謂天子之禮．天子既爾．諸侯亦然．此謂下大夫攝也．禮有陽厭．以其攝主．故闕陽厭．若上大夫本無陽厭可闕．知此不厭者不陽厭．此皆逆陳．於祭末者先言．故知不陽厭也．云『假讀為嘏』至『主人也』．以古旁之嘏．是福慶之辭．【少牢】云『嘏於主人』．嘏字古旁為之．祭禮．唯主人受嘏．故知不嘏．不嘏主人也．
雲『不綏祭．謂今主人』者．謂欲食之時．先減黍稷牢肉．而祭之於豆間．故曰綏祭．屍與主人俱有綏祭．今攝主則不綏也．所以然者．凡將受福．先為綏祭．今辟正主．不敢受福．故不綏也．若綏．【少牢禮】云．祝出迎屍．屍入即席坐．而祝命屍綏祭．屍取菹及黍稷肺祭於豆間．是謂之綏祭．綏是減毀之名．屍與主人俱有綏祭也．
雲『今主人』者．謂今攝主人也．
雲『綏．【周禮】作墮』者．以綏是綏安之義．墮是減毀之名．故從於【周禮】墮為正．【守祧】云『既祭則藏其隋『是也．〇云『不配者』至『某氏』．〇謂祝辭直言薦歲事於皇祖伯某．不雲以某妃配某氏．某氏者．其妃之姓也．若雲某妃．姜氏．子氏之類也
文疏『布奠』至『不舉』．〇謂主人酬賓之時．賓在西廂東面．主人布此奠爵於賓之北．
『賓奠而不舉』者．賓坐取薦北之爵．奠於薦南而不舉．用以酬兄弟．此則不旅酬之事．而更別言者．以上文總雲祭祀是主人之事．自此以下．更別論賓禮有闕．故重言之
註疏『布奠』至『止旅』
正義曰：此皆【特牲禮】文．
雲『此酬之始也』者．按【特牲禮】云：『賓奠之後．主人獻眾兄弟內兄弟訖．乃行旅酬』．故云『此酬之始也』．
雲『奠之不舉．止旅』者．謂止旅酬之事而不為也
文疏『不歸肉』者．歸．饋也．謂不歸俎肉於賓也
註疏『肉俎』至『共燕』
正義曰：賓客正祭．諸助祭之賓客．各使歸俎．今攝主不敢饋俎肉於賓．故注云『諸與祭者留之共燕』
文疏『其辭』至『某辭』
正義曰：非但祭不備禮．其將祭之初．辭告於賓．與常禮亦別．雲宗兄．宗弟．宗子在他國．不得親祭．故使某執其常事．使某告也．故云『使某辭』
註疏『辭猶』至『之辭』
正義曰：云『宿賓之辭』．按【特牲】云：『乃宿屍．』注云：『宿讀為肅．肅．進也．進者．使知祭日當來．』下雲宿賓．故云『宿賓之辭』．〇云『與宗子為列』至『而已』．〇若同列者．雲宗兄若宗弟．其昭穆異者．宗子雖祖父及子孫之行．但謂之宗子．故云『而已』