曾子問第七(七)

曰：『君未殯．而臣有父母之喪．則如之何．』孔子曰：『歸殯．反於君所．有殷事則歸．朝夕否．_{其哀雜．主於君．}大夫室老行事．士則子孫行事．_{大夫．士其在君所之時．則攝其事．}大夫內子．有殷事．亦之君所．朝夕否．』_{謂夫之君既殯．而有舅姑之喪者．內子．大夫妻也．妻為夫之君．如婦為舅姑服齊衰．〇適．丁歷反．}

文疏『曰君』至『夕否』
正義曰：前問君既殯及既啟．而有父母之喪．今問君未殯．而臣有父母之喪．如之何．孔子答曰：歸殯父母訖．反於君所．以殯君恆在君所．家有殷事之時．則暫歸於家．若尋常朝夕．則不得歸也．故云『朝夕否』．盧氏云『歸殯．反於君所』者．人君五日而殯．故可以歸殯父母．而往殯君也．若其臨君之殯日．盧云『歸哭父母而來殯君』．則殯君訖．乃還殯父母也．以此言之．臣有父母之喪．未殯．而有君喪．去君殯日雖遠．祗得待殯君訖而還殯父母．以其君尊故也

註疏『其哀雜．主於君』
正義曰：以君未殯．則君哀重．而父母又喪．是親哀亦重．君與親哀既半相雜．君為尊．故主意於君故尋常恆在君所

文疏『大夫』至『行事』．〇以大夫．士有殷事在君所之時．則在家之朝夕之奠有闕．若朝夕恆在君所之時．則在家朝夕之奠亦闕．奠不可廢．其大夫尊．故遣室老攝行其事．士卑．則子孫攝行其事．〇注云『大夫』至『其事』．
正義曰：『大夫內子有殷事．亦之君所．朝夕否』．上文明大夫禮節．此明婦人之進止．君既殯而婦有舅姑之喪．大夫者．卿之總號．內子者．卿之適妻．以前問君薨既殯有父母之喪．此明君既殯後而婦有舅姑之喪．歸居於家．君有殷事之時．亦之君所．云『亦』者．謂亦同其夫也．非但夫往君所．妻亦往君所也．若尋常朝夕．則不往君所．舉此一條．婦同於夫．則君既啟及君未殯而有舅姑之喪．其禮悉同夫也

註疏『內子』至『齊衰』
正義曰：按僖二十四年【左傳】云：『晉趙姬請以叔隗為內子．而已下之．』叔隗為趙衰妻．是大夫適妻也．若對而言之．則卿妻曰內子．大夫妻曰命婦．若散而言之．則大夫是卿之總號．其妻亦總名為內子．
雲『妻為夫之君．如婦為舅姑服齊衰』者．此【喪服】文也

賤不誄貴．幼不誄長．禮也．_{誄．累也．累列生時行跡．讀之以作諡．諡當由尊者成．〇誄．力水反．謂諡也．行．下孟反．諡音示．徐又以二反．}唯天子稱天以誄之．_{以其無尊焉．【春秋公羊】說．以為讀誄制諡於南郊．若雲受之於天然．}諸侯相誄．非禮也．_{禮當請誄於天子也．天子乃使大史賜之諡．}

文疏『賤不』至『禮也』
正義曰：此一節論諡由尊者出之事．『賤不誄貴』．誄．累也．謂賤不得累列貴者之行而為諡．幼不得累列長者之行而作諡．如此是其禮也．所以然者．凡諡如此是其禮也．所以然者．凡諡表其實行．當由尊者所為．若使幼賤者為之．則各欲光揚在上之美．有乖實事．故不為也．
『唯天子稱天以誄之』者．諸侯及大夫其上猶有尊者為之作諡．其天子則更無尊於天子者．故唯為天子作諡之時．於南郊告天．示若有天命然．不敢自專也．
『諸侯相誄．非禮也』者．非但賤不誄貴．平敵相誄．亦為不可．故云『諸侯相誄．非禮也』．既賤不誄貴．按襄十三年【左傳】楚子囊為共王作諡者．春秋亂世不能知禮．此不言君臣兄弟．而言貴賤長幼者．廣包餘人．非唯君臣兄弟而已

註疏『以其』至『南郊』
正義曰：按鄭之時．說【公羊】者而為此言．故【白虎通】云：『天子崩．大臣之於南郊．稱天以諡之者．為人臣子．莫不欲褒大其君．掩惡揚善．故至南郊．明不得欺天也．』

註疏『禮當』至『之諡』
正義曰：按【白虎通】云：『君薨請諡．世子赴告於天子．大子唯遣大夫會葬而諡之．』又【檀弓】云：『公叔文子卒．其子戍請諡於君曰：「日月有時．將葬矣請所以易其名者．」』大夫當請誄於君．則諸侯理當言誄於天子．
雲『天子乃使大史賜之諡』者．按【大史職】云：『小喪．賜諡．』鄭云：『小喪．卿大夫也．』即大夫言賜之諡明諡．明諸侯之喪亦然

曾子問曰：『君出疆．以三年之戒．以椑從．君薨．其入如之何．』_{其出有喪備．疑喪入必異也．戒猶備也．謂衣衾也．親身棺曰椑．其餘可死乃具也．〇疆．居良反．椑．薄歷反．親身棺謂杝棺也．}孔子曰：『共殯服．_{此謂君已大斂．殯服．謂布深衣．苴絰．散帶垂．殯時主人所服．共之以待其來也．其餘殯事．亦皆具焉．〇共殯音恭．注同．下必刃反．苴絰．七餘反．下大結反．散．息但反．}則子麻弁絰．疏衰菲杖．_{棺柩未安．不忍成服於外也．麻弁絰者．布弁而加環絰也．布弁．如爵弁而用布．杖者．為已病．〇弁．皮彥反．柩．其又反．如爵．如或作加．誤也．為已音以．}入自闕．升自西階．_{闕謂毀宗也．柩毀宗而入．異於生也．升自西階．亦異生也．所毀宗．殯宮門西也．於此正棺．而服殯服．既塗而成服．殷柩出毀宗．周柩入毀宗．禮相變也．}如小斂．則子免而從柩．_{謂君已小斂也．主人布深衣．不括發者．行遠不可無飾．〇免音問．}入自門．升自阼階．_{親未在棺．不忍異入．使如生來反．}君大夫．士一節也．』

文疏『曾子』至『節也』
正義曰：此論諸侯出外．死以喪歸之事．〇曾子問夫子云：諸侯之君．或出疆朝會．其出之時．以三年之戒．以椑從．戒．備也．謂以三年喪備衣衾之屬．並以椑棺而從．出既有備．今其入也如之何

註疏『其出』至『具也』
正義曰：按【王制】云：『絞紟衾冒．死而後制．』此雲戒備．謂衣衾者．熊氏云：『此言三年之戒．謂衣衾之裁．若其造作．死後乃為之．』〇云『親身棺曰椑』．按【喪大記】云：『大棺八寸．屬六寸．椑四寸．從外鄉內親身也．』【檀弓】注云：『椑．堅著之言也．』謂椑雖親身．天子椑內猶有水兕．諸侯公椑內猶有兕．諸侯以椑為親身也．云『其餘可死乃具也』．謂除椑之外．大棺與屬．若在家年老．亦死前為之．今出疆椑從．年未老．故大棺等死後乃具也

文疏『孔子曰共殯服』者．於時大斂之後．主人從柩而歸．則其家豫共主人殯時所著之服．謂布深衣．苴絰．散帶垂也．於時主人從柩在路．以棺柩未安．未忍成服於外．唯著麻弁．麻．布也．謂布弁．布弁之上．而加環絰

註疏『此謂』至『具焉』
正義曰：知此謂大斂者．以下文云『如小斂』．故知此謂已大斂也．云『殯服謂布深衣苴絰散帶垂』．按【士喪禮】云：『小斂．苴絰．大鬲．散帶垂．』又禮：親始死．布深衣．至成服以來．其服不改．故知殯服．布深衣．苴絰．散帶垂．其首服．崔氏云：『小斂之前．大夫士皆素冠．小斂括發之後．士則加素冠．大夫加素弁．』云『其餘殯事亦皆具焉』．以殯不可闕．故知具焉．經特云『共殯服』者．舉主人服為重

文疏『則子麻弁絰．疏衰菲杖』．〇身着疏衰．疏衰是齊衰也．足著菲屨．菲謂藨屨也．其身已病者柱杖．故云『疏衰菲杖』也

註疏『棺柩』至『已病』
正義曰：按【士喪禮】云『三日成服』．今君喪在外．仍著麻弁疏衰．故知『不忍成服於外也』．
雲『麻弁絰者．布弁而加環絰也』者．布弁謂吉布十五升．與子游麻衰．及【詩】云『麻衣如雪』同．知加環絰者．【雜記】云『小斂環絰』是也．
雲『布弁如爵弁而用布』者．按【檀弓】云：『周人弁而葬．殷人哻而葬．』哻是殷之祭冠．明弁絰似周之祭冠．故知爵弁也．
雲『杖者為已病』者．以【士喪禮】服．杖同時．今服未成而已杖．故云『為已病』也．〇『入自闕．升自西階』．謂柩入宮之時．毀殯宮門西邊牆從柩而入．其升堂之時．自西階而升．必西階者．以柩從外來．如似賓客．故就西而升階．就客位也

註疏『闕謂』至『變也』
正義曰：鄭恐是門闕．故云『毀宗』也．謂毀此宗廟之牆．其處空闕．故謂之闕．云『柩毀宗而入．異於生也』．【公羊】定元年『癸亥．公之喪至自干侯．戊辰．公即位』．正棺於兩楹之間．然後即位』．注云『正棺者．象既小斂夷於堂也』．於此之時．服殯服也．
雲『既塗而成服』者．謂菆塗既畢．而成服也．〇云『殷柩出毀宗．周柩入毀宗．禮相變也』．【檀弓】云：『毀宗躐行．殷道也．』既雲毀宗．始雲躐行．是先毀宗．後躐行也．是從內而出．故云『殷柩出毀宗』．『如小斂．則子免而從柩』．上之所言．謂大斂之後．此所謂未大斂當小斂以後之節．則子首不着麻弁．身不服疏衰．唯首著免．身着布深衣．而從柩也

註疏『謂君』至『無飾』
正義曰：按【士喪禮】．從死至成服．主人皆著深衣．故知小斂主人布深衣也．【士喪禮】云：『小斂．主人髻發．』今著免者．以在外遠行．不可無飾．故著免也

文疏『入自門．升自阼階』．〇其柩入之時．人自門．不自闕也．升自阼階．不由西階也．故注云『親未在棺』．猶如生也．
『君大夫士一節也』．〇言上來從柩之儀．更無尊卑之異．非但君死於道路亦然．諸侯與大夫士一等也

曾子問曰：『君之喪既引．聞父母之喪．如之何．』孔子曰：『遂既封而歸．不俟子．』_{遂．遂送君也．封當為窆．子．嗣君也．〇引．以刃反．下皆同．封音窆．彼驗反．}曾子問曰：『父母之喪既引及塗．聞君薨．如之何．』孔子曰：『遂既封．改服而往．』_{封亦當為窆．改服．括發．徒跣．布深衣．扱上衽．不以私喪包至尊．〇既封．依注音窆．彼驗反．塗音徒．扱．初洽反．衽．而審反．又而鴆反．}

文疏『曾子』至『而往』
正義曰：此一節論君葬在路遭父母喪．或父母葬聞君喪之事

註疏『遂遂』至『君也』
正義曰：以經云『遂既封而歸』．今君喪既引在塗而言遂．故知遂送君也．又云『不俟子』．是不待子而先還．若待封墳既畢．必在子還之後．今經云『既封而歸』．非封墳也．故知封當為窆．窆．下棺也

註疏『封亦』至『至尊』
正義曰：禮．親始死笄纚．小斂始括發．今臣聞君喪即括發．不笄纚者．若尋常是吉．今忽聞君喪．故去冠而笄纚．今臣有父母之喪．葬在於塗．首先服免．忽聞君喪．若著其笄纚．則與尋常吉同．以首不可無飾．故括發也．知葬時著免者．以【雜記】云『非從柩與反哭．無免於堩』．故知葬時著免也