曾子问第七(七)

曰：“君未殡．而臣有父母之丧．则如之何．”孔子曰：“归殡．反于君所．有殷事则归．朝夕否．_{其哀杂．主于君．}大夫室老行事．士则子孙行事．_{大夫．士其在君所之时．则摄其事．}大夫内子．有殷事．亦之君所．朝夕否．”_{谓夫之君既殡．而有舅姑之丧者．内子．大夫妻也．妻为夫之君．如妇为舅姑服齐衰．〇适．丁历反．}

文疏“曰君”至“夕否”
正义曰：前问君既殡及既启．而有父母之丧．今问君未殡．而臣有父母之丧．如之何．孔子答曰：归殡父母讫．反于君所．以殡君恒在君所．家有殷事之时．则暂归于家．若寻常朝夕．则不得归也．故云“朝夕否”．卢氏云“归殡．反于君所”者．人君五日而殡．故可以归殡父母．而往殡君也．若其临君之殡日．卢云“归哭父母而来殡君”．则殡君讫．乃还殡父母也．以此言之．臣有父母之丧．未殡．而有君丧．去君殡日虽远．祗得待殡君讫而还殡父母．以其君尊故也

注疏“其哀杂．主于君”
正义曰：以君未殡．则君哀重．而父母又丧．是亲哀亦重．君与亲哀既半相杂．君为尊．故主意于君故寻常恒在君所

文疏“大夫”至“行事”．〇以大夫．士有殷事在君所之时．则在家之朝夕之奠有阙．若朝夕恒在君所之时．则在家朝夕之奠亦阙．奠不可废．其大夫尊．故遣室老摄行其事．士卑．则子孙摄行其事．〇注云“大夫”至“其事”．
正义曰：“大夫内子有殷事．亦之君所．朝夕否”．上文明大夫礼节．此明妇人之进止．君既殡而妇有舅姑之丧．大夫者．卿之总号．内子者．卿之适妻．以前问君薨既殡有父母之丧．此明君既殡后而妇有舅姑之丧．归居于家．君有殷事之时．亦之君所．云“亦”者．谓亦同其夫也．非但夫往君所．妻亦往君所也．若寻常朝夕．则不往君所．举此一条．妇同于夫．则君既启及君未殡而有舅姑之丧．其礼悉同夫也

注疏“内子”至“齐衰”
正义曰：按僖二十四年《左传》云：“晋赵姬请以叔隗为内子．而已下之．”叔隗为赵衰妻．是大夫适妻也．若对而言之．则卿妻曰内子．大夫妻曰命妇．若散而言之．则大夫是卿之总号．其妻亦总名为内子．
云“妻为夫之君．如妇为舅姑服齐衰”者．此《丧服》文也

贱不诔贵．幼不诔长．礼也．_{诔．累也．累列生时行迹．读之以作谥．谥当由尊者成．〇诔．力水反．谓谥也．行．下孟反．谥音示．徐又以二反．}唯天子称天以诔之．_{以其无尊焉．《春秋公羊》说．以为读诔制谥于南郊．若云受之于天然．}诸侯相诔．非礼也．_{礼当请诔于天子也．天子乃使大史赐之谥．}

文疏“贱不”至“礼也”
正义曰：此一节论谥由尊者出之事．“贱不诔贵”．诔．累也．谓贱不得累列贵者之行而为谥．幼不得累列长者之行而作谥．如此是其礼也．所以然者．凡谥如此是其礼也．所以然者．凡谥表其实行．当由尊者所为．若使幼贱者为之．则各欲光扬在上之美．有乖实事．故不为也．
“唯天子称天以诔之”者．诸侯及大夫其上犹有尊者为之作谥．其天子则更无尊于天子者．故唯为天子作谥之时．于南郊告天．示若有天命然．不敢自专也．
“诸侯相诔．非礼也”者．非但贱不诔贵．平敌相诔．亦为不可．故云“诸侯相诔．非礼也”．既贱不诔贵．按襄十三年《左传》楚子囊为共王作谥者．春秋乱世不能知礼．此不言君臣兄弟．而言贵贱长幼者．广包馀人．非唯君臣兄弟而已

注疏“以其”至“南郊”
正义曰：按郑之时．说《公羊》者而为此言．故《白虎通》云：“天子崩．大臣之于南郊．称天以谥之者．为人臣子．莫不欲褒大其君．掩恶扬善．故至南郊．明不得欺天也．”

注疏“礼当”至“之谥”
正义曰：按《白虎通》云：“君薨请谥．世子赴告于天子．大子唯遣大夫会葬而谥之．”又《檀弓》云：“公叔文子卒．其子戍请谥于君曰：‘日月有时．将葬矣请所以易其名者．’”大夫当请诔于君．则诸侯理当言诔于天子．
云“天子乃使大史赐之谥”者．按《大史职》云：“小丧．赐谥．”郑云：“小丧．卿大夫也．”即大夫言赐之谥明谥．明诸侯之丧亦然

曾子问曰：“君出疆．以三年之戒．以椑从．君薨．其入如之何．”_{其出有丧备．疑丧入必异也．戒犹备也．谓衣衾也．亲身棺曰椑．其馀可死乃具也．〇疆．居良反．椑．薄历反．亲身棺谓杝棺也．}孔子曰：“共殡服．_{此谓君已大敛．殡服．谓布深衣．苴绖．散带垂．殡时主人所服．共之以待其来也．其馀殡事．亦皆具焉．〇共殡音恭．注同．下必刃反．苴绖．七馀反．下大结反．散．息但反．}则子麻弁绖．疏衰菲杖．_{棺柩未安．不忍成服于外也．麻弁绖者．布弁而加环绖也．布弁．如爵弁而用布．杖者．为已病．〇弁．皮彦反．柩．其又反．如爵．如或作加．误也．为已音以．}入自阙．升自西阶．_{阙谓毁宗也．柩毁宗而入．异于生也．升自西阶．亦异生也．所毁宗．殡宫门西也．于此正棺．而服殡服．既涂而成服．殷柩出毁宗．周柩入毁宗．礼相变也．}如小敛．则子免而从柩．_{谓君已小敛也．主人布深衣．不括发者．行远不可无饰．〇免音问．}入自门．升自阼阶．_{亲未在棺．不忍异入．使如生来反．}君大夫．士一节也．”

文疏“曾子”至“节也”
正义曰：此论诸侯出外．死以丧归之事．〇曾子问夫子云：诸侯之君．或出疆朝会．其出之时．以三年之戒．以椑从．戒．备也．谓以三年丧备衣衾之属．并以椑棺而从．出既有备．今其入也如之何

注疏“其出”至“具也”
正义曰：按《王制》云：“绞紟衾冒．死而后制．”此云戒备．谓衣衾者．熊氏云：“此言三年之戒．谓衣衾之裁．若其造作．死后乃为之．”〇云“亲身棺曰椑”．按《丧大记》云：“大棺八寸．属六寸．椑四寸．从外乡内亲身也．”《檀弓》注云：“椑．坚著之言也．”谓椑虽亲身．天子椑内犹有水兕．诸侯公椑内犹有兕．诸侯以椑为亲身也．云“其馀可死乃具也”．谓除椑之外．大棺与属．若在家年老．亦死前为之．今出疆椑从．年未老．故大棺等死后乃具也

文疏“孔子曰共殡服”者．于时大敛之后．主人从柩而归．则其家豫共主人殡时所著之服．谓布深衣．苴绖．散带垂也．于时主人从柩在路．以棺柩未安．未忍成服于外．唯著麻弁．麻．布也．谓布弁．布弁之上．而加环绖

注疏“此谓”至“具焉”
正义曰：知此谓大敛者．以下文云“如小敛”．故知此谓已大敛也．云“殡服谓布深衣苴绖散带垂”．按《士丧礼》云：“小敛．苴绖．大鬲．散带垂．”又礼：亲始死．布深衣．至成服以来．其服不改．故知殡服．布深衣．苴绖．散带垂．其首服．崔氏云：“小敛之前．大夫士皆素冠．小敛括发之后．士则加素冠．大夫加素弁．”云“其馀殡事亦皆具焉”．以殡不可阙．故知具焉．经特云“共殡服”者．举主人服为重

文疏“则子麻弁绖．疏衰菲杖”．〇身着疏衰．疏衰是齐衰也．足著菲屦．菲谓藨屦也．其身已病者柱杖．故云“疏衰菲杖”也

注疏“棺柩”至“已病”
正义曰：按《士丧礼》云“三日成服”．今君丧在外．仍著麻弁疏衰．故知“不忍成服于外也”．
云“麻弁绖者．布弁而加环绖也”者．布弁谓吉布十五升．与子游麻衰．及《诗》云“麻衣如雪”同．知加环绖者．《杂记》云“小敛环绖”是也．
云“布弁如爵弁而用布”者．按《檀弓》云：“周人弁而葬．殷人哻而葬．”哻是殷之祭冠．明弁绖似周之祭冠．故知爵弁也．
云“杖者为已病”者．以《士丧礼》服．杖同时．今服未成而已杖．故云“为已病”也．〇“入自阙．升自西阶”．谓柩入宫之时．毁殡宫门西边墙从柩而入．其升堂之时．自西阶而升．必西阶者．以柩从外来．如似宾客．故就西而升阶．就客位也

注疏“阙谓”至“变也”
正义曰：郑恐是门阙．故云“毁宗”也．谓毁此宗庙之墙．其处空阙．故谓之阙．云“柩毁宗而入．异于生也”．《公羊》定元年“癸亥．公之丧至自干侯．戊辰．公即位”．正棺于两楹之间．然后即位”．注云“正棺者．象既小敛夷于堂也”．于此之时．服殡服也．
云“既涂而成服”者．谓菆涂既毕．而成服也．〇云“殷柩出毁宗．周柩入毁宗．礼相变也”．《檀弓》云：“毁宗躐行．殷道也．”既云毁宗．始云躐行．是先毁宗．后躐行也．是从内而出．故云“殷柩出毁宗”．“如小敛．则子免而从柩”．上之所言．谓大敛之后．此所谓未大敛当小敛以后之节．则子首不着麻弁．身不服疏衰．唯首著免．身着布深衣．而从柩也

注疏“谓君”至“无饰”
正义曰：按《士丧礼》．从死至成服．主人皆著深衣．故知小敛主人布深衣也．《士丧礼》云：“小敛．主人髻发．”今著免者．以在外远行．不可无饰．故著免也

文疏“入自门．升自阼阶”．〇其柩入之时．人自门．不自阙也．升自阼阶．不由西阶也．故注云“亲未在棺”．犹如生也．
“君大夫士一节也”．〇言上来从柩之仪．更无尊卑之异．非但君死于道路亦然．诸侯与大夫士一等也

曾子问曰：“君之丧既引．闻父母之丧．如之何．”孔子曰：“遂既封而归．不俟子．”_{遂．遂送君也．封当为窆．子．嗣君也．〇引．以刃反．下皆同．封音窆．彼验反．}曾子问曰：“父母之丧既引及涂．闻君薨．如之何．”孔子曰：“遂既封．改服而往．”_{封亦当为窆．改服．括发．徒跣．布深衣．扱上衽．不以私丧包至尊．〇既封．依注音窆．彼验反．涂音徒．扱．初洽反．衽．而审反．又而鸩反．}

文疏“曾子”至“而往”
正义曰：此一节论君葬在路遭父母丧．或父母葬闻君丧之事

注疏“遂遂”至“君也”
正义曰：以经云“遂既封而归”．今君丧既引在涂而言遂．故知遂送君也．又云“不俟子”．是不待子而先还．若待封坟既毕．必在子还之后．今经云“既封而归”．非封坟也．故知封当为窆．窆．下棺也

注疏“封亦”至“至尊”
正义曰：礼．亲始死笄纚．小敛始括发．今臣闻君丧即括发．不笄纚者．若寻常是吉．今忽闻君丧．故去冠而笄纚．今臣有父母之丧．葬在于涂．首先服免．忽闻君丧．若著其笄纚．则与寻常吉同．以首不可无饰．故括发也．知葬时著免者．以《杂记》云“非从柩与反哭．无免于堩”．故知葬时著免也