曾子问第七(四)

曾子问曰：“废丧服．可以与于馈奠之事乎．”_{谓新除丧服也．}孔子曰：“说衰与奠．非礼也．_{执事于人之神．为其忘哀疾也．〇说．汤活反．}以摈相可也．”

文疏“曾子”至“可也”
正义曰：此一节论大祥除服．不得与他人馈奠之事．废犹除也．言巳新说丧服．可以与他人在殡馈奠之事乎．不问可以与于吉祭．而问可与馈奠者．以巳新说丧服．吉祭礼轻．吉凶不相干涉．其不可馈奠．是他人之重者．巳又新始说衰．凶事相因．疑得助奠．故问之也

曾子问曰：“昏礼既纳币．有吉日．女之父母死．则如之何．”_{吉日．取女之吉日．〇相．息亮反．取．七住反．本亦作娶．下文取妇．取女同．}孔子曰：“．使人吊如．之父母死则女之家亦使人吊_{必使人吊者．未成兄弟．}父丧称父．母丧称母．_{礼宜各以其敌者也．父使人吊之．辞云：“某子闻某之丧．某子使某如何不淑．”母则若云．宋荡伯姬．闻姜氏之丧．伯姬使某如何不淑．凡吊辞耳．}父母不在．则称伯父世母．_{吊礼不可废也．伯父母又不在．则称叔父母．}婿巳葬．婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命．’女氏许诺而弗敢嫁．礼也．_{必致命者．不敢以累年之丧．使人失嘉会之时．〇累．力弭反．}婿免丧．女之父母使人请．婿弗取而后嫁之．礼也．_{请．请成昏．}女之父母死．婿亦如之．”_{女免丧．婿之父母亦使人请．其巳葬时亦致命．}

文疏“曾子”至“如之”
正义曰：此一节论昏娶遭丧之事．各随文解之

注疏“必使”至“兄弟”
正义曰：以夫妇有兄弟之义．故下云“不得嗣为兄弟”．或据婿于妻之父母有缌服．故得谓之为兄弟也

文疏“父丧称父．母丧称母”．礼各宜以敌．若彼家父死．则此家遣使吊．当称此家父遣使吊也．若彼家母死．则此家亦称母遣使吊也

注疏“某子”至“一耳”
正义曰：某子．谓此父姓位．某之丧者．谓若彼家死者之身．“某子使某如何不淑”者．某子还指此父姓位．使某．某是使者之名．淑．善也．致辞云如何不善．
云“母则若云．宋荡伯姬闻姜氏之丧”者．郑假说为文．故云“若宋荡伯姬”．据此婿家之母姜氏之丧．据彼女家之母伯姬使某如何不淑者．某谓使者之名．按僖二十五年经云．“宋荡伯姬来逆妇”．是宋国公子荡之妻．元是鲁女．既嫁与荡氏为妻．故云“宋荡伯姬”也．今为其子来迎鲁公之女而为妇．鲁之夫人多是齐女．故称姜氏．姜氏若荡伯姬遣使来吊．则云“闻姜氏之丧”．
云“凡吊辞一耳”者．谓男吊女家．女吊男家．皆云“使某如何不淑”．是吊辞一也

文疏“父母不在．则称伯父世母”．此家父不在．彼家父亡．则称伯父某子使某．伯父某亦不在．则称叔父某子使某．若此家母不在．彼家母亡．则称伯母某氏叔母某氏使某．直云父母不在不云没亡．则兼没亡及馀不在也

文疏“婿已葬．婿之伯父致命女氏”
“必待巳葬”者．葬后哀情稍杀．始兼他事．不待逾年者．不可旷年废人昏嫁也．不得嗣为兄弟者．夫妇有兄弟之义．或据婿为妻父母有缌麻之服．故谓之兄弟．
“婿免丧．女之父母使人请”．婿免丧之后则应迎妇．必须女之父母请者．以婿家既葬．致命于已．婿既免丧．所以须请也．女之父母死．婿亦如之．女之父母死．已葬之后．女之伯父致命于男氏．曰“某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命”．男氏许诺．而不敢娶．女免丧．婿之父母使人请．女家不许婿而后别娶．礼也．阳唱阴和．婿之父母使人请昏．而女家得有不许者．亦以彼初葬讫．致命于已故也

曾子问曰：“亲迎女在涂．而婿之父母死．如之何．”孔子曰：“女改服．布深衣．缟总以趋丧．_{布深衣．缟总．妇人始丧未成服之服．〇迎．鱼敬反．下同．缟．古老反．总音揔．}

文疏“曾子”至“趋丧”
正义曰：“女改服”者．谓女在涂闻舅姑丧．即改嫁时之衣服．嫁服者．士妻褖衣．大夫妻展衣．卿妻则鞠衣．故《士昏礼》云：“女次纯衣．”纯衣即褖衣也

注疏“布深”至“之服”
正义曰：深衣谓衣裳相连．前后深邃．故曰“深衣”．缟．白绢也．总．朿发也．长八寸．女在涂．以其闻丧．即改嫁服．故云“未成服之服”也．《士丧礼》注“始死．妇人将斩衰者．去笄而纚．将齐衰者．骨笄而纚．至将敛时．则妇人亦去笄纚而髽”．皆不云缟总．文或略也

女在涂．而女之父母死．则女反．”_{奔丧服期．〇期．居宜反．下同．}“如婿亲迎．女未至．而有齐衰大功之丧．则如之何．”

文疏注“奔丧服期”
正义曰：经云“女反”．故知“奔丧”．《丧服》期云“女子子在室为父．箭笄髽．衰三年”．今既在涂．非复在室．故知“服期”．但在室之女父卒．为母亦三年．今既在涂．故为父母同皆期也．于时女亦改服布深衣缟总．反而奔丧

孔子曰：“男不入．改服于外次．女入．改服于内次．然后即位而哭．”_{不闻丧即改服者．昏礼重于齐衰以下．}曾子问曰：“除丧则不复昏礼乎．”_{复犹偿也．〇偿音尝．}孔子曰：“祭过时不祭．礼也．又何反于初．”_{重喻轻也．同牢及馈飨相饮食之道．〇过．古卧反．饮．于鸩反．食音嗣．}孔子曰：“嫁女之家．三夜不息烛．思相离也．_{亲骨肉也．〇离．力智反．}取妇之家．三日不举乐．思嗣亲也．_{重世变也．}

文疏“孔子”至“而哭”
正义曰：女既未至．闻婿家有齐衰大功之丧．则废其昏礼．男女变服就位哭．男谓婿也．不入大门．改其亲迎之服．服深衣于门外之次．女谓妇也．入大门．改其嫁服．亦深衣于门内之次．男女俱改服毕．然后就丧位而哭．谓于婿家为位也．皇氏以为就丧家为位哭也．然曾子唯问齐衰大功．不问小功者．以小功轻．不废昏礼待昏礼毕乃哭耳．故《杂记》云“小功可以冠子取妇”．明与大功及期异也．此文据婿家齐衰大功之丧．若女家齐衰大功之丧．皇氏云“女不反归．其改服即位．与男家亲同也”．此不见丧而改服．《奔丧礼》注云“不见丧．不改服者“．崔氏云：“奔丧不见．丧不改服．谓不改素冠而著免．其改吉服著布深衣素冠．闻丧即改之．”

注疏“不闻”至“以下”
正义曰：上文云女闻婿之父母丧．在涂即改服．今女闻婿齐衰大功之丧．入门始改服．故云“不闻丧即改服者．昏礼重于齐衰以下”者．按《礼运》云：“三年之丧．与新有昏者．期不使．”又《王制》云：“齐衰大功．三月不从政．”是昏礼重于齐衰以下也．此谓在涂闻齐衰大功废昏礼．若妇已揖让入门．内丧则废．外丧则行昏礼．约上《冠礼》之文．此熊氏之说．然昏礼重于冠．故《杂记》云“大功之末．可以冠子．小功之末．可以取妻”也

注疏“复犹偿也”
正义曰：复是反复之义．故为偿也．曾子以初昏遭丧．不得成礼．除丧之后．岂不酬偿．更为昏礼乎

文疏“孔子曰．祭过时不祭．礼也．又何反于初”．过时不祭．谓四时常祭也．谓祭重而昏轻．重者过时尚废．轻者不复可知．熊氏云：“若丧祭及禘祫祭．虽过时．犹追而祭之．”故《禘祫志》云：“昭十一年齐归薨．十三年会于平丘．冬．公如晋．不得祫．至十四年乃追而祫之．十五年乃禘也．”又僖公八年春当禘．以正月会王入于洮．故七月而禘．故《杂记》云“三年之丧既．其练祥皆行”．是追行前练祥祭也

注疏“重喻”至“之道”
正义曰：祭祀是奉事鬼神．故为重．昏礼是生人燕饮．故为轻．喻．明也．据重者尚废．以明轻者废可知也．故云“重喻轻也”

注疏“重世变也”
正义曰：所以不举乐者．思念巳之取妻嗣续其亲．则是亲之代谢．所以悲哀感伤．重世之改变也

三月而庙见．称来妇也．择日而祭于祢．成妇之义也．”_{谓舅姑没者也．必祭．成妇义者．妇有供养之礼．犹舅姑存时．盥馈特豚于室．〇供．九用反．养．羊尚反．盥馈音管．下其位反．}曾子问曰：“女未庙见而死．则如之何．”孔子曰：“不迁于祖．不祔于皇姑．婿不杖．不菲．不次．归葬于女氏之党．示未成妇也．”_{迁．朝庙也．婿虽不备丧礼．犹为之服齐衰也．〇菲一本作屝．扶畏反．草屦．朝．直遥反．为．于伪反．下“为庶母”．“为其”．下文“君为”皆同．}曾子问曰：“取女有吉日而女死．如之何．”孔子曰：“婿齐衰而吊．既葬而除之．夫死亦如之．”_{未有期三年之恩也．女服斩衰．}

文疏“三月”至“义也”
正义曰：此谓舅姑亡者．妇入三月之后．而于庙中以礼见于舅姑．其祝辞告神．称来妇也．谓选择吉日．妇亲自执馔．以祭于祢庙．以成就妇人盥馈之义

注疏“谓舅”至“于室”
正义曰：若舅姑存者．于当夕同牢之后．明日妇执枣栗腶脩见于舅姑．见讫．舅姑醴妇．醴妇讫．妇以特豚盥馈舅姑．盥馈讫．舅姑飨妇．更无三月庙见之事．此是《士昏礼》之文．若舅姑既没．虽昏夕同牢礼毕．明日无见舅姑盥馈之事．至三月乃奠菜于舅姑之庙．故《昏礼》云“舅姑既没．则妇入．三月乃奠菜”是也．昏礼奠菜之后．更无祭舅姑之事．此云“祭于祢”者．正谓奠菜也．则庙见奠菜．祭祢是一事也．熊氏云：“如郑义．则从天子以下至于士．皆当夕成昏．”舅姑没者．三月庙见．故成九年季文子如宋致女．郑云致之使孝．非是始致于夫妇也．又隐八年郑公子忽先配而后祖．郑以祖为祖道之祭．应先为祖道然后配合．今乃先为配合．而后乃为祖道之祭．如郑此言．是皆当夕成昏也．若贾．服之义．大夫以上．无问舅姑在否．皆三月见祖庙之后．乃始成昏．故讥郑公子忽先为配匹．乃见祖庙．故服虔注云“季文子如宋致女”．谓成昏．是三月始成昏．与郑义异也．若舅姑偏有没者．庾氏云：“昏夕厥明．即见其存者．以行盥馈之礼．至三月不须庙见亡者．”崔氏云：“厥明妇盥馈于其存者．三月庙见于其亡者．”未知孰是．此盥馈庙见．皆谓适妇．其庶妇．按《士昏礼》：“庶妇则使人醮之．妇不馈．”注云：“使人醮之．不飨也．不馈者．共养统于适也．”以此言之．则庶妇不馈舅姑．舅姑不飨也．使人醮之以酒而巳．既不馈．亦不庙见也．《昏礼》唯云“不馈”．不云不见．则庶妇亦以枣栗腶脩见舅姑也．三月庙见之礼．必待三月．一时天气改变．乃可以事神也

文疏“不迁”至“妇也”．〇妇既死于已寝．将反葬于女氏之党．故其柩不迁移朝于婿之祖庙．言祔祭之时．又不得祔于皇姑庙也．皇．大也．君也．称皇者．尊之也．凡人为妻．齐衰杖而菲屦．今婿为之不杖．不菲．不次．菲．草屦也．不次谓不别处止哀次也．婿为妻合服齐衰杖而菲屦．及止哀次．今未庙见而死．其婿唯服齐衰而已．其柩还归葬于女氏之党．以其未庙见．不得舅姑之命．示若未成妇．然其实已成妇．但示之未成妇礼．欲见其不敢自专也

注疏“犹为之服齐衰也”
正义曰：此经但云“不杖不菲”．不云不服．故知服齐衰．其女之父母．则为之降服大功．以其非在家．婿为之服齐衰期．非无主也

注疏“未有”至“斩衰”
正义曰：所以既葬除者．婿于女未有期之恩．女于婿未有三年之恩．以婿服齐衰．故知女服斩衰