月令第六(十六)

季秋之月．日在房．昏虛中．旦柳中．_{季秋者．日月會於大火．而斗建戌之辰也．}

文疏『季秋』至『柳中』
正義曰：【三統曆】：『九月節．日在氐五度．昏虛二度中．去日九十七度．旦張初度中．九月中．日在房五度．昏危三度中．去日九十三度．旦張十八度中．按【元嘉歷】：『九月節．日在亢一度．昏牛八度中．旦井二十九度中．九月中．日在氐七度．昏女十一度中．旦柳十二度中．』

其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其蟲毛．其音商．律中無射．其數九．其味辛．其臭腥．其祀門．祭先肝．_{無射者．夾鍾之所生．三分去一．律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四．季秋氣至．則無射之律應．【周語】曰：『無射所以宣布喆人之令德．示小民軌儀．』〇射音亦．喆．貞列反．}

文疏注『無射』至『軌儀』
正義曰：『按夾鍾之律長七寸二千一百八十七分寸之千七十五．下生者三分去一．今夾鍾七寸．取六寸三分去一．有四寸在．夾鍾以一寸為三千一百八十七分．今更三分之．則一寸者分為六千五百六十一分．夾鍾二千一百八十七分寸之千七十五者．又三分之．則為三千二百二十五．其夾鍾整十有六千五百六十一．又以三千二百二十五益之．總為九千七百八十六分．三分去一．則去三千二百六十二．餘有六千五百二十四在．故云無射律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也．引『【周語】』曰以下者．證無射之義．云『宣布吾人之令德．示民軌儀』者．按【周語】注云『【乾】．上九用事』．無射『陽氣上升．陰氣收藏．萬物無射者也』．喆人．后稷．布其德教．示以法儀．當及時銍獲而收藏也

鴻雁來賓．爵入大水為蛤．鞠有黃華．豺乃祭獸戮禽．_{皆記時候也．來賓．言其客止未去也．大水．海也．戮猶殺也．〇來賓．高誘注【呂氏春秋】則云『賓雀』．與鄭異．蛤．古答反．鞠．本又作菊．九六反．豺音柴．僇音六．本或作戮．}

文疏注『來賓』至『殺也』
正義曰：上仲秋直云『鴻雁來』．今季秋云『來賓』．以仲秋初來則過去．故不雲賓．今季秋『鴻雁來賓』者．客止未去也．猶如賓客．故云『客止未去也』．『大水．海也』者．按【國語】云『雀入於海為蛤』．故知大水是海也．云『戮猶殺也』者．以經『祭獸戮禽』．禽獸皆殺之．但殺獸而又陳戮禽．則殺之而巳．不以為祭．故直云『戮禽』．此亦互文也．禽獸初得皆殺而祭之．後得者殺而不祭也

天子居總章右個．乘戎路．駕白駱．載白旗．衣白衣．服白玉．食麻與犬．其器廉以深．_{總章右個．西堂北偏．}

是月也．申嚴號令．_{申．重．〇重．直用反．}命百官貴賤無不務內．以會天地之藏．無有宣出．_{內謂收斂入之也．會猶聚也．}

文疏『命百』至『宣出』
正義曰：於此月之時．敕命百官貴之與賤無不務內．內謂收斂其物．言貴之與賤．無有一人不勤務收斂內物．『以會天地之藏』者．會猶趣也．言心皆趣鄉天地所藏之事．謂心順天地以深閉藏也．『無有宣出』者．以物皆收斂．時又閉藏．無得有宣露出散其物．以逆時氣

乃命冢宰．農事備收．_{備猶盡也．}舉五穀之要．_{定其租稅之簿．〇簿．步古反．徐步各反．}藏帝藉之收於神倉．祗敬必飭．_{重粢盛之委也．帝藉．所耕千畝也．藏祭祀之谷為神倉．祗亦敬也．〇收如字．又守又反．委．紆偽反．}

文疏『藏帝』至『必飭』
正義曰：『帝藉』者．供上帝之藉田也．『神倉』者．貯祀鬼神之倉也．言天子於此月．命冢宰藏此帝藉所收禾穀於此神倉之中．當須敬而復敬．必使飭正

註疏『重粢』至『亦敬』
正義曰：委謂委積之物．重此粢盛委積之物．故內於神倉．【公羊傳】桓十四年．『御廩災．御廩者何．粢盛委之所藏』．皇氏云『委謂輸也』．其義非．
雲『帝藉所耕千畝』者．鄭康成云『藉之言借也．借民力所治之田也』．【祭義】云：『天子為藉千畝．冕而朱紘．躬秉耒．』【祭統】云：『天子親耕於南郊．』是藉田在南郊也．
雲『藏祭祀之谷為神倉』者．以其供神之物．故曰『神倉』．『祗亦敬』者．經有敬字．祗又訓為敬．故云『祗亦敬』．言敬者恆以敬．敬為心．不有怠慢也

是月也．霜始降．則百工休．_{寒而膠漆之作．不堅好也．}

文疏『是月也．霜始降』
正義曰：上文自『申嚴號令』至『祗敬必飭』．論務內必須敬慎．從此『霜始降』至『習吹』．論霜降寒來．人皆入室．又為饗帝．當習吹順時氣．習吹雖與入室不同．但饗帝大事．則須更云『是月』．故習吹之事．附於入室之下．自『大饗帝』至『無有所私』．論大饗明堂．及嘗犧牲．告備．並諸侯來歲之制．稅民輕重貢賦之數．皆大事相連．事異於上．故言『是月』．『天子乃教田獵』及『祭禽於四方』．論順時田獵．以習兵戎．事異於前．故言『是月』．『草木黃落』至『供養之不宜』．論草木黃落．蟄蟲閉戶．斷決獄刑．收減祿秩．事異於前．故又言『是月』．『天子以犬嘗稻．先薦寢廟』．事重．故特言『是月』也

乃命有司曰：『寒氣總至．民力不堪．其皆入室．』_{總猶猥卒．〇猥卒．溫罪反．下七忽反．}上丁．命樂正入學習吹．_{為將饗帝也．春夏重舞．秋冬重吹也．〇吹．昌睡反．注同．為．於偽反．下文『縣為』．注『王為』．『又為』同．}

文疏注『為將』至『重也』
正義曰：以下有饗帝之文．此有言吹之事．故云『為將饗帝』．其習舞吹必用丁者．取其丁壯成就之義．欲使學者藝業成故也

是月也．大饗帝．_{言大饗者．遍祭五帝也．【曲禮】曰『大饗不問卜』．謂此也．}

文疏注『言大』至『謂此』
正義曰：若祭一帝之時．則【禮器】謂之饗帝．今云『大饗』．故知『遍祭五帝也』．此大饗與帝連文．故謂祭天．【禮器】『大饗其王事與』．彼下云『三牲魚臘．九州之美味』．是四方助祭之物．故以大饗為祫也．與此不同．引【曲禮】云「大饗不問卜」．謂此』者．以【曲禮】大饗不雲帝．此云『大饗帝』．不雲不問卜．恐是別事．諸儒多以為疑．故鄭執之雲【曲禮】所云『謂此也』．鄭必知【曲禮】大饗非指祫祭．必是此大饗帝者．以【周禮】祀大神享大鬼．帥執事而卜日．若祫祭．不得雲不問卜也．此謂五帝皆饗．莫適卜可從．故知不問卜．謂此也

嘗犧牲．告備於天子．_{嘗者．謂嘗群神也．天子親嘗帝．使有司祭於群神．禮畢而告焉．}

文疏『嘗犧牲．告備於天子』
正義曰：『嘗犧牲』者．謂嘗祭群神以犧牲．於時有司常祭．其事既畢．告祭備具於天子也

註疏『嘗者』至『禮畢而告焉』
正義曰：此犧牲之文．繼饗帝之下．知非欲饗帝之時．使有司展犧牲．告其備具．而云『嘗謂嘗群神』者．以四月大雩以祈谷實．雩上帝之後．云『雩祀百辟卿士』．是雩帝以外．別雩群神．九月大饗以報功．明饗帝之外．亦饗群神．故知此嘗嘗群神．
雲『使有司祭於群神』者．以其經云『告備於天子』．故知是有司．帝是尊神．故知天子親祭．經云『饗帝』．鄭云『天子親嘗』者．嘗是秋祭之名．因經有『嘗犧牲』之文．雖天子亦曰嘗．以秋物新成故也

合諸侯制．百縣為來歲受朔日．與諸侯所稅於民．輕重之法．貢職之數．以遠近土地所宜為度．以給郊廟之事．無有所私．_{秦以建亥之月為歲首．於是歲終．使諸侯及鄉遂之官受此法焉．合諸侯制者．定其國家．宮室．車旗．衣服．禮儀也．諸侯言合制．百縣言受朔日．互文也．貢職所入天子．凡周之法．以正月和之．正歲而縣於象魏．〇『合諸侯制』．絕句．縣音玄．}

文疏『合諸』至『所私』
正義曰：『合諸侯制』者．秦十月為歲首．此月歲之終也．當入新歲．故合此諸侯之法制．又命百縣為來歲受朔日之政令．並授諸侯所稅於民輕重之法．貢職之數．天子有朔日政令．諸侯所稅民輕重之法．貢職之數．皆天子制之．百縣此來受處分．故云『受朔』．『與諸侯所稅於民．輕重之法．貢職之數』．皆天子之制．言與者．兼事之辭．『以遠近土地所宜為度』者．言定稅輕重．入貢多少．皆以去京遠近之差．土地所宜之物為節度．『無有所私』者．言既給郊廟重事．事百縣等物．無得有所偏私．不如法制也

註疏『秦以』至『象魏』
正義曰：按【史記】秦文公獲黑龍．自為水瑞．命河為德水．以十月為歲首．
雲『定其國家宮室車旗衣服禮儀』者．此皆【周禮·典命】文也．彼注云『國家．國之所居．謂成方也』．
雲『互文』者．諸侯言合制．則百縣亦合制．百縣言來歲受朔日．則諸侯亦來歲受朔日也．故云『互文』．諸侯謂畿外國．百縣謂鄉遂．
雲『貢職謂所入天子』者．以經云『稅於民．輕重之法』．又云『貢職之數』．其文既重．故知稅於民者是積貯本國．貢職之數者是輸納天子．
雲『周之法．以正月和之』者．按【大宰職】『正月之吉始和．布治於邦國都鄙』．
雲『正歲而縣於象魏』者．【小宰職】云『正歲縣治象之法於象魏』是也

是月也．天子乃教于田獵．以習五戎．班馬政．_{教于田獵．因田獵之禮教民以戰法也．五戎．謂五兵：弓矢．殳．矛．戈．戟也．馬政．謂齊其色．度其力．使同乘也．【校人職】曰：『凡軍事．物馬而頒之．』〇殳音殊．矛．亡侯反．度．大各反．乘．繩證反．校．戶教反．頒音班．}

文疏『是月』至『馬政』
正義曰：『天子乃教于田獵』者．天子於此陰殺之時．乃教人以戰法于田獵之事．謂因田獵而教之也．
『以習五戎』者．謂于田獵之時．令人習用五種兵戎之器．
『班馬政』者．謂班布乘馬之政令

註疏『五戎』至『頒之』
正義曰：知五器是五兵者．以別云『班馬政』．則五戎非馬也．下文云『七騶咸駕』．則知五戎非五戎車也．且車不須更習．故知五戎五矢也．按【周禮·司兵】『掌五兵』．鄭司農注『五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛』．後鄭又注云：『步卒之五兵．則無夷矛而有弓矢．』如鄭所云．則此注據步卒五兵：弓矢．一也．殳長丈二．二也．矛長二丈．三也．戈長六尺六寸．四也．戟長一丈六尺．五也．此隨便而言．不依【周禮】長短之次也．
雲『馬政．謂齊其色．度其力』者．按【毛詩傳】云：『宗廟齊豪．尚純也．戎事齊色．尚強也．田獵齊足．尚疾也．』此對文言之．則戎事齊力．故【校人職】云：『凡軍事．物馬而頒之．』注云：『物馬齊其力．』但戎事以弓為主耳．亦須齊色．故【詩】云『駟騵彭彭』．是齊色也

命仆及七騶咸駕．載旌旐．授車以級．整設於屏外．_{仆．戎仆及御夫也．七騶．謂趣馬．主為諸官駕說者也．既駕之．又為之載旌旗．【司馬職】曰『仲秋教治兵．如振旅之陳．辨旗物之用．王載大常．諸侯載旗．軍吏載旗．師都載旃．師遂載物．郊野載旐．百官載旟』是也．級．等次也．整．正列也．設．陳也．屏．所田之地．門外之蔽．〇騶．側求反．載．丁代反．又如字．注同．旐音兆．級．九立反．趣．七住反．又七走反．說．始銳反．陳．直覲反．大音太．旟音餘．}

文疏『命仆』至『屏外』
正義曰：前既班馬政．乃命戎仆御夫及七騶等．皆以馬駕車．又載旌旐既畢．授此七戎之車．以其尊卑等級．正其行列．設於軍門屏之外東西廂．以為行陳．於是司徒在兩行之間．北面誓之．或者屏之外．左右六軍鄉南而陳．司徒於陳前．北面誓之也

註疏『仆戎』至『之蔽』
正義曰：按【周禮·戎仆】『掌馭戎車』．故知仆是戎仆也．以其教戰．故不用田仆．
雲『及御夫』者．按【周禮·馭夫】『掌馭從車使車』．注云『從車戎路．田路之副也．使車．驅逆之車』．故知及御夫也．
雲『七騶．謂趣馬．主為諸官駕說』者．按【周禮·趣馬職】云『掌駕說之頒』．謂第次也．是貴賤等列．故云『為諸官駕說也』．七騶者．皇氏云：『天子馬有六種．種別有騶．則六騶也．又有總主之人．並六騶為七．故為七騶．』引【司馬職】以下者．證九旗之異也．『載旌旐』者．雜舉以言之．按【周禮·司常】云：『日月為常．交龍為旗．通帛為旃．雜帛為物．熊虎為旗．鳥隼為旟．龜蛇為旐．全羽為旞．析羽為旌．及國之大閱．替司馬．頒旗物．王建大常．諸侯建旗．孤卿建旃．大夫士建物．師都建旗．州里建旟．縣鄙建旐．道車載旞．斿車載旌．』注云『師都．六鄉．六遂大夫也』．『州里．縣鄙．鄉遂之官．互約言之』．則州里謂鄉中之州長．黨正．族師．遂中里宰．鄰長也．縣鄙者．遂中縣正．鄙師．酇長及鄉之閭胥．比長也．道車．象路也．視朝行道．斿車．木路也．王以田以鄙．此是仲冬大閱之時．各象治民之事．空習其事．故所建旌旗．不如仲秋治兵．實出軍之事．故鄭注【大司馬】云『空．辟實』也．言大閱是空．治兵是實．故云『空．辟實』．實者．則此所引【司馬職】『仲秋治兵』是也．按【司馬職】云：『王載大常．諸侯載旗．軍吏載旗．師都載旃．鄉遂載物．郊野載旐．百官載旟．』註：『軍吏．諸帥也．師都．遂大夫也．鄉遂．鄉大夫也．或載旃．或載物．眾屬軍吏．無所將也．郊謂鄉遂之州長．縣正以下也．野謂公邑大夫．載旐者．以其將羨卒也．百官．卿大夫也．載旟者．以其屬衛王也．』按【周禮】云『鄉遂』．今此注『師遂載物』者．轉寫誤也．既以師都為遂大夫載旃．無容故違【周禮】云『鄉遂載物』．然王侯所載．與仲冬大閱同．尊．故不變也．其餘則異．隨時事也．以其出兵教戰．故無道車．斿車也．其王建大常．皆乘戎路．異於在國也．故【司常注】云：『玉路．金路不出．春教振旅者．以陽氣方長．兵宜止息也．』『夏教茇舍』者．以草木茂盛．故教以草舍．『秋教治兵』者．以殺氣方盛．則匿邪惡．故教兵．『冬教大閱』者．以冬閉無事．備習威儀．故因其田獵．教以簡閱．
雲『屏所田之地．門外之蔽』者．按【詩傳】云：『揭纏旃以為門．驅而入擊．則不得入．』既門外驅車．則不得有屏．此門外之屏者．蓋車入之時．則去屏．無事之時．則設屏也

司徒搢撲．北面誓之．_{誓眾以軍法也．〇搢如字．又音箭．撲．普卜反．}

文疏『司徒』至『誓之』
正義曰：司徒．地官．掌邦教誓者也．故【司徒職】云『施十有二教』．『八曰以誓教恤．則民不怠』．【司馬職】云：『遂以蒐田．有司表貉．誓民．』鄭云：『有司．大司徒也．掌大田役．治徒庶之政令』．『誓民．誓以犯田法之罰也．誓曰「無於車．無自後射」．』按於經注則司徒主誓．今田獵出軍．亦於所獵之地而搢撲北面誓之也．搢．插也

註疏『誓眾以軍法也』
正義曰：軍法之誓．有異田獵之誓．則雲無於車．如蒐田之法也．今此大閱之誓．以依軍法．故【司馬】中冬大閱雲．『群吏聽誓於陳前．斬牲．以左右徇陳．曰「不用命者斬之」』．鄭注云『凡誓之大略．【甘誓】．【湯誓】之屬是也』．今又按經注．則軍法之誓．必斬殺也．其誓．【尚書·甘誓】云『左不攻於左』．『右不攻於右』．『予則孥戮汝』之屬是也．然鄭注【司馬】中冬大閱．引此九月季秋之令．將為大閱之誓．而雲作【月令】者．說季秋之政於周為中冬．失之矣．而今在此不非之者．緣巳非於彼．不復重言於此也．而注『旌旗不作冬法．而依秋禮言之』者．此文記者．雖誤將作周中冬．而文既在夏秋．故因言秋禮也．熊氏以為此文載旌旐．故解為中秋治兵．【大司馬】有群吏聽誓．故引此司徒北面以誓．證為中冬．兩解其義．俱得通也

天子乃厲飾．執弓挾矢以獵．_{厲飾．謂戎服．尚威武也．今【月令】『獵』為『射』．〇挾．於協反．又音協．}

文疏注『厲飾』至『為射』
正義曰：厲飾．謂嚴厲武猛容飾．冠本飾謂容儀也．俗本作餝．非也．熊氏云：『謂戎服者．韋弁服也．以秋冬之田．故韋弁服．若春夏則冠弁服．故【司服】云「凡甸．冠弁服」．』義或然也

命主祠祭禽於四方．_{以所獲禽祀四方之神也．【司馬職】曰：『羅弊．致禽以祀祊．』〇祊．鄭注【周禮】音方．}

文疏『命主』至『四方』
正義曰：謂獵竟也．主祠．謂典祭祀者也．禽者．獸之通名也．四方．四方有功於方之神也．四時田獵皆祭宗廟．而分時各以為主也．春時四方施生．獵則祭社為主也．夏時陰氣始起．象神之在內．獵則祭宗廟為主也．秋時萬物以成．獵則以報祭社及四方為主也．冬時萬物眾多．獵則主用眾物．以祭宗廟．而亦報於物有功之神於四方也．此天子獵既畢．因命典祀之官．取田獵所獲之禽．還祭於郊．以報四方之神也．冬獵亦何以知然．按鄭注『秋獮祀方』云：『秋田主祭四方．報成萬物．』【詩】曰：『以社以方．』下云：『方．迎四方氣於郊也．』鄭又云：『秋祭社與四方．為五穀成熟．報其功也．』又【司馬】冬狩云：『致禽饁獸於郊．入獻禽以享蒸．』鄭云：『冬田．主用祭物多．眾得取也．致禽饁獸於郊．聚所獲禽．因以祭四方神於郊也．【月令】季秋．天子既田．「命主祠祭禽四方」是也．入又以禽祭宗廟．』按於經注．更相引證．如可見矣．其祭四方．但用此禽．又用別牲．故【甫田】云『與我犧羊．以社以方』是也．此祀四方者．謂四方五行之神也

是月也．草木黃落．乃伐薪為炭．_{伐木必因殺氣．〇炭．吐旦反．}蟄蟲咸俯在內．皆墐其戶．_{墐．為塗閉之．辟殺氣．〇墐．其靳反．辟音避．}

文疏『蟄蟲』至『其戶』
正義曰：俯．垂頭也．墐．塗也．前月但藏而壞戶．至此月既寒．故垂頭向下．以隨陽氣．陽氣稍沈在下也．而又塗塞其戶穴．以避地上陰殺之氣也