月令第六(十六)

季秋之月．日在房．昏虚中．旦柳中．_{季秋者．日月会于大火．而斗建戌之辰也．}

文疏“季秋”至“柳中”
正义曰：《三统历》：“九月节．日在氐五度．昏虚二度中．去日九十七度．旦张初度中．九月中．日在房五度．昏危三度中．去日九十三度．旦张十八度中．按《元嘉历》：“九月节．日在亢一度．昏牛八度中．旦井二十九度中．九月中．日在氐七度．昏女十一度中．旦柳十二度中．”

其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其虫毛．其音商．律中无射．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门．祭先肝．_{无射者．夹锺之所生．三分去一．律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四．季秋气至．则无射之律应．《周语》曰：“无射所以宣布喆人之令德．示小民轨仪．”〇射音亦．喆．贞列反．}

文疏注“无射”至“轨仪”
正义曰：“按夹锺之律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五．下生者三分去一．今夹锺七寸．取六寸三分去一．有四寸在．夹锺以一寸为三千一百八十七分．今更三分之．则一寸者分为六千五百六十一分．夹锺二千一百八十七分寸之千七十五者．又三分之．则为三千二百二十五．其夹锺整十有六千五百六十一．又以三千二百二十五益之．总为九千七百八十六分．三分去一．则去三千二百六十二．馀有六千五百二十四在．故云无射律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也．引“《周语》”曰以下者．证无射之义．云“宣布吾人之令德．示民轨仪”者．按《周语》注云“《乾》．上九用事”．无射“阳气上升．阴气收藏．万物无射者也”．喆人．后稷．布其德教．示以法仪．当及时铚获而收藏也

鸿雁来宾．爵入大水为蛤．鞠有黄华．豺乃祭兽戮禽．_{皆记时候也．来宾．言其客止未去也．大水．海也．戮犹杀也．〇来宾．高诱注《吕氏春秋》则云“宾雀”．与郑异．蛤．古答反．鞠．本又作菊．九六反．豺音柴．僇音六．本或作戮．}

文疏注“来宾”至“杀也”
正义曰：上仲秋直云“鸿雁来”．今季秋云“来宾”．以仲秋初来则过去．故不云宾．今季秋“鸿雁来宾”者．客止未去也．犹如宾客．故云“客止未去也”．“大水．海也”者．按《国语》云“雀入于海为蛤”．故知大水是海也．云“戮犹杀也”者．以经“祭兽戮禽”．禽兽皆杀之．但杀兽而又陈戮禽．则杀之而巳．不以为祭．故直云“戮禽”．此亦互文也．禽兽初得皆杀而祭之．后得者杀而不祭也

天子居总章右个．乘戎路．驾白骆．载白旗．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．_{总章右个．西堂北偏．}

是月也．申严号令．_{申．重．〇重．直用反．}命百官贵贱无不务内．以会天地之藏．无有宣出．_{内谓收敛入之也．会犹聚也．}

文疏“命百”至“宣出”
正义曰：于此月之时．敕命百官贵之与贱无不务内．内谓收敛其物．言贵之与贱．无有一人不勤务收敛内物．“以会天地之藏”者．会犹趣也．言心皆趣乡天地所藏之事．谓心顺天地以深闭藏也．“无有宣出”者．以物皆收敛．时又闭藏．无得有宣露出散其物．以逆时气

乃命冢宰．农事备收．_{备犹尽也．}举五谷之要．_{定其租税之簿．〇簿．步古反．徐步各反．}藏帝藉之收于神仓．祗敬必饬．_{重粢盛之委也．帝藉．所耕千亩也．藏祭祀之谷为神仓．祗亦敬也．〇收如字．又守又反．委．纡伪反．}

文疏“藏帝”至“必饬”
正义曰：“帝藉”者．供上帝之藉田也．“神仓”者．贮祀鬼神之仓也．言天子于此月．命冢宰藏此帝藉所收禾谷于此神仓之中．当须敬而复敬．必使饬正

注疏“重粢”至“亦敬”
正义曰：委谓委积之物．重此粢盛委积之物．故内于神仓．《公羊传》桓十四年．“御廪灾．御廪者何．粢盛委之所藏”．皇氏云“委谓输也”．其义非．
云“帝藉所耕千亩”者．郑康成云“藉之言借也．借民力所治之田也”．《祭义》云：“天子为藉千亩．冕而朱纮．躬秉耒．”《祭统》云：“天子亲耕于南郊．”是藉田在南郊也．
云“藏祭祀之谷为神仓”者．以其供神之物．故曰“神仓”．“祗亦敬”者．经有敬字．祗又训为敬．故云“祗亦敬”．言敬者恒以敬．敬为心．不有怠慢也

是月也．霜始降．则百工休．_{寒而胶漆之作．不坚好也．}

文疏“是月也．霜始降”
正义曰：上文自“申严号令”至“祗敬必饬”．论务内必须敬慎．从此“霜始降”至“习吹”．论霜降寒来．人皆入室．又为飨帝．当习吹顺时气．习吹虽与入室不同．但飨帝大事．则须更云“是月”．故习吹之事．附于入室之下．自“大飨帝”至“无有所私”．论大飨明堂．及尝牺牲．告备．并诸侯来岁之制．税民轻重贡赋之数．皆大事相连．事异于上．故言“是月”．“天子乃教田猎”及“祭禽于四方”．论顺时田猎．以习兵戎．事异于前．故言“是月”．“草木黄落”至“供养之不宜”．论草木黄落．蛰虫闭户．断决狱刑．收减禄秩．事异于前．故又言“是月”．“天子以犬尝稻．先荐寝庙”．事重．故特言“是月”也

乃命有司曰：“寒气总至．民力不堪．其皆入室．”_{总犹猥卒．〇猥卒．温罪反．下七忽反．}上丁．命乐正入学习吹．_{为将飨帝也．春夏重舞．秋冬重吹也．〇吹．昌睡反．注同．为．于伪反．下文“县为”．注“王为”．“又为”同．}

文疏注“为将”至“重也”
正义曰：以下有飨帝之文．此有言吹之事．故云“为将飨帝”．其习舞吹必用丁者．取其丁壮成就之义．欲使学者艺业成故也

是月也．大飨帝．_{言大飨者．遍祭五帝也．《曲礼》曰“大飨不问卜”．谓此也．}

文疏注“言大”至“谓此”
正义曰：若祭一帝之时．则《礼器》谓之飨帝．今云“大飨”．故知“遍祭五帝也”．此大飨与帝连文．故谓祭天．《礼器》“大飨其王事与”．彼下云“三牲鱼腊．九州之美味”．是四方助祭之物．故以大飨为祫也．与此不同．引《曲礼》云‘大飨不问卜’．谓此”者．以《曲礼》大飨不云帝．此云“大飨帝”．不云不问卜．恐是别事．诸儒多以为疑．故郑执之云《曲礼》所云“谓此也”．郑必知《曲礼》大飨非指祫祭．必是此大飨帝者．以《周礼》祀大神享大鬼．帅执事而卜日．若祫祭．不得云不问卜也．此谓五帝皆飨．莫适卜可从．故知不问卜．谓此也

尝牺牲．告备于天子．_{尝者．谓尝群神也．天子亲尝帝．使有司祭于群神．礼毕而告焉．}

文疏“尝牺牲．告备于天子”
正义曰：“尝牺牲”者．谓尝祭群神以牺牲．于时有司常祭．其事既毕．告祭备具于天子也

注疏“尝者”至“礼毕而告焉”
正义曰：此牺牲之文．继飨帝之下．知非欲飨帝之时．使有司展牺牲．告其备具．而云“尝谓尝群神”者．以四月大雩以祈谷实．雩上帝之后．云“雩祀百辟卿士”．是雩帝以外．别雩群神．九月大飨以报功．明飨帝之外．亦飨群神．故知此尝尝群神．
云“使有司祭于群神”者．以其经云“告备于天子”．故知是有司．帝是尊神．故知天子亲祭．经云“飨帝”．郑云“天子亲尝”者．尝是秋祭之名．因经有“尝牺牲”之文．虽天子亦曰尝．以秋物新成故也

合诸侯制．百县为来岁受朔日．与诸侯所税于民．轻重之法．贡职之数．以远近土地所宜为度．以给郊庙之事．无有所私．_{秦以建亥之月为岁首．于是岁终．使诸侯及乡遂之官受此法焉．合诸侯制者．定其国家．宫室．车旗．衣服．礼仪也．诸侯言合制．百县言受朔日．互文也．贡职所入天子．凡周之法．以正月和之．正岁而县于象魏．〇“合诸侯制”．绝句．县音玄．}

文疏“合诸”至“所私”
正义曰：“合诸侯制”者．秦十月为岁首．此月岁之终也．当入新岁．故合此诸侯之法制．又命百县为来岁受朔日之政令．并授诸侯所税于民轻重之法．贡职之数．天子有朔日政令．诸侯所税民轻重之法．贡职之数．皆天子制之．百县此来受处分．故云“受朔”．“与诸侯所税于民．轻重之法．贡职之数”．皆天子之制．言与者．兼事之辞．“以远近土地所宜为度”者．言定税轻重．入贡多少．皆以去京远近之差．土地所宜之物为节度．“无有所私”者．言既给郊庙重事．事百县等物．无得有所偏私．不如法制也

注疏“秦以”至“象魏”
正义曰：按《史记》秦文公获黑龙．自为水瑞．命河为德水．以十月为岁首．
云“定其国家宫室车旗衣服礼仪”者．此皆《周礼·典命》文也．彼注云“国家．国之所居．谓成方也”．
云“互文”者．诸侯言合制．则百县亦合制．百县言来岁受朔日．则诸侯亦来岁受朔日也．故云“互文”．诸侯谓畿外国．百县谓乡遂．
云“贡职谓所入天子”者．以经云“税于民．轻重之法”．又云“贡职之数”．其文既重．故知税于民者是积贮本国．贡职之数者是输纳天子．
云“周之法．以正月和之”者．按《大宰职》“正月之吉始和．布治于邦国都鄙”．
云“正岁而县于象魏”者．《小宰职》云“正岁县治象之法于象魏”是也

是月也．天子乃教于田猎．以习五戎．班马政．_{教于田猎．因田猎之礼教民以战法也．五戎．谓五兵：弓矢．殳．矛．戈．戟也．马政．谓齐其色．度其力．使同乘也．《校人职》曰：“凡军事．物马而颁之．”〇殳音殊．矛．亡侯反．度．大各反．乘．绳证反．校．户教反．颁音班．}

文疏“是月”至“马政”
正义曰：“天子乃教于田猎”者．天子于此阴杀之时．乃教人以战法于田猎之事．谓因田猎而教之也．
“以习五戎”者．谓于田猎之时．令人习用五种兵戎之器．
“班马政”者．谓班布乘马之政令

注疏“五戎”至“颁之”
正义曰：知五器是五兵者．以别云“班马政”．则五戎非马也．下文云“七驺咸驾”．则知五戎非五戎车也．且车不须更习．故知五戎五矢也．按《周礼·司兵》“掌五兵”．郑司农注“五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛”．后郑又注云：“步卒之五兵．则无夷矛而有弓矢．”如郑所云．则此注据步卒五兵：弓矢．一也．殳长丈二．二也．矛长二丈．三也．戈长六尺六寸．四也．戟长一丈六尺．五也．此随便而言．不依《周礼》长短之次也．
云“马政．谓齐其色．度其力”者．按《毛诗传》云：“宗庙齐豪．尚纯也．戎事齐色．尚强也．田猎齐足．尚疾也．”此对文言之．则戎事齐力．故《校人职》云：“凡军事．物马而颁之．”注云：“物马齐其力．”但戎事以弓为主耳．亦须齐色．故《诗》云“驷𫘪彭彭”．是齐色也

命仆及七驺咸驾．载旌旐．授车以级．整设于屏外．_{仆．戎仆及御夫也．七驺．谓趣马．主为诸官驾说者也．既驾之．又为之载旌旗．《司马职》曰“仲秋教治兵．如振旅之陈．辨旗物之用．王载大常．诸侯载旗．军吏载旗．师都载旃．师遂载物．郊野载旐．百官载旟”是也．级．等次也．整．正列也．设．陈也．屏．所田之地．门外之蔽．〇驺．侧求反．载．丁代反．又如字．注同．旐音兆．级．九立反．趣．七住反．又七走反．说．始锐反．陈．直觐反．大音太．旟音馀．}

文疏“命仆”至“屏外”
正义曰：前既班马政．乃命戎仆御夫及七驺等．皆以马驾车．又载旌旐既毕．授此七戎之车．以其尊卑等级．正其行列．设于军门屏之外东西厢．以为行陈．于是司徒在两行之间．北面誓之．或者屏之外．左右六军乡南而陈．司徒于陈前．北面誓之也

注疏“仆戎”至“之蔽”
正义曰：按《周礼·戎仆》“掌驭戎车”．故知仆是戎仆也．以其教战．故不用田仆．
云“及御夫”者．按《周礼·驭夫》“掌驭从车使车”．注云“从车戎路．田路之副也．使车．驱逆之车”．故知及御夫也．
云“七驺．谓趣马．主为诸官驾说”者．按《周礼·趣马职》云“掌驾说之颁”．谓第次也．是贵贱等列．故云“为诸官驾说也”．七驺者．皇氏云：“天子马有六种．种别有驺．则六驺也．又有总主之人．并六驺为七．故为七驺．”引《司马职》以下者．证九旗之异也．“载旌旐”者．杂举以言之．按《周礼·司常》云：“日月为常．交龙为旗．通帛为旃．杂帛为物．熊虎为旗．鸟隼为旟．龟蛇为旐．全羽为旞．析羽为旌．及国之大阅．替司马．颁旗物．王建大常．诸侯建旗．孤卿建旃．大夫士建物．师都建旗．州里建旟．县鄙建旐．道车载旞．斿车载旌．”注云“师都．六乡．六遂大夫也”．“州里．县鄙．乡遂之官．互约言之”．则州里谓乡中之州长．党正．族师．遂中里宰．邻长也．县鄙者．遂中县正．鄙师．酂长及乡之闾胥．比长也．道车．象路也．视朝行道．斿车．木路也．王以田以鄙．此是仲冬大阅之时．各象治民之事．空习其事．故所建旌旗．不如仲秋治兵．实出军之事．故郑注《大司马》云“空．辟实”也．言大阅是空．治兵是实．故云“空．辟实”．实者．则此所引《司马职》“仲秋治兵”是也．按《司马职》云：“王载大常．诸侯载旗．军吏载旗．师都载旃．乡遂载物．郊野载旐．百官载旟．”注：“军吏．诸帅也．师都．遂大夫也．乡遂．乡大夫也．或载旃．或载物．众属军吏．无所将也．郊谓乡遂之州长．县正以下也．野谓公邑大夫．载旐者．以其将羡卒也．百官．卿大夫也．载旟者．以其属卫王也．”按《周礼》云“乡遂”．今此注“师遂载物”者．转写误也．既以师都为遂大夫载旃．无容故违《周礼》云“乡遂载物”．然王侯所载．与仲冬大阅同．尊．故不变也．其馀则异．随时事也．以其出兵教战．故无道车．斿车也．其王建大常．皆乘戎路．异于在国也．故《司常注》云：“玉路．金路不出．春教振旅者．以阳气方长．兵宜止息也．”“夏教茇舍”者．以草木茂盛．故教以草舍．“秋教治兵”者．以杀气方盛．则匿邪恶．故教兵．“冬教大阅”者．以冬闭无事．备习威仪．故因其田猎．教以简阅．
云“屏所田之地．门外之蔽”者．按《诗传》云：“揭缠旃以为门．驱而入击．则不得入．”既门外驱车．则不得有屏．此门外之屏者．盖车入之时．则去屏．无事之时．则设屏也

司徒搢扑．北面誓之．_{誓众以军法也．〇搢如字．又音箭．扑．普卜反．}

文疏“司徒”至“誓之”
正义曰：司徒．地官．掌邦教誓者也．故《司徒职》云“施十有二教”．“八曰以誓教恤．则民不怠”．《司马职》云：“遂以蒐田．有司表貉．誓民．”郑云：“有司．大司徒也．掌大田役．治徒庶之政令”．“誓民．誓以犯田法之罚也．誓曰‘无于车．无自后射’．”按于经注则司徒主誓．今田猎出军．亦于所猎之地而搢扑北面誓之也．搢．插也

注疏“誓众以军法也”
正义曰：军法之誓．有异田猎之誓．则云无于车．如蒐田之法也．今此大阅之誓．以依军法．故《司马》中冬大阅云．“群吏听誓于陈前．斩牲．以左右徇陈．曰‘不用命者斩之’”．郑注云“凡誓之大略．《甘誓》．《汤誓》之属是也”．今又按经注．则军法之誓．必斩杀也．其誓．《尚书·甘誓》云“左不攻于左”．“右不攻于右”．“予则孥戮汝”之属是也．然郑注《司马》中冬大阅．引此九月季秋之令．将为大阅之誓．而云作《月令》者．说季秋之政于周为中冬．失之矣．而今在此不非之者．缘巳非于彼．不复重言于此也．而注“旌旗不作冬法．而依秋礼言之”者．此文记者．虽误将作周中冬．而文既在夏秋．故因言秋礼也．熊氏以为此文载旌旐．故解为中秋治兵．《大司马》有群吏听誓．故引此司徒北面以誓．证为中冬．两解其义．俱得通也

天子乃厉饰．执弓挟矢以猎．_{厉饰．谓戎服．尚威武也．今《月令》“猎”为“射”．〇挟．于协反．又音协．}

文疏注“厉饰”至“为射”
正义曰：厉饰．谓严厉武猛容饰．冠本饰谓容仪也．俗本作餝．非也．熊氏云：“谓戎服者．韦弁服也．以秋冬之田．故韦弁服．若春夏则冠弁服．故《司服》云‘凡甸．冠弁服’．”义或然也

命主祠祭禽于四方．_{以所获禽祀四方之神也．《司马职》曰：“罗弊．致禽以祀祊．”〇祊．郑注《周礼》音方．}

文疏“命主”至“四方”
正义曰：谓猎竟也．主祠．谓典祭祀者也．禽者．兽之通名也．四方．四方有功于方之神也．四时田猎皆祭宗庙．而分时各以为主也．春时四方施生．猎则祭社为主也．夏时阴气始起．象神之在内．猎则祭宗庙为主也．秋时万物以成．猎则以报祭社及四方为主也．冬时万物众多．猎则主用众物．以祭宗庙．而亦报于物有功之神于四方也．此天子猎既毕．因命典祀之官．取田猎所获之禽．还祭于郊．以报四方之神也．冬猎亦何以知然．按郑注“秋狝祀方”云：“秋田主祭四方．报成万物．”《诗》曰：“以社以方．”下云：“方．迎四方气于郊也．”郑又云：“秋祭社与四方．为五谷成熟．报其功也．”又《司马》冬狩云：“致禽馌兽于郊．入献禽以享蒸．”郑云：“冬田．主用祭物多．众得取也．致禽馌兽于郊．聚所获禽．因以祭四方神于郊也．《月令》季秋．天子既田．‘命主祠祭禽四方’是也．入又以禽祭宗庙．”按于经注．更相引证．如可见矣．其祭四方．但用此禽．又用别牲．故《甫田》云“与我牺羊．以社以方”是也．此祀四方者．谓四方五行之神也

是月也．草木黄落．乃伐薪为炭．_{伐木必因杀气．〇炭．吐旦反．}蛰虫咸俯在内．皆墐其户．_{墐．为涂闭之．辟杀气．〇墐．其靳反．辟音避．}

文疏“蛰虫”至“其户”
正义曰：俯．垂头也．墐．涂也．前月但藏而坏户．至此月既寒．故垂头向下．以随阳气．阳气稍沈在下也．而又涂塞其户穴．以避地上阴杀之气也