月令第六(十五)

孟秋行冬令．则阴气大胜．_{亥之气乘之也．}介虫败谷．_{介．甲也．甲虫属冬．败谷者．稻蟹之属．〇介音界．注同．蟹．胡买反．}戎兵乃来．_{十月宿直营室．营室之气为害也．营室主武事．}

文疏“孟秋”至“乃来”
正义曰：阴气大胜．天灾．介虫败谷．地灾．戎兵乃来．人灾也

注疏“介甲”至“之属”
正义曰：按《越语》云：“越伐吴．吴王使王孙雄请成于越．越王欲许之．范蠡不许．王孙雄谓范蠡曰：‘先人有言曰：无助天为虐．助天为虐者不祥．今吴稻蟹无遗种．子将助天为虐乎．’”注：“稻蟹．谓蟹食稻也．”

注疏“营室”至“武士”
正义曰：按《元命包》云“营室星十六度．主军之粮”．是主武事也

行春令．则其国乃旱．_{寅之气乘之也．云雨以风除也．}阳气复还．五谷无实．_{阳气能生．而不能成．〇复还．扶又反．下音环．又音旋．}

文疏“其国”至“无实”
正义曰：其国乃旱．阳气复还．天灾也．五谷无实．地灾也

行夏令．则国多火灾．_{巳之气乘之也．}寒热不节．民多疟疾．_{疟疾．寒热所为也．今《月令》“疟疾”为“疾疫”．〇疟．鱼略反．}

文疏“国多”至“疟疾”
正义曰：国多火灾．寒热不节．天灾也．民多疟疾．人灾也

仲秋之月．日在角．昏牵牛中．旦觜觿中．_{仲秋者．日月会于寿星．而斗建酉之辰也．〇觜．子斯反．又子髓反．觿．户圭反．又户规反．}

文疏“仲秋”至“觿中”
正义曰：《三统历》：八月节．日在轸十二度．昏斗二十六度中．去日一百六度．旦井二度中．八月中．日在角十度．昏女三度中．去日一百六度．旦井二十一度中．按《元嘉历》：八月节．日在翼十七度．昏斗十四度中．旦毕十六度中．八月中．日在轸十五度．昏斗二十四度中．旦井九度中

其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其虫毛．其音商．律中南吕．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门祭先肝．_{南吕者．大蔟之所生．三分去一．律长五寸三分寸之一．仲秋气至．则南吕之律应．《周语》曰：南吕者．赞阳秀物．”}

文疏注“南吕”至“秀物”
正义曰：大蔟长八寸．三分去一．下生南吕．三寸去一寸．六寸去二寸．得四寸．又有整二寸在．分一寸作三分．二寸为六分．更三分去一．馀有四分在．以三分为一寸．益前四寸为五寸．仍有一分在．故云南吕“律长五寸三分寸之一”也．引“《周语》曰”以下者．证南吕之义．按《周语》注“《坤》六二也”．“南．任也．阴任阳事．助成万物．赞佐也”．阴佐阳秀成物也

盲风至．鸿雁来．玄鸟归．群鸟养羞．_{皆记时候也．盲风．疾风也．玄鸟．燕也．归谓去蛰也．凡鸟随阴阳者．不以中国为居．羞谓所食也．《夏小正》曰“九月．丹鸟羞白鸟”．说曰：“丹鸟也者．谓丹良也．白鸟也者．谓闽蚋也．其谓之鸟者．重其养者也．有翼为鸟．养也者．不尽食也．”二者文异．群鸟．丹良．未闻孰是．〇盲．亡庚反．闽音文．依字作蚊．又作蚊．蚋．人锐反．又如悦反．养．馀亮反．下同．}

文疏注“盲风”至“孰是”
正义曰：“盲风．疾风”者．皇氏云“秦人谓疾风为盲风”．“玄鸟．燕”者．《释鸟》文．玄鸟归为仲秋之候．玄鸟至不为仲春之候．由别与郊禖为候．或可仲春时候非一．故记时候之中．不载玄鸟．云“凡鸟随阴阳者．不以中国为居”者．凡鸟．鸿雁之属也．故季秋云“鸿雁来宾”．言来宾是不以中国为居．皇氏之说．即兼云玄鸟．以其称归故也．然玄鸟之蛰．不远在四夷．而云“不以中国为居”者．他物之蛰近在本处．今玄鸟之蛰．虽不远在四夷．必于幽僻之处．非中国之所常见．故云“不以中国为居”也．云“羞谓所食”者．按《夏小正》云：“羞者进也．”若食之珍羞相似．故云“羞谓所食”者也．云“《夏小正》曰‘九月丹鸟羞白鸟’”者．今按《大戴礼》“八月．丹鸟羞白鸟”．今云九月者．郑所见本异也．丹鸟以白鸟为珍羞．故云“丹鸟羞白鸟”．云“说曰丹鸟也者”以下至“不尽食”．皆《小正》文．“白鸟也者．谓闽蚋也．其谓之鸟者．重其所养”者．丹良是虫．乃谓之鸟．是重其所养之物．不尽食之．虽虫而为鸟也．但未知丹良竟是何物．皇氏以为丹良是萤火．今按《尔雅·释虫》郭氏等诸释．皆不云萤火是丹良．未闻皇氏何所依据．云“二者文异．群鸟丹良．未闻孰是”者．《月令》云“群鸟养羞”．《夏小正》云“丹鸟羞白鸟”．是二者文异．《月令》云“群鸟”．《夏小正》说者云“丹良”．故云“群鸟．丹良．未闻孰是”

天子居总章大庙．乘戎路．驾白骆．载白旗．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．_{总章．大庙西堂当大室也．}

是月也．养衰老．授几杖．行縻粥饮食．_{助老气也．行犹赐也．〇縻．亡皮反．粥．之六反．《字林》羊六反．}乃命司服．具饬衣裳．文绣有恒．制有小大．度有长短．_{此谓祭服也．文谓画也．祭服之制．画衣而绣裳．〇饬．丑力反．后放此．}衣服有量．必循其故．_{此谓朝燕及他服凡此为寒益至也．《诗》云：“七月流火．九月授衣．”于是作之可也．〇量音量．下“度量”同．朝．直遥反．为．于伪反．下“为民”同．}冠带有常．_{因制衣服而作之也．}乃命有司申严百刑．斩杀必当．毋或枉桡．枉桡不当．反受其殃．_{申．重也．当谓值其罪．〇当．丁浪反．下“不当”及注同．枉．纡往反．桡．女教反．又乃绞反．《字林》作挠．非．重．直用反．}

文疏“是月”至“其殃”
正义曰：此论养老及制衣服之事．皆此月所为．故言“是月”．所命有司斩杀必当．虽异衣服养老．但此事起孟秋．此月申严而巳．故附于养老衣服之下．不更别言“是月”也．自“乃命祝宰”至“先荐寝庙”．论循行牺牲享祭上帝．并“难以达秋气”．“犬以尝麻”．总是祠祀之事．事异于上．故言“是月”．自“可以筑城郭”至“行罪无疑”．论筑造城邑．收敛积聚．劝课种麦．为农为民．亦事异于上．故云“是月”．自“日夜分”至“角斗甬”．论昼夜既等．齐平度量．又事异于前．故言“是月”．自“易关市”至“慎因其类”．论秋物新成．使民财丰备．无逆于天．有顺于时．亦事异于前．故言“是月”

注疏“此谓”至“绣裳”
正义曰：此云“文绣”．又下文别云“衣服有量”．故郑知此经谓祭服也．经云“具饬衣裳”．饬谓正也．言备具正理衣裳．
云“文谓画也”者．以经文与绣相对．祭服裳绣而衣画．故以文为画也．云”祭服之制．画衣而绣裳”者．按《尚书·咎繇谟》云“予欲观古人之象．日．月．星．辰．山．龙．华虫．作会”．是衣画也．“宗彝．藻．火．粉．米．黼黻．𫄨绣”．是裳绣也．画色轻．故在衣以法天．绣色重．故在裳以法地也

文疏“衣服有量．必循其故”
正义曰：此朝燕等之衣服．小大长短．及制度采色．皆有度量．必因循故法也．不得别更改造．此云“循其故”．上云“文绣有恒”．恒则故也．但上是祭服．委曲言之

注疏“此谓”至“之可”
正义曰：上是祭服．故知此是朝燕也．“及他服”者．谓战伐田猎等之服．引《诗》“七月流火”者．证寒之益至．故作衣服．此《诗》是《邠风》．周公所作．周公因管．蔡流言．遂陈先公居豳施化之事．言七月之时．火星西流．九月之时．常授民以衣服

注疏“申重”至“其罪”
正义曰：“申．重也”．《释诂》文．
云“当谓值其罪”者．言断决罪人之时．必须当值所犯之罪．经云“枉桡不当”．枉谓违法曲断．桡谓有理不申．应重乃轻．应轻更重．是其不当也

是月也．乃命宰祝循行牺牲．视全具．案刍豢．瞻肥瘠．察物色．必比类．量小大．视长短．皆中度．五者备当．上帝其飨．_{于鸟兽肥充之时．宜省群牲也．宰祝．太宰．大祝．主祭祀之官也．养牛羊曰刍．犬豕曰豢．五者．谓所视也．所按也．所瞻也．所察也．所量也．此皆得其正．则上帝飨之．上帝飨之．而无神不飨也．〇行．下孟反．刍．初俱反．草也．豢音患．养也．以所食得名．瞻音占．瘠．在亦反．中．丁仲反．}

文疏“乃命”至“其飨”
正义曰：此月鸟兽肥充．因宜省视．故命之“循行牺牲”以下之事也．
“视全具”者．亦宰祝所视也．下皆然．王肃云：“纯色曰牺．体完曰全．”
“按刍豢”者．食草曰刍．食谷曰豢．皆按行之也．“瞻肥瘠”者．瞻亦视也．肥．充也．瘠．瘦也．
“察物色”者．物色．骍黝之别也．《周礼》阳祀用骍．阴祀用黝．望祀各以其方之色也．
“必比类”者．巳行故事曰比．品物相随曰类．五方本异其色．是比也．大皞配东．亦用青．是其类也．
“量小大”者．大谓牛羊豕成牲者．小谓羔豚之属也．
“视长短”者．谓天地之牛角茧栗．宗庙之牛角握之属也．
“五者备当．上帝其飨”者．上帝．天也．若事事当法．则天神飨之也

注疏“宰祝”至“曰豢”
正义曰：按《周礼·大宰职》“祀五帝．则掌百官之誓戒”．“及执事．视涤濯．及纳享．赞王牲事”．故郑知此视牲由大宰．
云“养牛羊曰刍．犬豕曰豢”者．按《充人》云“祀五帝．系于牢刍之三月”．是牛羊曰刍．按《乐记》云“豢豕为酒”．《周礼·犬人》云“掌豢祭祀之犬”．是犬豕曰豢

天子乃难．以达秋气．_{此难．难阳气也．阳暑至此不衰．害亦将及人．所以及人者．阳气左行．此月宿直昴毕．昴毕亦得大陵积尸之气．气佚则厉鬼亦随而出行．于是亦命方相氏帅百隶而难之．《王居明堂礼》曰：“仲秋．九门磔禳．以发陈气．御止疾疫．”〇难．乃多反．注同．}

文疏注“此难”至“疾疫”
正义曰：季冬及季春难．皆难阴气也．恐此亦难阴气．故云“难阳气”．言阳气至此不衰．害亦将及人也．秋凉之后．阳气应退．至此不退．是凉反热．故害及于人．云“亦将及人”者．亦谓对季春．言季春之时．阴气右行．日在昴毕之间．得大陵积尸之气．故为灾．今此月阳气左行．至于昴毕．亦得大陵积尸之气．故云“亦将及人”．云“阳气左行．此月宿直昴毕”者．以天左旋．星辰与斗建循天而行．此月斗建在酉．酉是昴毕本位．故云“宿直昴毕”也．其八月合昏之时．斗柄建指昴毕本位．其昴毕之星．于时在寅．云“气佚则厉鬼随而出行”者．大陵既为积尸．秋时又得阳气增益．疾病应气相感．故厉鬼随而出行．云“亦命方相氏”者．亦季冬．以《周礼》季冬命方相氏．故云亦也．引《王居明堂礼》者．证仲秋难义．云“以发陈气”者．谓秋时凉气新至．发去阳之陈气．防御禁止疾疫之事也．既引《明堂礼》“仲秋．九门磔禳”．则此亦磔禳也．但文不备耳．季冬云“大难”．明九门磔禳．季冬称大．则贵贱皆为也．季春云“国难”．熊氏云“唯天子诸侯有国为难”．此云“天子乃难”．唯天子得难．以其难阳气．阳是君象．则诸侯以下不得难阳气也．按阴气阳气至大陵．俱致积尸疫气．按十一月阳气至于危虚而不难．十二月阴气至于虚危而为难者．以十一月阳气初起．未能与阴相竞．故无疫疾可难．六月宿直柳鬼．阴气至微．阴始动．未能与阳相竞．故无疾害可难也．季冬亦阳初起而为难者．以阴气在虚危．又是一岁之终．总除疫气．故为难也．其磔禳之牲．按《小司徒职》云：“小祭祀奉牛牲．”又《牧人》：“凡毁事．用駹可也．”是则用牛也．《羊人》云：“凡沈辜侯禳．共其牲．”《犬人》云：“凡几珥沈辜．用駹可也．”《鸡人》云：“面禳共其鸡牲．”则用羊．用犬．用鸡也．盖大难用牛．其馀杂禳．大者用羊．用犬．小者用鸡．此皆熊氏之说也

以犬尝麻．先荐寝庙．_{麻始熟也．}是月也．可以筑城郭．建都邑．穿窦窖．脩囷仓．_{为民将入物当藏也．穿窦窖者．入地隋曰窦．方曰窖．《王居明堂礼》曰：“仲秋．命庶民毕入于室．曰‘时杀将至．毋罹其灾’．”〇窦音豆．窖．古孝反．囷．丘伦反．隋．他果反．谓狭而长．}

文疏注“隋曰”至“其灾”
正义曰：隋者似方非方．似圆非圆．以其名窦．与窖相似．故云“隋曰窦”．“方曰窖”者．窦既为隋圆．故以窖为方也．引《王居明堂礼》．证此月“筑城郭．建都邑”之意．云“杀气将至．无罹其灾”者．于此仲秋之时．戒敕于民曰．此时杀害气将欲至．民当入室．无在田野．罹被其灾．按《豳诗》十月之后云：“嗟我妇子．曰为改岁．入此室处．”此仲秋已入室者．但仲秋之时．耘锄既了．暂时入室．以避阴灾．未尽成熟．须出野收敛．至十月之后．又入室避寒．所以不同

乃命有司趣民收敛．务畜菜．多积聚．_{始为御冬之备．〇趣．七住反．本又作趋．又七录反．务畜．丑六反．}乃劝种麦．毋或失时．其有失时．行罪无疑．_{麦者．接绝续之之谷．尤重之．}

文疏注“麦者”至“重之”
正义曰：前年秋谷．至夏绝尽．后年秋谷．夏时未登．是其绝也．夏时人民粮食阙短．是其乏也．麦乃夏时而熟．是接其绝．续其乏也．“尤重之”者．以黍稷百谷．不云劝种．于麦独劝之．是尤重故也．蔡氏云：“阳气初胎于酉．故八月种麦．应时而生也．”

是月也．日夜分．雷始收声．蛰虫坏户．杀气浸盛．阳气日衰．水始涸．_{又记时候也．雷始收声在地中．动内物也．坏．益也．蛰虫益户．谓稍小之也．涸．竭也．此甫八月中．雨气未止．而云水竭．非也．《周语》曰：“辰角见而雨毕．天根见而水涸．”又曰：“雨毕而除道．水涸而成梁．”辰角见．九月本也．天根见．九月末也．《王居明堂礼》曰：“季秋除道致梁．以利农也．”〇坏音陪．浸．子鸩反．涸．户各反．见．贤遍反．下同．}

文疏注“雷始”至“利农”
正义曰：知“动内物”者．以雷是阳气．主于动．不惟地中潜伏而巳．至十一月一阳初生．震下坤上．复卦用事．震为动．坤为地．是动于地下．是从此月为始．故云“动内物也”．云“蛰虫益户．稍小之”者．户谓穴也．以土增益穴之四畔．使通明处稍小．所以然者．以阴气将至．此以坏之稍小．以时气尚温．犹须出入．故十月寒甚．乃闭之也．云“此甫八月中．雨气未止．而云水竭．非也”者．甫．始也．以雨毕在九月之初．今此始八月之中．对九月为始．八月宿直昴毕．毕星主雨．故云“雨气未止”．今言“水竭．非也”．引《周语》以下者．证九月水始涸．不得在八月也．云“辰角见而雨毕”．注云：“辰角．大辰苍龙之角．角．星名．见者．朝见东方．杀气日盛．雨气尽也．”云“天根见而水涸”者．注云：“天根．亢氐之间．谓寒露雨毕之后五日．天根朝见．水潦尽竭．”又云“雨毕而除道．水涸而成梁”者．以《国语》上文既云“水涸”．下又云“雨毕除道”．故云又曰所以除道治梁者．《国语》注“除道．所以便行旅通也．成梁．所以使民不涉”．皆《国语》注文．云“辰角见．九月本．天根见．九月末”．此郑之言也．“九月本”谓九月之初也．按《律历志》角十二度．亢九度．天根在亢之后．辰角与天根相去二十一度馀．日校一度．则九月本与九月末相去二十一日有馀也．而韦昭注《国语》辰角见雨毕之后．五日天根见．不同者．盖辰角见后．雨以渐而毕．毕后五日．始天根见．中间亦校二十馀日也．非谓辰角见后五日则天根见也．《国语》皆谓朝见．以今《管历》验之亦然．而皇氏云：九月之时．辰角天根昏见东方．未闻也．不知何意如此之说．此《周语》所云单襄公聘宋．假道于陈．见灵公与孔宁仪行父如夏氏．单襄公归告周定王之辞也．郑又引《王居明堂礼》以下者．证雨毕水涸在季秋也．云“除道致梁以利农”者．农既收刈．当运辇．故法地治道．水上为梁．便利民之转运．故云以利农也

日夜分．则同度量．平权衡．正钧石．角斗甬．是月也．易关市．来商旅．纳货贿．以便民事．四方来集．远乡皆至．则财不匮．上无乏用．百事乃遂．_{易关市．谓轻其税．使民利之．商旅．贾客也．匮亦乏也．遂犹成也．〇易．以豉反．注同．便．婢面反．匮．其位反．注同．贾音古．又古雅反．}凡举大事．毋逆大数．必顺其时．慎因其类．_{事谓兴土功．合诸侯．举兵众也．季夏禁之．孟秋始征伐．此月筑城郭．季秋教田猎．是以于中为之戒焉．}

文疏“是月”至“其类”
正义曰：关市之处．轻其赋税．不为节碍．是易关市也．关市既易．则商旅自来．是来商旅也．商旅既来．则货贿自入．是纳货贿也．以此之故．便利民人之事．四方总来聚集．远乡于是皆至．货贿既多．则库财不匮．所须皆供．故国无乏用．上下丰足．故百事乃遂．遂．成也．百事皆成．于此之时．兴举其事．无逆天之大数．必须顺其阴阳之时．谨慎因其事类．不可烦乱妄为

注疏“事谓”至“戒焉”
正义曰：以此月云“筑城郭”．故云“事谓兴土功”．孟秋云“始征伐”．季秋云“教田猎”．故云“合诸侯．举兵众也”．但此月上有孟秋始征伐．下以季秋教田猎．故云“是以于中为之戒焉”

仲秋行春令．则秋雨不降．_{卯之气乘之也．卯宿直房心．心为天火．}草木生荣．_{应阳动也．〇应．应对之应．}国乃有恐．_{以火讹相惊．〇恐．丘勇反．}

文疏“仲秋”至“有恐”
正义曰：“秋雨不降”．天灾．“草木生荣”．地灾．“国乃有恐”．人灾

注疏“宿直房心．心为大火”
正义曰：郑云此者．解仲秋行春令时雨不降之意．仲秋是应雨之时．今行春之令．位当卯．致大火之气．火是积阳．故时雨不降

注疏“以火讹相惊”
正义曰：以仲秋致仲春火气．故有火．但仲秋为金．仲春为木．金能克木．又仲秋雨水．水又克火．火竟不能为害．但以讹伪言语相惊．故云“以火讹相惊”

行夏令．则其国乃旱．蛰虫不藏．五谷复生．_{午之气乘之也．〇复．扶又反．}

文疏“其国”至“复生”
正义曰：“其国乃旱”．天灾也．“蛰虫不藏．五谷复生”．地灾也

行冬令．则风灾数起．_{子之气乘之也．北风杀物．〇数．所角反．}收雷先行．_{先犹蚤也．冬主闭藏．}草木蚤死．_{寒气盛也．}

文疏“风灾”至“蚤死”
正义曰：“风灾数起．收雷先行”．天灾．“草木蚤死”．地灾也