月令第六(十四)

其蟲倮．_{象物露見不隱藏．虎豹之屬．恆淺毛．〇倮．力果反．又乎瓦反．見．賢遍反．}

文疏注『象物』至『淺毛』
正義曰：【大戴禮】及【樂緯】云：麟蟲三百六十．龍為之長．羽蟲三百六十．鳳為之長．毛蟲三百六十．麟為之長．介蟲三百六十．龜為之長．倮蟲三百六十．聖人為之長．云『象物露見不隱藏』者．案仲夏云『可以居高明』．『可以處台榭』．至六月土王之時．物轉盛大．露見不隱藏也．云『虎豹之屬．恆淺毛』者．諸鄭之所云．皆象四時之物．與鱗羽毛介相似者言之．不取五靈之長．故中央不言人．西雲狐貉之屬．東方兼言蛇．北方兼言鱉．是不取五靈也

其音宮．_{聲始於宮．宮數八十一．屬土者．以其最濁．君之象也．季夏之氣和．則宮聲調．【樂記】曰：『宮亂則荒．其君驕．』}

文疏注『聲始』至『之象』
正義曰：按【律曆志】．五聲始於宮．陽數極於九．九九相乘．故數八十一．以五聲中最尊．故云『以其最濁．君之象也』

律中黃鍾之宮．_{黃鍾之宮最長也．十二律轉相生．五聲具終於六十焉．季夏之氣至．則黃鍾之宮應．【禮運】曰：『五聲六律十二管．還相為宮．』}

文疏『律中』至『之宮』
正義曰：黃鍾之宮．於諸宮為長．季夏土王．其聲最重．謂土之聲氣．應此黃鍾之宮聲．非黃鍾一聲也．故特雲律中者．黃鍾之宮也．黃鍾候氣之管．本位在子．此是黃鍾宮聲．與中央土聲相應．但土無候氣之法．取黃鍾宮聲以應土耳．非候氣也．故賀瑒云：『黃鍾是十一月管．何緣復應此月．正以土義居中．故虛設律於其月．實不用候氣也．十二律互相為宮．據律主言之也．』崔靈恩云：『凡陰陽之管．合有十二律．律各為一調．迭相為宮．而生五聲．合而成樂．黃鍾宮最長．為聲調之始．十二宮之主．宮音者．是五音之長．故與黃鍾之調宮聲相應．』此論宮聲相應．非論候．此月氣之相應．是以注云『季夏氣至．則黃鍾之宮應』．不直雲黃鍾之律應也．然則直言律應．不言宮者．明主為所候之氣應也．直言『律中黃鍾之宮』．不言律應者．明謂中央土聲．與黃鍾為宮音相應．非為氣應也．故鄭引【禮運】云『迭相為宮』以證之也．四時之律．皆取氣應．而土王之律獨取聲應者．一者欲與四行為互．二者為無別候土氣之管故也．土無候氣之管者．以寄王四季之末．故從四時之管．而不別候也．唯以四行末十八日為土之氣也．蔡氏及熊氏以為黃鍾之宮．謂黃鍾少宮也．半黃鍾九寸之數．管長四寸五分．六月用為候氣．按六月林鍾之律長六寸．七月夷則長五寸三分有餘．何以四寸五分之律．於六月候之乎．又土聲最濁．何得以黃鍾平聲相應乎．蔡．熊之說非也

註疏『黃鍾』至『為宮』
正義曰：不雲黃鍾律最長．而云『黃鍾之宮最長』者．唯黃鍾宮聲．於諸宮最長．故云『之宮』也．
雲『十二律轉相生．五聲具終於六十』者．故黃鍾之調均．則黃鍾為宮．黃鍾生林鍾為征．林鍾生犬蔟為商．大蔟生南呂為羽．南呂生姑洗為角．此是黃鍾一調之五聲．凡十二律．律各有五聲．則總有六十聲．故云『終於六十聲』．至【禮運】更具詳之．云『季夏氣至．則黃鍾之宮應』者．謂季夏土聲．與黃鍾之宮聲相應．以其非實候氣．故不雲黃鍾之律應．或本雲律應者誤也．引【禮運】『還相為宮』者．證所明十二律循環為宮．聲調則具．而此經得黃鍾之宮

其數五．_{土生數五．成數十．但言五者．土以生為本．}其味甘．其臭香．_{土之臭味也．凡甘香者．皆屬之．}其祀中霤．祭先心．_{中霤．猶中室也．土主中央．而神在室．古者復穴．是以名室為霤雲．祀之先祭心者．五藏之次．心次肺．至此心為尊也．祀中霤之禮．設主於牖下．乃制心及肺肝為俎．其祭肉．心肺肝各一．他皆如祀戶之禮．〇霤．力又反．復．方服反．藏．才浪反．}

文疏注『中霤』至『之禮』
正義曰：鄭意言『中霤猶中室』．乃是開牖象中霤之取明．則其地不當棟．而在室之中央．故【喪禮】云『浴於中霤．飯於牖下』．明中霤不關牖下也．『主中央而神在室』者．所以必在室中．祭土神之義也．土．五行之主．故其神在室之中央也．是明中霤所祭則土神也．故杜注【春秋】云：『在家則祀中霤．在野則為社也．』又【郊特牲】云『家主中霤．而國主社』．社神亦中霤神也．云『古者復穴．是以名室為霤雲』者．解所以謂室中為中霤之由也．古者．謂未有宮室之時也．復穴者．謂窟居也．古者窟居隨地而造．若平地則不鑿．但累土為之．謂之為復．言於地上重複為之也．若高地則鑿為坎．謂之為穴．其形皆如陶灶．故【詩】云『陶復陶穴』是也．故毛云『陶其土而復之．陶其壤而穴之』．鄭云『復者．復於土上．鑿地曰穴．皆如陶然』．故庾蔚云『復謂地上累土．謂之穴則穿地也．復穴皆開其上取明．故雨霤之．是以後因名室為中霤也』．云『祀之先祭心者．五藏之次．心次肺．至此心為尊也』．云『祀中霤之禮．設主於牖下』者．開牖象霤．故設主於牖下也．五祀皆先席於室之奧．此不言者．前祀戶注巳備言也．此別設主．當廟室牖內之下而北鄉也．云『乃制心及肺肝為俎．其祭肉．心肺肝各一．他皆如祀戶之禮』者．亦祭竟徹之．更陳鼎俎．迎屍如祭戶也

天子居大廟大室．乘大路．駕黃緌．載黃旗．衣黃衣．服黃玉．食稷與牛．其器圜以閎．_{大廟大室．中央室也．大路．殷路也．車如殷路之制．而飾之以黃．稷．五穀之長．牛．土畜也．器圜者．象土周匝於四時．閎讀如紘．弦謂中寬．象土含物．〇圜音於權反．閎音宏．長．丁丈反．畜呼又反．下金畜同．}

文疏注『大廟』至『含物』
正義曰：按【考工記】云『周人明堂』．『東西九筵．南北七筵』．『凡室二筵』．則五室並皆二筵．無大小也．今中央室稱大室者．以中央是土室．土為五行之主．尊之故稱大．以夏之世室．則四旁之室．皆南北三步．東西三步三尺．中央土室．南北四步．東西四步四尺．則周之明堂．亦應土室在中央．大於四角之室也．但文不具耳．云『大路．殷路』者．【明堂位】文也．形制似殷之路者．但服色尚黃．飾之黃耳．四時用鸞路．此用大路者．以土五行之主．故取尊大之名．乘殷之大路．又尚質之義．春有青蒼兩色．夏有朱赤二色．此及秋惟有黃白．不更加他色者．黃與白更無餘色相涉．故不言之耳．『牛．土畜』者．按【易】『乾為馬．坤為牛』．又【五行傳】云『思之不睿．則有牛禍』．是牛屬土也．云『器圜者．象土周匝於四時』者．方則有所不足．圜則無所不覆．故云『象土周匝於四時』．云『閎讀如紘．紘謂中寬』者．【祭義】云天子『冕而朱紘』．故讀從此『紘』．謂組上屬于冕．屈從頤下度而還上屬于冕．以中央寬緩．象土之含物也．故云『中寬．象土含物』也

孟秋之月．日在翼．昏建星中．旦畢中．_{孟秋者．日月會於鶉尾．而斗建申之辰也．}

文疏『孟秋』至『畢中』
正義曰：按【三統曆】：七月節．日在張十八度．昏斗四度中．去日一百一十四度．旦畢八度中．七月中．日在翼十五度．昏斗十六度中．去日一百一十一度．旦井初度中．【元嘉歷】：七月節．日在張五度．昏箕二度中．旦胃二度中．七月中．日在翼十度．昏斗三度中．旦昴七度中

其日庚辛．_{庚之言更也．辛之言新也．日之行．秋西從白道．成熟萬物．月為之佐．萬物皆肅然改更．秀實新成．又因以為日名焉．}其帝少皞．其神蓐收．_{此白精之君．金官之臣．自古以來．著德立功者也．少皞．金天氏．蓐收．少皞氏之子曰該．為金官．〇少．詩召反．注下放此．少皞．黃帝之子．蓐音辱．}

文疏注『少皞』至『金官』
正義曰：案此秋云『其帝少皞』．在西方金位．【左傳】昭元年雲．『昔金天氏有裔子曰昧．為玄冥師．生允格．台駘』．稱金天氏．與少皞金位相當．故少昊則金天氏也．又【帝王世紀】『少皞帝號曰金天氏』．云『少皞氏之子曰該．為金官』者．按【左傳】昭二十九年蔡墨雲少昊氏之子該．又云『該為蓐收』．是為金神．佐少皞於秋．蓐收者．言秋時萬物摧辱而收斂

其蟲毛．_{象物應涼氣而備寒．狐貉之屬．生旃毛也．〇應．應對之應．貉．戶各反．依字作貊．旃．之然反．}其音商．_{三分征益一以生商．商數七十二．屬金者．以其濁次宮．臣之象也．秋氣和則商聲調．【樂記】曰：『商亂則陂．其宮壞．』〇陂．彼義反．}

文疏注『三分』至『官壞』
正義曰：按【律曆志】云．征數五十四．三分之．則一分有十八．今於征數五十有四更加十八．是商數七十二也．凡五聲．濁者尊．清者卑．為商聲之濁次於宮．宮既為君．商則為臣．故云『以其濁次宮．臣之象也』．引【樂記】云者．證商為臣之義．云『商亂則陂』者．謂商聲雜亂．感動人心．令情性傾陂．情既不正．是以官司敗壞也

律中夷則．_{孟秋氣至．則夷則之律應．夷則者．大呂之所生也．三分去一．律長五寸七百二十九分寸之四百五十一．【周語】曰：『夷則所以詠歌九則．平民無貳．』}

文疏注『夷則』至『無貳』
正義曰：大呂長八寸二百四十三分寸之一百四．三分去一．下生夷則．故夷則律長五寸七百二十九分寸之四百五十一也．六寸去二寸．餘有四寸在．又大呂一寸為二百四十三分．今每寸更三分之．則一寸為七百二十九分．兩個整寸．總有一千四百五十八分．其大呂二百四十三分寸之一百四．每又三分之．此一百四為三百一十二分．益前一千四百五十八．則總為一千七百七十分．下生三分去一．分作三分．則每一分得五百九十．去其一分五百九十．餘有一千一百八十在．是其積分以七百二十九分為一寸．益前四寸．為五寸．餘有四百五十一分在．故云夷則『律長五寸七百二十九分寸之四百五十一』也．引『周語』以下者．證夷則之義．按【周語】注云．【乾】九五用事．夷．平．則．法也．言法度平．故可詠歌九功之法．平民使不貸也

其數九．_{金生數四．成數九．但言九者．亦舉其成數．}其味辛．其臭腥．_{金之臭味也．凡辛腥者皆屬焉．}其祀門．祭先肝．_{秋陰氣出．祀之於門外陰也．祀之先祭肝者．秋為陰中．於藏直肝．肝為尊也．祀門之禮．北面設主於門左樞．乃制肝及肺心為俎．奠於主南．又設盛於俎東．其他皆如祭灶之禮．}

文疏注『祀之』至『之禮』
正義曰：云『祀之先祭肝者．秋為陰中．於藏值肝』者．以陰氣始於五月．終於十月．其七月八月為陰之中．故云『秋為陰中』．其陽氣始於十一月．終於四月．正月二月為陽中．故正月云『春為陽中』．然陰中之時兼有陽．陽中之時兼有陰．亦是陰陽之中也．今五藏肺最在前．心次之．肝次之．脾次之．腎為後．肝在心肺之下．脾腎之上．故云『於藏值肝』．然脾在肺心肝之下．腎之上．則是上有肺心肝．下唯有腎．不當其中．而云『春為陽中．於藏值脾』者．但五行相次．水則次木．故春繼於冬．腎後則次脾．其火後則次土．土後乃次金．故秋不得繼夏．由隔於土．由此脾不得繼肺．隔於心也．為此肝之上有肺有心．脾之下唯有腎．俱得為藏之中也．云『北面設主於門左樞』者．謂廟門外左樞北面．以在門外．故主得南鄉而北面設之．云『乃制肝及肺心為俎．奠於主南．設盛於俎東』者．皆約【中霤禮】文也．『其他皆如祭灶之禮』者．謂祭心肺肝各一．及祭醴三．並設席於奧．迎屍之屬也

涼風至．白露降．寒蟬鳴．鷹乃祭鳥．用始行戮．_{皆記時候也．寒蟬．寒蜩．謂蜺也．鷹祭鳥者．將食之．示有先也．既祭之後．不必盡食．若人君行刑．戮之而巳．〇戮音六．蜩．大雕反．蜺．五兮反．寒螿．}

文疏注『寒蟬』至『而巳』
正義曰：按【釋蟲】云：『蜺．寒蜩．』郭景純云：『寒螿也．似蟬而小．青赤．』『云『鷹祭鳥者．將食之．示有先』者．謂鷹欲食鳥之時．先殺鳥而不食．與人之祭食相似．猶若供祀先神．不敢即食．故云『示有先也』．云『既祭之後．不必盡食．若人君行刑．戮之而巳』者．以經『用始行戮』．不據事．以經唯記時候．謂鷹祭鳥之後．殺鳥不必盡食．猶若人君行刑．但戮之而巳．以人君行戮．明鷹之殺．言鷹於此時始行戮鳥之事

天子居總章左個．乘戎路．駕白駱．載白旗．衣白衣．服白玉．食麻與犬．其器廉以深．_{總章左個．大寢西堂南偏．戎路．兵車也．制如周革路．而飾之以白．白馬黑鬛曰駱．麻實有文理．屬金．大．金畜也．器廉以深．象金傷害物入藏．〇總．子孔反．輅音洛．鬛音獵．本亦作髦．音毛．又一本作旄．毛也．}

是月也．以立秋．先立秋三日．大史謁之天子曰：『某日立秋．盛德在金．』_{謁．告．〇先．悉薦反．}天子乃齊．立秋之日．天子親帥三公．九卿．諸侯．大夫以迎秋於西郊．還反．賞軍帥．武人於朝．_{迎秋者．祭白帝白招拒於西郊之兆也．軍帥．諸將也．武人．謂環人之屬．有勇力者．〇帥．於類反．下同．本或作帥．注放此．朝．直遙反．拒音矩．將．子匠反．下同．}天子乃命將帥選士厲兵．簡練桀俊．專任有功．以征不義．_{征之言正也．伐也．}詰誅暴慢．以明好惡．順彼遠方．_{詰．謂問其罪．窮治之也．順猶服也．〇詰．去吉反．好惡．並如字．上呼報反．下烏路反．}

是月也．命有司脩法制．繕囹圄．具桎梏．禁止奸．慎罪邪．務搏執．_{順秋氣．政尚嚴．〇繕．巿戰反．邪．似嗟反．搏音博．}命理瞻傷．察創視折．_{理．治獄官也．有虞氏曰士．夏曰大理．周曰大司寇．創之淺者曰傷．〇創．初良反．注同．}審斷．決獄．訟必端平．_{端猶正也．〇審斷決．丁亂反．下同．蔡徒管反．一讀絕句．『決』字下屬．}戮有罪．嚴斷刑．天地始肅．不可以贏．_{肅．嚴急之言也．贏猶解也．〇贏音盈．注同解．古賣反．}

是月也．農乃登谷．天子嘗新．先薦寢廟．_{黍稷之屬．於是始孰．}

文疏『是月』至『寢廟』
正義曰：按仲秋云『以犬嘗麻』．今不雲牲者．皇氏云『不雲牲．【記】文略也』

命百官始收斂．_{順秋氣收斂物．}完堤坊．謹壅塞．以備水潦．_{備者．備八月也．八月宿直畢．畢好雨．〇完．胡官反．堤．本又作堤．丁兮反．防．本又作坊．音房．壅．於勇反．好．呼報反．}脩宮室．壞牆垣．補城郭．_{象秋收斂物當藏也．〇壞．步回反．垣音袁．}

是月也．毋以封諸侯．立大官．毋以割地．行大使．出大幣．_{古者於嘗出田邑．此其月也．而禁封諸侯割地．失其義．〇使．疏吏反．}

文疏注『古者』至『其義』
正義曰：按【祭統】古者於嘗也出田邑．嘗謂秋祭．於此嘗祭之時．王者割出田邑以與諸侯．今正是嘗祭之月．而禁封諸侯及割地之事．故云『失其義也』．鄭唯偏雲不封諸侯及割地失其義．則毋立大官．毋行大使．毋出大幣為得禮．以其收斂之月故也