月令第六(十二)

是月也．日長至．陰陽爭．死生分．_{爭者．陽方盛．陰欲起也．分猶半也．〇爭．爭鬥之爭．注同．}

文疏『是月』至『生分』
正義曰：『長至『者．謂此月之時．日長之至極．大史漏刻．夏至晝漏六十五刻．夜漏三十五刻．是『日長至』也．『死生分』者．分．半也．陰氣既起．故物半死半生．蔡云『感陽氣長者生．感陰氣成者死』．故於夏至日相與分也

君子齊戒．處必掩身．毋躁．_{掩猶隱翳也．躁猶動也．今【月令】『毋躁為欲靜』．}止聲色．毋或進．_{進猶御見也．聲謂樂也．【易】及【樂】．【春秋】說『夏至．人主與群臣從八能之士．作樂五日』．今止之．非其道也．〇從．子用反．}

文疏『君子』至『或進』
正義曰：蔡氏云：『君子．謂人君以下至在位士也．齊戒所以敬道萌陰也．處必掩身．處猶居也．掩．隱翳也．陰既始萌．故君子居處不顯露．恐干陰也．毋躁者．躁．動也．既不顯露．又不得躁動．宜靜以安萌陰也．』鄭引今【月令】『無躁為欲靜』．欲靜則無躁之義．止聲色者．歌樂華麗之事．為助陰靜．故止之．『無或進』者．進．御見也．既止聲色．故嬪房不得進御侍夕也．亦為微陰始動．不可動於陰事也．蔡云『方齊戒．故止色．內御之屬勿或有所進也』

註疏『易及』至『其道』
正義曰：按【易緯·通卦驗】云：『夏至人主從八能之士．或調黃鍾．或調六律．或調五音．或調五聲．或調五行．或調律磨．或調陰陽．或調正德所行．』注『從八能之士』．謂選於天下人眾之中．取其習曉者而使之．調黃鍾者．縣黃鍾於子．其以大小之差展其聲．調六律者．六律管．陽也．又有六呂為之合．管有長短．吹之以調樂器之聲．調五音者．金為鍾．革為鼓．石為磬．竹為管．絲為弦．皆有聲變舒疾也．匏也．木也．土也．不言調者．聲少變．故不調．調五聲者．宮．商．角．征．羽．聲弘殺緩急．凡黃鍾六律之聲．五音之動．與神靈之氣通．人君聽之．可以察已之得失．而知群臣賢否．調五行者．五行謂五英．調律歷者．律歷謂六莖也．調陰陽者．謂【雲門】．【咸池】．調正德所行者．謂之【大韶】．【大夏】．【大濩】．【大武】．此鄭雲【五英】．謂顓頊樂名．雲【六莖】者．帝嚳樂名．云『從八能之士』．注云『從．就也．謂人主就八能之士於習樂之處而觀之』．『作樂五日』者．謂日至之前．豫前五日．令八能之士習作其樂．以迎日至．【樂緯·協圖征】亦云『從八能之士』．今【月令】於日至止聲色．與諸【緯】文違．故云『非其道』．必知其【緯】文作樂為是者．以【周禮·大司樂】冬至祭祭圜丘．夏至祭地方澤．皆有作樂之文．不得雲止樂．故知月令非也

薄滋味．毋致和．_{為其氣異．此時傷人．〇和．戶臥反．}

文疏注『為其』至『傷人』
正義曰：滋味和調．氣味殊異．他時可食．此時傷人

節耆欲．定心氣．_{微陰扶精．不可散也．〇耆．市志反．}百官靜事毋刑．_{罪罰之事．不可以聞．今【月令】『刑』為『徑』．}以定晏陰之所成．_{晏．安也．陰稱安．〇晏．伊見反．}

文疏『以定晏陰之所成』
正義曰：上從『君子齊戒』以下．至『無刑』以上．皆是清靜止息之事．以正定身中安陰之所成就．謂初感安陰．若不清靜．則微陰與人為病．故須定之．王肅及蔡氏皆雲晏為以安定陰陽之所成．非鄭旨也

鹿角解．蟬始鳴．半夏生．木堇榮．_{又記時候也．半夏．藥草．木堇．王蒸也．〇解．戶買反．始．市志反．夏．戶嫁反．堇音謹．一名舜華．蒸．之承反．}

文疏注『木堇』至『蒸也』
正義曰：【釋草】云：『椵．木槿．櫬．木槿．』某氏云『別三名．可食．或呼為日及．亦云王蒸．其花朝生暮落』

是月也．毋用火南方．_{陽氣盛．又用火於其方．害微陰也．}可以居高明．可以遠眺望．可以升山陵．可以處台榭．_{順陽在上也．高明謂樓觀也．闍者謂之台．有木者謂之榭．〇榭音謝．觀．古喚反．闍音都．}

文疏注『闍者』至『之榭』
正義曰：按【釋宮】云：『闍謂之台．』李巡云：『積土為之．所以觀望．』郭景純云：『積土四方．』又云：『無室曰榭．』李巡云：『但有大殿．無室名曰榭．』郭景純云：『榭．今之堂堭．』

仲夏行冬令．則雹凍傷谷．_{子之氣乘之也．陽為雨．陰起脅之．凝為雹．〇雹．步角反．凍．丁貢反．}道路不通．暴兵來至．_{盜賊攻劫．亦雹之類．}

文疏『仲夏』至『來至』
正義曰：『雹凍傷谷』．天災．『道路不通．暴兵來至』．人災也

行春令．則五穀晚熟．_{卯之氣乘之也．生日長．}百螣時起．其國乃飢．_{螣．蝗之屬．言百者．明眾類並為害．〇螣音特．食苗葉蟲．飢．居疑反．又音機．}

文疏『行春』至『乃飢』
正義曰：『五穀晚熟』．天災．『百螣時起』．地災．『其國乃飢』．人災也

行秋令．則草木零落．_{酉之氣乘之也．八月宿直昂畢．為天獄主殺．〇零．本又作苓．音同．}果實早成．_生日短．民殃於疫．_{大陵之氣來為害也．〇殃．於良反．疫音役．}

文疏『行秋』至『於疫』
正義曰：『草木零落．果實早成』．地災．『民殃於疫』．人災也

季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．_{季夏者．日月會於鶉火．而斗建未之辰也．}

文疏『季夏』至『奎中』
正義曰：按【三統曆】：六月節．日在柳九度．昏尾七度中．去日一百一十九度．旦婁八度中．六月中．日在張三度．昏箕三度中．去日一百一十七度．旦胃十四度中．【元嘉歷】：六月節．日在井三十二度．昏房四度中．旦東壁八度中．六月中．日在柳十二度．昏尾八度中．旦奎十二度中

其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其蟲羽．其音征．律中林鍾．其數七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．_{林鍾者．黃鍾之所生．三分去一．律長六寸．季夏氣至．則林鍾之律應．【周語】曰：『林鍾和展百物．俾莫不任肅純恪．』〇去．起呂反．後放此．任音壬．又如字．恪．苦各反．}

文疏注『林鍾』至『純恪』
正義曰：按【律曆志】．黃鍾長九寸．三分去一．下生林鍾．故林鍾長六寸．引『【周語】曰』下者．證林鍾之義．故【周語】云：『林鍾和展百物．俾莫不任肅純恪．』按注云『坤．初六也』．林．眾．鍾．聚．肅．速．純．大．恪．敬．『言時務和．審百事．無有詭詐．使莫不任其職事．速其功．而大敬其職』

溫風始至．蟋蟀居壁．鷹乃學習．腐草為螢．_{皆記時侯也．鷹學習．謂攫搏也．【夏小正】曰：『六月．鷹始摯．』螢．飛蟲．螢火也．〇蟋蟀．上音悉．下音率．腐．扶矩反．熒．本又作螢．戶扃反．或作『腐草化為螢』者．非也．攫．俱縳反．一音九碧反．搏音搏．摯音至．本亦作鷙．同．}

文疏『溫風』至『為螢』
正義曰：『蟋蟀居壁』者．此物生在於土中．至季夏羽翼稍成．未能遠飛．但居其壁．至七月則能遠飛在野．按【爾雅·釋蟲】云：『蟋蟀．蛩也．』孫炎曰：『蜻蛚也．梁國謂蛩．』郭景純云：『今促織．』蔡以為蟋蟀．斯螽．非也．
『鷹乃學習』者．於時二陰既起．鷹感陰氣．乃有殺心．學習摶擊之事．按【鄭志】．焦氏問云：『仲秋．乃鳩化為鷹．仲春．鷹化為鳩．此六月何言有鷹學習乎．』張逸答曰：『鷹雖為鳩．亦自有真鷹可習矣．』
『腐草為螢』者．腐草此時得暑濕之氣．故為螢．不雲化者．蔡氏云『鳩化為鷹．鷹還化為鳩．故稱化．今腐草為螢．螢不復為腐草．故不稱化』

註疏『謂攫』至『螢火』
正義曰：攫謂以足取物．摶謂以翼擊物．
雲『螢．飛蟲』者．按【釋蟲】云：『螢火．即炤．』李巡云：『螢火夜飛．腹下如火光．故曰即炤．』

天子居明堂右個．乘朱路．駕赤緌．載赤旗．衣朱衣．服赤玉．食菽與雞．其器高以粗．_{明堂右個．南堂西偏也．}

命漁師伐蛟．取鼉．登龜．取黿．_{四者甲類．秋乃堅成．【周禮】曰『秋獻龜魚』．又曰『凡取龜用秋時』．是夏之秋也．作【月令】者．以為此秋據周之時也．周之八月．夏之六月．因書於此．似誤也．蛟言伐者．以其有兵衛也．龜言登者．尊之也．鼉．黿言取．羞物賤也．鼉皮又可以冒鼓．今【月令】『漁師』為『榜人』．〇蛟音交．鼉．大多反．又徒丹反．黿音元．冒．亡報反．榜．必孟反．}

文疏『命漁』至『取黿』
正義曰：此命漁師及仲夏養壯佼之等．皆是煩細之事．或非止一月所為．故不言『是月也』．故注云『四者甲類．秋乃堅成』．明非獨季夏而取

註疏『【周禮】』至『榜人』
正義曰：引『【周禮】「秋獻龜魚」』．是【獻人職】文．又云『凡取龜用秋時』．是【龜人職】文．引之者．證作記之人謂此禮是周之秋八月．當夏之六月．故誤書於此．言記之者非也

命澤人納材葦．_{蒲葦之屬．此時柔刃．可取作器物也．〇葦．於鬼反．刃．而慎反．}是月也．命四監大合百縣之秩芻．以養犧牲．令民無不咸出其力．_{四監．主山．林．川．澤之官．百縣．鄉遂之屬．地有山．林．川．澤者也．秩．常也．百縣給國養犧牲之芻．多少有常．民皆當出力為艾之．今【月令】『四』為『田』．〇為艾．於偽反．下文『為民』．注『為求福』．『為其』同．}以共皇天上帝．名山大川．四方之神．以祠宗廟社稷之靈．以為民祈福．_{牲以供祠神靈．為民求福．明使民艾芻．是不虛取也．皇天．北辰耀魄寶．冬至所祭於圜丘也．上帝．大微五帝．〇共音恭．}

文疏『命四』至『祈福』
正義曰：以四監合其秩芻．以共皇天上帝．其事既大．又異於上．故言『是月』．自『命婦官』至『等給之度』．論黼黻文章．給郊廟祭祀之服．事異於上帝養犧牲．故言『是月』．自『樹木方盛』至『則有天殃』．論禁斷餘事．助時生養．亦事異於上．故言『是月』．自『土潤溽暑』至『土疆』．論上暑下潤．糞地為宜．事異於上．故復言『是月』

註疏『四監』至『為田』
正義曰：按【周禮】有山虞．澤虞．林衡．川衡之官．秩芻出於山林．又季冬云『乃命四監．收秩薪柴』．薪柴亦出於山林川澤．
雲『百縣．鄉遂之屬．地有山林川澤』者．知百縣非諸侯．而雲鄉遂之屬．以其取芻養牲．不可大遠．故知是畿內鄉遂．仲夏云『乃命百縣雩祀百辟卿士』者．兼外內諸侯也．此云『鄉遂之屬』者．不兼公卿大夫之采邑．『秩．常』．【釋詁】文．
雲『今【月令】「四」為「田」』者．令田監大合秩芻．義亦通也

註疏『為民』至『五帝』
正義曰：為民求福者．雖是尋常事神．因事神之時．為民祈福．
雲『是不虛取』者．若不為祈福．浪使民艾芻．是在上虛取民力．今還祈福與民．民皆蒙福．是不虛取民力役使之也．
雲『上帝．大微五帝』者．按【周禮·司服】云『昊天上帝』．鄭以為昊天上帝祇是一神．北極耀魄寶也．知此皇天上帝不祗是耀魄寶之上帝．為大微者．以【周禮·司服】云『祀昊天上帝．大裘而冕．祀五帝亦如之』．既別雲五帝．故知昊天上帝亦唯一神．此【月令】皇天上帝之下．更無別五帝之文．故分為二