月令第六(十)

其日丙丁．丙之言炳也．_{日之行．夏南从赤道．长幼茯物．月为之佐．时万物皆炳然著见而强大．又因以为日名焉．《易》曰：“齐乎巽．相见乎离．”〇炳音丙．长．丁丈反．此月内除“律长”．“长大”．“继长”皆同．著见．贤遍反．}其帝炎帝．其神祝融．_{此赤精之君．火官之臣．自古以来．著德立功者也．炎帝．大庭氏也．祝融．颛顼氏之子曰黎．为火官．〇炎．丁廉反．炎帝．神农也．颛顼．上音专．下音最．}其虫羽．_{象物从风鼓翼．飞鸟之属．}其音征．_{三分宫去一以生征．征数五十四．属火者．以其微清．事之象也．夏气和则征声调．《乐记》曰：“征乱则哀．其事勤．”〇征．张里反．后放此．去．记吕反．}律中中吕．_{孟夏气至．则中吕之律应．中吕者．无射之所生．三分益一．律长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四．《周语》曰：“中吕．宣中气．”〇中吕音仲．又如字．射音亦．}其数七．_{火生数二．成数七．但言七者．亦举其成数．其味苦．其臭焦．火之臭味也．凡苦焦者皆属焉．〇焦．子遥反．}其祀灶．祭先肺．_{夏阳气盛．热于外．祀之于灶．从热类也．祀之先祭肺者．阳位在上．肺亦在上．肺为尊也．灶在庙门外之东．祀灶之礼．先席于门之奥．东面．设主于灶陉．乃制肺及心肝为俎．奠于主西．又设盛于俎南．亦祭黍三．祭肺．心．肝各一．祭醴三．亦既祭彻之．更陈鼎俎．设馔于筵前．迎尸如祀户之礼．〇肺．芳废反．陉音刑．}

文疏注“《易》曰”至“乎离”
正义曰：引《易》者．证丙丁是着明之义．此《易·说卦》文

注疏“炎帝”至“火官”
正义曰：何胤云：“《春秋说》云：炎帝号大庭氏．下为地皇．作耒耜．播百谷．曰神农也．”云“犁为火官”者．按昭二十九年《左传》云：“颛顼氏有子曰犁．为祝融．”杜注云：“祝融．明貌．”

注疏“三分”至“事勤”
正义曰：“三分宫去一以生征“者．宫数八十一．三分分之各二十七．去二十七．馀有五十四．故”征数五十四”也．
云“属火者．以其征清．事之象”者．清者．数少为清．羽数最少为极清．征数次少为微清．征于清浊为第四．事于尊卑亦为溗模故云“事之象”．引“《乐记》”者．证为事也

注疏“中吕”至“中气”
正义曰：无射之律．长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四．三分益一以生中吕．于无射四寸之内．取三寸益一寸为四寸．馀有整寸一．又有六千五百六十一分寸之六千五百二十四．以六千五百六十一各三分之．则一寸分为一万九千六百八十三分也．六千五百二十四分各三分之．则为一万九千五百七十二．又整一寸分为一万九千六百八十三．并之总为三万九千二百五十五也．更三分之．一分有一万三千八十五．上生者三分益一．以一万三千八十五益上之数．总为五万二千三百四十．为积分之数．然后除之为寸．一寸除一万九千六百八十三．则二寸除二万九千三百六十六．为二寸．通前为六寸．馀有一万二千九百七十四不成寸．是中吕长六十万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四也

注疏“灶在”至“之礼”
正义曰：知“灶在庙门外之东”者．按《少牢》及《特牲礼》．皆灶在庙门外之东西面北上．云“祀灶之礼”以下．皆逸《中霤礼》文．云“先席于门之奥”．谓庙门外西室之奥．以神位在西．故知在西室之奥．以祀户在户内．故祭在庙室之奥．祀灶在门外．故设主在门室之奥．各从其义．
云“东面设主于灶陉”者．谓设主人东面也．灶陉谓灶边承器之物．以土为之．
云“乃制肺及心肝为俎．奠于主西”者．制谓截割．心肝皆鬲上之物．故从肺类俱置俎上．奠此俎于主之西．此主位西向．故置俎在西而对主也．
云“又设盛于俎南”者．盛谓黍稷盛之于簋．皇氏以为此祭老妇盛于盆．非其义也．
云“亦祭黍三．祭肺心肝各一．祭醴三”者．亦上祀户之礼．祭必三者．以礼成于三故也．上祀户云“祭肉三．肺一肾再”．此云“祭肺．心．肝各一”．亦为肉祭三也．此醴实于尊．祭三者．始扱一祭．又扱再祭．
云“既祭彻之．更陈鼎俎．设馔于筵前”者．筵前谓初设庙室奥之筵前．准特牲少牢．鼎当陈于庙门室之前．稍东西向．执俎者以俎就鼎．载肉入设于筵前．在菹醢之东．其黍稷等设于俎南北．唯云祭黍．或无稷也．此配灶神而祭者．是先炊之人．《礼器》云：“灶者老妇之祭．”

蝼蝈鸣．蚯蚓出．王瓜生．苦菜秀．_{皆记时候也．蝼蝈．蛙也．王瓜．萆挈也．今《月令》云“王萯生”．《夏小正》云“王萯秀”．未闻孰是．〇蝼音楼．蝈．古获反．蝼蝈．蛙也．蔡云：“蝼．蝼蛄．蝈．蛙也．”蛙．乌蜗反．即虾蟆也．蚓．以忍反．萆挈．上反八反．下起八反．萯．戾九反．}

文疏注“蝼蝈”至“孰是”
正义曰：按《周礼·蝈氏》郑司农注云“蝈．虾蟆”．玄谓蝈．今御所食蛙也．李巡注《尔雅》“蟾诸．虾蟆也”．“王瓜．萆挈”者．《本草》文．“今《月令》‘王萯生’”者．此云“王瓜生”．今《月令》“王萯生”．疑“王萯”则“王瓜”也．云“《夏小正》云‘王萯秀’．未闻孰是”者．今《月令》既云“王萯生”．《小正》又云“王萯秀”．故郑以为疑．云“未闻孰是“．未闻孰是凡有二意．一疑“王瓜”是“王萯”以否．二疑“生”之与“秀”．其文不一．故云“未闻孰是”．此物记时先生者在月初．后者在月末．以次相配．馀皆仿此

天子居明堂左个．乘朱路．驾赤緌．载赤旗．衣朱衣．服赤玉．食菽与鸡．其器高以粗．_{明堂左个．大寝南堂东偏也．菽实孚甲坚合．属水．鸡．木畜．时热食之．亦以安性也．粗犹大也．器高大者．象物盛长．〇骝音留．本又作榴．菽．本又作叔．音同．粗．七奴反．畜．许又反．下“水畜”同．}

文疏“乘朱路．驾赤緌”
正义曰：路与服言朱．緌与旗及玉言赤者．色浅曰赤．色深曰朱．路与衣服人功所为．染必色深．故云朱．玉与緌马．自然之性．皆不可色深．故云赤．旌旗虽人功所为．染之不须色深．故亦云赤．按《诗传》：“天子纯朱．诸侯黄朱．”又郑注《仪礼》云：“朱则四入与．”是朱深于赤也

是月也．以立夏．先立夏三日．大史谒之天子曰：“某日立夏．盛德在火．”天子乃齐．谒．告也．_{〇先．悉荐反．}立夏之日．天子亲帅三公．九卿．大夫．以迎夏于南郊．还反．行赏．封诸侯．庆赐遂行．无不欣说．_{迎夏．祭赤帝赤熛怒于南郊之兆也．不言帅诸侯．而云封诸侯．诸侯时或无在京师者．空其文也．《祭统》曰：“古者于禘也．发爵赐服．顺阳义也．于尝也．出田邑．发秋政．顺阴义也．”今此行赏可也．而封诸侯则违于古．封诸侯．出土地之事．于时未可．似失之．〇欣说．上许斤反．下音悦．熛怒．必遥反．下奴故反．}

文疏注“不言”至“失之”
正义曰：按上迎春云“帅三公九卿诸侯大夫”．今此直云“三公九卿大夫”．故云“不言帅诸侯”．既不帅诸侯．而云“封诸侯”．故郑解其意云：诸侯当迎夏之时“或无在京师者”．故空其诸侯之文．诸侯既无而得封者．郑云“或无在京师者”．言或则容有在者．故得封也．或可诸侯身虽不在．遥封之．皇氏以为迎时不在．至还时诸侯或来．故得封也．然迎夏往反暂时之事．不应迎时未到．还时则来．非其义也．引“《祭统》”以下．证夏时未可封诸侯．故云“今此行赏可也．而封诸侯则违于古”也

乃命乐师．习合礼乐．_{为将饮酎．〇为．于伪反．下“为逆”．“为妨”．“为伤”．下文“为天子”皆同．酎．直又反．重酿之酒．}命太尉赞桀俊．遂贤良．举长大．_{助长气也．赞犹出也．桀俊．能者也．遂犹进也．三王之官有司马．无大尉．秦官则有大尉．今俗人皆云周公作《月令》．未通于古．〇长大．如字．下“继长”同．或丁丈反．非也．}行爵出禄．必当其位．_{使顺之也．〇当．丁浪反．}是月也．继长增高．_{谓草木盛蕃庑．〇蕃庑．音烦．下亡甫反．下同．}毋有坏堕．_{亦为逆时气．〇坏音怪．注同．堕．许规反．又作隳．下注同．}毋起土功．毋发大众．_{为妨蚕农之事．}毋伐大树．_{亦为逆时气．}是月也．天子始𫄨．_{初服暑服．〇𫄨．敕其反．}命野虞出行田原．为天子劳农劝民．毋或失时．_{重敕之．〇行．下孟反．下同．劳．力报反．}命司徒巡行县鄙．命农勉作．毋休于都．_{急趍于农也．县鄙．乡遂之属．主民者也．《王居明堂礼》曰：“毋宿于国．”今《月令》“休”为“伏”．}是月也．驱兽毋害五谷．毋大田猎．_{为伤蕃庑之气}．农乃登麦．天子乃以彘尝麦．先荐寝庙．_{登．进也．麦之新气尢盛．以彘食之．散其热也．彘．水畜．}是月也．聚畜百药．_{蕃庑之时．毒气盛．〇畜．丑六反．又许六反．}靡草死．麦秋至．断薄刑．决小罪．_{旧说云靡草．荠亭历之属．《祭统》曰“草艾则墨”．谓立秋后也．刑无轻于墨者．今以纯阳之月．断刑决罪．与毋有坏堕自相违．似非．〇断．丁乱反．注同．荠．才礼反．艾．鱼废反．后皆同．}出轻系．_崇宽．

文疏“乃命乐师．习合礼乐”
正义曰：不云“是月”者．以承上是月立夏之文也．至“行爵出禄．必当其位”．皆立夏之日处分之所为．犹如立春之后云命相布德施惠．皆同时之事．故不云“是月也”．〇自“继长增高”至“毋伐大树”．论顺时生养．不违逆时气．事异于上．故言“是月也”．〇自“天子始𫄨”至“毋休于都”．论天子初服暑服．为劳农之时．亦事异于前．故复言“是月”．〇自“驱兽”至“寝庙”．论生长五谷．麦成荐寝庙．其事相类．是事异于上．故更言“是月”．〇自“聚畜百药”至“出轻系”．论热毒方盛．可以聚蓄百药．断决小罪．因断之时．崇尚宽恕．事异于前．故言“是月”．蚕事既毕．不言“是月”者．以季春养蚕．孟夏始了．非一月之事．故不言“是月”．“天子饮酎”．事之大者．又异于前．故言“是月”

注疏“赞犹”至“于古”
正义曰：赞是赞佐之义．故云出．桀俊．或未仕沉滞者．故云出．贤良．或职卑位下．故云遂．贤良谓有德行．桀俊谓多才艺．故郑注《乡大夫职》云“贤者．有德行者．能者．有道艺者”．蔡氏引《辩名记》曰“十人曰选．倍选曰俊．万人曰杰”．《尹文子》及《毛诗传》皆云“万人为英”．异人之说故不同．
云“三王之官有司马．无大尉”者．按《书传》有司马公．司徒公．司空公．领三卿．此夏制也．按《曲礼下》云司徒．司马．司空．司士．司寇．此殷制也．《周礼》则有夏官司马：是三王有司马．无大尉．按《中候握河纪》云“舜为太尉”．此尧时置之．三王不置也．
云“秦官则有大尉”者．按《汉书·百官表》云“大尉．秦官”是也．
云“今俗人皆云周公作《月令》．未通于古”者．俗人谓贾逵．马融之徒．皆云《月令》周公所作．故王肃用焉．此等未通识于古．古谓秦巳前．不知三王无大尉．是未通于古．经云“举长大”者．谓用长大之人．故王肃云“举形貌壮大者”

文疏“继长增高”
正义曰：是月草木蕃庑．王者施化．当继续长养之道．谓劝民长养．增益高大之物．谓劝其种殖

注疏“县鄙．乡遂之属．主民者”
正义曰：按《地官·遂人职》云“五家为邻．五邻为里．四里为酂．五酂为鄙．五鄙为县”．县二千五百家．鄙五百家．是遂之属．今云“乡遂之属”．今直云遂属．举遂以包乡．故郑兼云乡也

注疏“旧说”至“似非”
正义曰：靡草无文．故引旧说以明之．葶苈之属．以其枝叶靡细．故云靡草．引“《祭统》”以下者．证此月不当断薄刑．决小罪

蚕事毕．后妃献茧．乃收茧税．以桑为均．贵贱长幼如一．以给郊庙之服．_{后妃献茧者．内命妇献茧于后妃．收茧税者．收于外命妇．外命妇虽就公桑蚕室而蚕．其夫亦当有祭服以助祭．收以近郊之税耳．贵贱长幼如一．国服同．}

文疏“蚕事”至“之服”
正义曰：天子春养蚕．此时毕了．故云“蚕事毕”．“后妃献茧”者．谓后妃受内命妇之献茧．“乃收茧税”者．谓既受内命妇献茧．乃收外命妇茧之赋税．“以桑为均”者．言收税之时．以受桑多少为赋之均齐．桑多则赋多．桑少则赋少．“贵贱长幼如一”者．贵谓公卿大夫之妻．贱谓士之妻．长幼谓妇老幼．无问贵贱长少．出之时齐同如一．皆以近郊之税十而税一也．所税之物．以供给天子郊庙之服

注疏“后妃”至“服同”
正义曰：“内命妇献茧于后妃”者．以其经云“后妃献茧”．恐后妃献茧于王．故明之也．知非后妃献茧于王者．《祭义》曰“世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂以献于夫人”．是夫人不献茧也．
云“收茧税者．收于外命妇”者．内命妇既以献茧．更别云收茧税．故知于外命妇也．虽就公桑蚕室而蚕．其夫亦有祭服以助祭也．皇氏云：“外命妇既就公家之桑而养蚕．则茧当悉输于公．所以惟皆税其茧．馀得自入者．以其夫当有祭服以助王祭．故令茧得自入以供造也．”今谓夫助祭之服．当公家所为．故礼再命受服．言外命妇虽就公桑蚕室而蚕．既是官家之桑．茧应全入于巳．所以有税者．以其夫亦当有祭服．官家所给．故输茧税以供造之．但税寡少．故云收以近郊税耳．知收以近郊税者．《载师》云“近郊十一”．公桑在国北近郊．故知收以近郊．
云“贵贱长幼如一．国服同”者．按《泉府》云凡赊者“以国服为之息”．国服谓国家贡赋服事．在上各有等限．谓之国服．言贵贱长幼出茧税．俱以十一等限齐同．故云“国服同”．其受桑．则贵贱异也．贵者桑多．贱者桑少．为皆计茧为税十一之税

是月也．天子饮酎．用礼乐．_{酎之言醇也．谓重酿之酒也．春酒至此始成．与群臣以礼乐饮之于朝．正尊卑也．孟冬云大饮蒸．此言用礼乐．互其文．〇醇音纯．重．直龙反．或直用反．酿．女亮反．朝．直遥反．蒸．之承反．后皆同．}

文疏注“酎之”至“其文”
正义曰：酎音近稠．稠．醴厚．故为醇也．《诗·豳风》云：“为此春酒．”至此始成．以用礼乐．故“饮之于朝．正尊卑”．故《左传》云“朝以帅长幼之序”．若汉尝酎．及《春秋》见于尝酎．皆谓在庙祭而献酎．与此别也．“孟冬云大饮蒸．此言用礼乐”．明孟冬亦用礼乐．故云“互其文”

孟夏行秋令．则苦雨数来．_{五谷不滋．申之气乘之也．苦雨．白露之类．时物得雨伤．〇数．所角反．}四鄙入保．_{金气为害也．鄙．界上邑．小城曰保．}

文疏“孟夏”至“入保”
正义曰：苦雨数来．天灾．五谷不滋．地灾．四鄙入保．人灾也

行冬令．则草木蚤枯．_长日促．后乃大水．败其城郭．_{亥之气乘之也．}

文疏“行冬”至“城郭”
正义曰：草木蚤枯．地灾．后乃大水．败其城郭．天灾．此二句其为一事也

行春令．则蝗虫为灾．暴风来格．_{寅之气乘之也．必以蝗虫为灾者．寅有启蛰之气．行于初暑．则当蛰者大出矣．格．至也．〇蝗．徐华孟反．范音横．《字林》音黄．}秀草不实．_{气更生之．不得成也．}

文疏“行春”至“不实”
正义曰：蝗虫为灾．及秀草不实．地灾．暴风来格．天灾也