月令第六(八)

季春之月．日在胃．昏七星中．旦牵牛中．_{季．少也．季春者．日月会于大梁．而斗建辰之辰．〇胃音谓．少．诗召反．}

文疏“季春”至“牛中”
正义曰：按《三统历》云：“三月之节．日在胃七度．昏张二度中．去日一百七度．旦斗二十六度中．清明日在昴八度．昏翼四度中．去日一百一十一度．旦女三度中．按《元嘉历》三月节．日在娄六度．昏柳十二度中．旦斗十四度中．〇三月中．日在胃九度．凡三十度．日月行一会．凡二十度．故三月日在胃七度．《律历志》又云“大梁初日在胃七度”是也．“昏七星中”者．按《律历志》云：胃十四度．昴十一度．毕十六度．觜二度．参九度．井三十三度．鬼四度．柳十五度．七星七度．从胃七度至七星之初度．有九十九度．以日渐长．日没之时．稍在酉北．去七星之初九十八度．故昏时七星在南方之中．“旦牵牛中”者．从十星之初至牵牛之初

其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其虫鳞．其音角．律中姑洗．其数八．其味酸．其臭膻．其祀户．祭先脾．_{姑洗者．南吕之所生也．三分益一．律长七寸九分寸之一．季春气至．则姑洗之律应．《周语》曰：“姑洗所以脩絜百物．考神纳宾．”〇洗．素典反．}

文疏注“姑洗”至“纳宾”
正义曰：南吕六二上生姑洗之九三．南吕长五寸三分寸之一．就南吕三分益一．取三寸益一寸．为四寸．馀有整二寸三分寸之一．整二寸者．各九分之．二九为十八分．寸之一者为三分．总二十一分．三七二十一．三分益一．更益七分．总二十八分．以九分为一寸．二十七分为三寸．益前四寸为七寸．馀有一分在．故云“律长七寸九分寸之一”．云“《周语》曰”至“纳宾”．证姑洗之义．云“脩絜百物．考神纳宾”者．按《国语注》云：“是月百物脩絜．故用之宗庙．致神纳宾．”

桐始华．田鼠化为鴽．虹始见．萍始生．_{皆记时候也．鴽．母无．䗖𬟽谓之虹．蓱．萍也．其大者曰𬞟．〇鴽音如．毋无也．蔡云：“鹑 䳺之属．”虹音红．又音绛．䗖𬟽也．见．贤遍反．蓱．步丁反．水浮萍也．毋无．上音牟．又如字．蝃．本又作䗖．丁计反．亦作蜥．同．𬟽．本亦作东．同丁孔反．萍音平．𬞟．毗人反．}

文疏注“皆记”至“曰𬞟”
正义曰：“鴽．毋无”．《尔雅·释鸟》文．某氏云：“谓 䳺也．李巡云：“鴽 䳺．一名牟毋．”郭景纯云：“ 䳺也．青州呼鴾毋．”舍人本“毋”作“无”．今此注“毋无”．毋当作牟．谓牟无也．声转字误．牟字作毋．云“䗖𬟽谓之虹”者．《尔雅·释天》文．郭氏云：“雄者曰虹．雌者曰蜺．”雄谓明盛者．雌谓暗微者．虹是阴阳交会之气．纯阴纯阳则虹不见．若云薄漏日．日照雨滴则虹生．云“蓱．萍其．其大者曰𬞟．”《尔雅·释草》文．郭景纯云：“水中浮蓱也．江东谓之薸．”舍人云：“蓱．一名萍．大者名𬞟．”凡云化者．若“鼠化为鴽”．“鴽还化为鼠”．皇氏云：“反归旧形谓之化．”按《易》云“乾道变化”．谓先有旧形．渐渐改者谓之变．虽有旧形．忽改者谓之化．及本无旧形．非类而改亦谓之化．故郑注《周礼》云“能生非类曰化也”

天子居青阳右个．乘鸾路．驾仓龙．载青旗．衣青衣．服仓玉．食麦与羊．其器疏以达．_{青阳右个．东堂南偏．}是月也．天子乃荐鞠衣于先帝．_{为将蚕求福祥之助也．鞠衣．黄桑之服．先帝．大皞之属．〇鞠．居六反．如菊华也．又去六反．如麹尘．为．于伪反．下文“乃为”．注“为鸟”同．}命舟牧覆舟．五覆五反．乃告舟备具于天子焉．_{舟牧．主舟之官也．覆反舟者．备倾侧也．〇覆．芳服反．下及注同．天子始乘舟．荐鲔于寝庙．进时美物．〇鲔．于轨反．乃为麦祈实．于含秀求其成也．不言所祈．承寝庙可知．}

文疏“是月”至“先帝”
正义曰：从此以下至“为麦祈实”．论荐衣告帝．荐鲔于寝庙．舟牧告舟．论所告之事．故言“是月”．从“生气方盛”至“礼贤者”．论阳气将盛．振恤贫穷．勉劝诸侯．礼聘贤者．皆是助阳宣发之事．故云“是月也“．自“命司空”以下．论时雨将降．道达沟渎．又禁断罗翳以助时生乳之事．事别于上．故更云“是月”．自“命野虞”至“无有敢惰”．论养蚕之事．事别于上．故云“是月也”．自“命工师”以下至“以荡上心”．论工师之官．不得为淫巧之作．事异于上．故更云“是月”．自“择吉日”至“亲往视之”．论天子合乐之事．事异于上．故更言“是月也”．以其月末为之．故变云“是月之末”．自“乃合累牛腾马”至“以毕春气”．论牛马牺牲合育之事．并磔攘九门．事虽异于牛马．难事既轻．不可别言是月也．故系之牛马牺牲．总异于上．故更云“是月也”

注疏“为将”至“之属”
正义曰：依礼．祭五帝自服大裘．今荐鞠衣．与桑同色．盖荐于神坐．故知为蚕求福．
云“鞠衣．黄桑之服”者．郑注《内司服》云：“鞠衣．黄桑服也．色如鞠尘．象桑叶始生．”菊者．草名．花色黄．故季秋之月云“菊有黄华”．是鞠衣黄也．与桑同色．又当桑生之时．故云“黄桑之服”也．
云“先帝．大皞之属”者．以其言先不言上．故知非天．唯大皞之属．春时惟祭大皞．
云“之属”者．以蚕功既大．非独祭大皞．故何胤云“总祭五方之帝”．其所祭之处．王权．贺玚．熊氏等并以为在明堂．以大皞祭在明堂故也

文疏“荐鲔于寝庙”
正义曰：按《尔雅·释鱼》云“鮥．鮇鲔．”郭景纯云：“似鳣而小．建平人呼鮥子．一本云王鲔．似鳣．口在颔下．”《音义》云：“大者为王鲔．小者为鮇鲔．似鳣．长鼻．体无鳞甲．”

是月也．生气方盛．阳气发泄．句者毕出．萌者尽达．不可以内．_{时可宣出．不可收敛也．句．屈生者．芒而直曰萌}．_{〇泄．息列反．句．古侯反．}天子布德行惠．命有司发仓廪．赐贫穷．振乏绝．_{振犹救也．廪．力甚反．}开府库．出币帛．周天下．勉诸侯．聘名士．礼贤者．_{周谓给不足也．勉犹劝也．聘．问也．名士．不仕者．}

文疏“不可以内”
正义曰：以物遂散之时．当顺天散物．不可积聚纳之在内也．
“发仓”至“乏绝”．
正义曰：蔡氏云：“谷藏曰仓．米藏曰廪．无财曰贫．无亲曰穷．暂无曰乏．不续曰绝．皇氏云：“长无谓之贫穷．暂无谓之乏绝．”
“勉诸”至“贤者”．
正义曰：谓王者勉劝此诸侯．令聘问有名之士．礼接德行之贤．蔡氏云：“名士者．谓其德行贞纯．道术通明．王者不得臣．而隐居不在位者也．贤者．名士之次．亦隐者也．名士优．故加束帛．贤者礼之而已．”

是月也．命司空曰：“时雨将降．下水上腾．循行国邑．周视原野．修利堤防．道达沟渎．开通道路．毋有障塞．_{广平曰原．国也．邑也．平野也．沟渎与道路皆不得不通．所以除水潦．便民事也．古者沟上有路．〇上．时掌反．下注“以上”同．行．下孟反．堤．丁兮反．防音房．道音导．障．之亮反．又音章．便．婢面反．}田猎罝罘．罗罔．毕翳．餧兽之药．毋出九门．”_{为鸟兽方孚乳．伤之逆天时也．兽罟曰罝罘．鸟罟曰罗．罔小而柄长谓之毕．翳．射者所以自隐也．凡诸罟及毒药．禁其出九门．明其常有．时不得用耳．天子九门者．路门也．应门也．雉门也．库门也．．门也．城门也．近郊门也．远郊门也．关门也．今《月令》无“罘”．“翳”为“弋”．〇罝．子斜反．罘音浮．翳．于计反．餧．于伪反．罟音古．弋．羊职反．}

文疏注“广平”至“有路”
正义曰：广平曰原．《尔雅·释地》文．云“国也．邑也．平野也．沟渎与道路皆不得不通”者．言国也解经中国．邑也解经中邑．平野也解经中原野．以其各是一物．故每以也结之．沟渎道路．各两事共为一句．故云“沟渎与道路”总结之．不云堤防者．以云不得不通．堤防非可通之物．故郑不言之．云“古者沟上有路”者．此既为雨决水．而云开通道路．恐道路非决之物．故云“沟上有路”．言道达沟渎之时．须脩此沟上道路．按《周礼·遂人职》云：“沟上有畛．川上有路．”此言沟上有路者．是道路之总．名与彼别也．
“毋出九门”．
正义曰：谓此月非田猎之时．其罝罘．罗网．毕翳之器及餧兽之药．毋得出于九门．若路门内有者．不得出路门．应门内有者．不得出应门．举此可知城门内有者．不得出城门．既不得出城门．则近郊之内．无所用也．若近郊之内先有者．不得出近郊之门．近郊之门尚不得出．则近郊之内虽有．亦不得用也．举此而言．远郊关门亦可知．是此月之时．所在之处．远近皆不得用．故云“毋出九门”

注疏“兽罟”至“为弋”
正义曰：按《尔雅》云：“兔罟谓之罝．”郭景纯云：“罝犹遮也．”是罝为兽罟．知罘亦兽罟者．按《释器》云：“罬谓之罦．罦．覆车也．”孙炎云：“覆车是两辕网．”既是两辕可以网鸟．非但网鸟．亦可以网兽．《广雅》云：“网谓之罟．罘．兔罟也．”是兽罟曰罝罘也．此罘与罦一也．“鸟罟曰罗”．《释器》文．
云“网小而柄长谓之毕”者．以其似天上毕星．《毛诗传》云“毕所以掩兔”是也．“明其常有．时不得用耳”．谓此等之物．四时常有．于此季春之时．不得用之．按《周礼·迹人》云“禁毒矢射”者．乃谓四时也．云“九门．路门．应门”之等者．自路门．皋门已内皆宫室所在．非田猎之处．亦禁罗网．毒药不得出者．此等门内虽是宫室所在．亦有林苑及空间之处．得有罗网及毒药所施．
云“今《月令》无罘．翳为弋”者．以今《月令》之本云“田猎罝罗网毕弋”．与此经不同