2020-9-28 12:54
文疏『乃禮』至『之前』
正義曰：祭高禖既畢．祝官乃禮接天子所御幸有娠之人．謂酌酒以飲之．飲酒既畢．乃屬帶此所御之人以弓韣．又授之以弓矢．於高禖之前而北面也
註疏『天子』至『天材』
正義曰：『天子所御．謂今有娠者．』若總論幸御．則群妃皆是．何得直云『乃禮天子所御』．故知有娠者．【漢書音義】：『娠音身也．』云『【王居明堂禮】』者．【逸禮】篇名也．
雲『禮之禖下．其子必得天材』者．謂禮此所御之人於禖神之前．禖在壇上．御者在下．故云『禖下『．以祭神必福降．故云『其子必得天材』
文疏『日夜』至『始出』
正義曰：日夜分．謂晝夜漏刻．馬融云：『晝有五十刻．夜有五十刻．據日出日入爲限．』蔡邕以爲星見爲夜．日入後三刻．日出前三刻皆屬晝．晝有五十六刻．夜有四十四刻．鄭康成注【尚書】云『日中星』．以爲日見之漏五十五刻．不見之漏四十五刻．與蔡校一刻也．大略亦同．『雷乃發聲』者．雷是陽氣之聲．將上與陰相衝．蔡邕云：『季冬雷在地下．則雉應而雊．孟春動於地之上．則蟄蟲應而振出．』至此升而動於天之下．其聲發揚也．以雷出有漸．故言『乃』．云『始電』者．電是陽光．陽微則光不見．此月陽氣漸盛．以擊於陰．其光乃見．故云『始電』．
『蟄蟲咸動．啟戶始出』者．戶謂穴也．謂發所蟄之穴．蟄蟲早者．孟春乃出．則【左傳】『啟蟄而郊』是也．蟄蟲晚者．則二月始出．故此云『蟄蟲咸動』．則正月未皆動．重記時候者．庾蔚云：『謂蓋先記時候．以明應節．後言時侯．以應二分二至．』所應不同．故重記之也
註疏『主戒』至『動靜』
正義曰：以其生子不備．必有凶災．故知『主戒婦人』也．
雲『容止猶動靜』者．蔡云：『迅雷風烈．孔子必變．』【玉藻】云：『迅雷甚雨則必變．』雖夜必興．衣服冠而坐．所以畏天威也．小人不畏天威．懈慢褻瀆．或至夫婦交接．君子製法．不可指斥言之．故曰『有不戒其容止』者．言此時夫婦交接．生子支節性情必不備．其父母必有災也
註疏『因晝』至『斛者』
正義曰：『平當平』者．謂度量鈞衡之等．人之所用．當須平均．人君於晝夜分等之時．而平正此當平之物．
雲『同．角．正．皆謂平之』者．經中度．量．鈞．衡．石五者．總蒙同文．云『丈尺曰度．斗斛曰量．三十斤曰鈞．稱上曰衡．百二十斤爲石』．皆【漢書·律曆志】文．按【志】文云：『黑秬一黍爲一分．十分爲一寸．十寸爲一尺．十尺爲一丈．十丈爲一引．五度審矣．』又云『黃鍾之管．長九寸．圍九寸．其實一籥．合籥爲合．十合爲升．十升爲斗．十斗爲斛．五量加矣．』【志】又云：『黃鍾之管．一籥容千二百黍．重十二銖．二十四銖爲兩．十六兩爲斤．三十斤爲鈞．百二十斤爲石．』【志】又云：『權與物鈞而生衡．衡運生規．規圓生矩．矩方生繩．繩直生准．』註：『權．錘也．』與物正等則衡平．是權爲稱錘．稱上曰衡．甬與斗連文．【律曆志】『十斗爲斛』．故知甬則斛也．云『概．平斗斛者』．今之猶然
文疏注『用木』至『曰寢』
正義曰：按襄十八年【左傳】云『晉州綽以枚數闔』．闔是齊城門而雲闔．是闔用木也．此扇與闔相對文．又此耕者少舍謂庶人．庶人蓽門．故以爲『竹葦曰扇』．云『凡廟前曰廟．後曰寢』者．廟是接神之處．其處尊．故在前．寢．衣冠所藏之處．對廟爲卑．故在後．但廟制有東西廂．有序牆．寢制惟室而巳．故【釋宮】云『室有東西廂曰廟．無東西廂有室曰寢』是也
文疏注『鮮當』至『受冰』
正義曰：『鮮當爲獻『者．按【詩·豳風·七月】云『四之日其蚤．獻羔祭韭』．故知鮮爲獻也．云『獻羔謂祭司寒』者．以經雲獻羔啟冰．先薦寢廟．恐是獻羔寢廟．故云『祭司寒』．【左傳】直云『獻羔而啟之』．知『祭司寒』者．以傳云『祭寒而藏之』．既祭司寒．明啟時亦祭之．云『薦於宗廟．乃後賦之者．薦於宗廟．謂仲春也．乃後賦之．謂孟夏也．故【凌人】云『夏頒冰』．【左傳】云『火出而畢賦』是也．引『【春秋傳】曰』者．昭四年【左傳】申豐之辭也．從『古者』以至『無不受冰』．皆【左傳】文也．按昭四年春大雨雹．季武子問於申豐．申豐對以此辭．云『日在北陸』者．北陸．虛也．謂十二月日在虛之時而藏冰．云『西陸朝覿而出之』者．西陸．昴也．鄭康成以爲四月之時．日在昴畢之星．朝見東方．於時出冰．以頒賜百官．若其初出薦廟時在二月是也．云『固陰沍寒』者．杜預註：『沍．閉也．』謂堅固之陰．閉塞不通陽之處．於是取之．云『朝之祿位．賓食喪祭．於是乎用之』者．朝之祿位．謂大夫已上．故下雲命夫命婦無不受冰是也．賓謂接迎賓客．食謂尋常飲食．喪謂死喪．祭謂祭祀．云『黑牡秬黍』者．以其祭水神．色尚黑．云『桃弧棘矢』者．桃去不祥．棘則刺御惡．云『祭寒而藏之』者．寒謂司寒之神．則玄冥水神也．所用黑牡秬黍．黑牡則黑羔．云『獻羔而啟之』者．獻羔則黑牡也．亦用秬黍．啟之．謂二月時也．故云『公始用之』．云『火出而畢賦』者．畢．盡也．謂應是得冰之人．無問尊卑．盡賦與之．按【左傳】云：『火出於夏爲三月．於商爲四月．於周爲五月．』則火出季春建辰之月．以【周禮】『夏頒冰』．乃建已之月．不同者．但建辰火星在卯．火星始出．至建巳火星漸高．總而言之．亦得稱火出．早則三月之末．晚則四月之初．不甚相遠．又三月內有得四月節時．故據夏而言之．按【月令】季冬藏冰．【詩·豳風】『三之日納於凌陰』．三之日是建寅之月．不同者．【鄭注】豳地晚寒．所以校一月也
文疏注『命習舞』至『入學』
正義曰：以春陽既動．萬物出地．故王者習舞．所以應之．故孟春『命樂正入學習舞』．此仲春又雲習舞．釋菜．皆以陽氣動．故此仲春習舞．則【大胥】『春．入學．舍采合舞』一也．據人所學謂之習舞．節奏齊同謂之合舞．此亦謂之大合樂．故【文王世子】云『凡大合樂』．注『春舍菜合舞．秋頒學合聲』．孟春習之．至仲春習而合之．自是春秋常所合樂也．非爲季春而習舞也．故【大胥】春合舞．秋合聲．自是春秋之常事也．孟春習舞．及仲春習舞．及仲丁習樂．並季春合樂．皆在大學．仲春釋菜合舞．季春大合樂．皆天子親往．餘則不也．孟夏『乃命樂師．習合禮樂』．爲當月飲酎也．命樂師者．以仲春習舞習樂之時．既命樂正．此則稍輕．故惟命樂師．此習禮樂在學也．其事既輕．天子不親往．孟夏又云『天子飲酎．用禮樂』．鄭注『飲之於朝．正尊卑』．是飲酎在朝．天子親往．不雲樂正者．文不備也．飲酎大禮．必樂正在焉．熊氏【禮】本雲飲之於廟．以爲漢禮獻酎在廟故也．若是獻酎祭廟．當雲天子獻酎．不得雲飲酎．且夏月時祭已用酎也．何須別雲飲酎．故知天子飲酎在朝．仲夏云『樂師脩鞀鞞』．爲『大雩帝．用盛樂』故也．命樂師者．預脩習．其事輕．其雩帝用樂之時．則命樂正．天子親往．其季夏．孟秋．仲秋．以季夏土王．秋又陰始．國無大事．不用樂也．季秋亦得習吹者．爲將大享帝也．其習吹之時．在於學中．亦樂師習之．但文不備也．所以習吹者．鄭云『春夏重舞．秋冬重吹』．但以重爲主．其實春亦有吹．秋亦有舞．季秋習吹之時．天子不親往也．按【大胥】『秋頒學合聲』．周禮也．【月令】仲秋無合聲者．殷法也．故不同．或可秋合聲者．即此季秋習吹是也．孟冬『大飲蒸』者．亦用禮樂也．故鄭『飲酎』之下注云『季冬雲大飲蒸．此言用禮樂．互其文』．明飲蒸亦有禮樂也．此飲蒸在天學也．天子親往．故鄭引【詩】云『十月滌場．躋彼公堂』以證之．公堂則學校也．季冬『命樂師大合吹而罷』者．歲終．王與族人燕於大寢．其事輕．故命樂師．知與族人燕者．鄭注引【王居明堂】云『季冬命國爲酒．以合三族』．故知之也．云『將舞必釋菜於先師』者．以經文『習舞』．『釋菜』文在於後．恐習舞釋菜共是一事．故云將欲習舞．必先釋菜．必知然者．以釋菜之時不爲舞也．故【文王世子】云『釋菜不舞．不受器』．是知釋菜無舞也．此雲習舞在前．釋菜在後．何知不先習舞乃後釋菜．必知先有釋菜者．以【大胥】云『舍菜合舞』．舍即釋．故知釋菜在合舞之前．云『【夏小正】曰「丁亥萬用入學」』者．引之證習舞之意．謂用此【萬】舞以入學．於舞稱【萬】者．何休注【公羊】云：『周武王以萬人服天下．』【商頌】：『【萬】舞有奕．』蓋殷湯亦以萬人得天下．此【夏小正】是夏時之書．亦云【萬】者．其義未聞．或以爲禹以萬人以上治水．故樂亦稱【萬】
註疏『爲季』至『八音』
正義曰：此習者．爲季春合樂預習之．故鄭云然．上習舞釋菜．鄭不雲爲季春合樂．則仲春合舞自當爲之．不爲季春合樂而習也．熊氏以爲仲春習舞爲季春合樂者．若然．鄭何以不言之．又【大胥】無季春合樂．何以亦云春『舍菜合舞』．熊氏說非也．
雲『習歌與八音』者．以仲春習舞．雖不爲季春而發．但孟春仲春習舞以久．不須臾習．故知爲習歌與八音．歌謂合聲也．八音謂樂器響音
文疏『祀不』至『皮幣』
正義曰：以季春將騰合牝牡．不用殺其犧牲．其應祀之時．圭璧更易此犧牲．非但用圭璧更易．又用皮幣以更之．故在圭璧皮幣之中．上下有也．蔡氏雲此祀不用犧牲者．祈不用犧牲．謂祈禱小祀也．不用犧牲．若大祀則依常法．故上云『以大牢祠高禖』是也
文疏『其國』至『來征』
正義曰：其國大水．則地災也．寒氣總至．則天災也．寇戎來征．則人災也
註疏『畢．又爲邊兵』
正義曰：按【元命包】云：『畢七星十六度．主邊兵．』
文疏『陽氣』至『相掠』
正義曰：陽氣不勝．天災．麥乃不熟．地災．民多相掠．人災也．
『國乃』至『爲害』．
正義曰：國乃大旱．暖氣早來．天災．蟲螟爲害．地災．行令失所．人災之應．故無其災也