月令第六(六)

仲春之月．日在奎．昏孤中．旦建星中．_{仲．中也．仲春者．日月會於降婁．而斗建卯之辰也．弧在輿鬼南．建星在斗上．〇奎．苦圭反．弧音胡．降．戶江反．}

文疏『仲春』至『星中』
正義曰：按【三統曆】云：『二月節．日在奎五度．昏．井二十二度中．去日九十七度．旦．斗五度中．春分日在婁四度．昏．柳五度中．去日一百二度．旦．斗十六度中．按【元嘉歷】：『二月節．日在壁一度．昏．井十度中．旦．箕四度中．春分日在奎七度．昏．東井三十度中．旦．斗四度中．餘月昏旦中星．皆舉二十八宿．』此昏雲弧中．旦雲建星中．獨非二十八宿者．以弧星近井星．建星近斗．以井斗度多．其星體廣．不可的指昏旦之中．故舉弧建．定其昏旦之中也

註疏『日月』至『之辰』
正義曰：從奎五度至胃六度在戌．總曰降婁．降．降也．婁．斂也．言萬物降落而收斂．『而斗建郊之辰』者．斗星隨天而轉．一日一夜．過轉一周而行一度．故正月建寅．二月建卯也．
雲『弧在輿鬼南．建星在斗上』者．熊氏說雲【石氏星經】文．弧與建星．非二十八宿．而昏明舉之者．由弧星近井．建星近斗井．有三十三度斗．有二十六度．其度既寬．若舉井斗．不知何日的至井斗之中．故舉弧星建星也．然春分之時日夜中．計春分昏中之星．去日九十一度．今日在奎五度．奎與鬼之初乃一百九度．所以不同者．鄭雖雲弧在鬼南．其實仍當井之分域．故皇氏雲從奎第五度為二月節．數至井第十五度．得九十一度．是弧星當井之十六度也．若從井星十六度．至斗之初一百七十二度．計昏中星與明中之星．春秋分時相去分天之半．應一百八十二度餘．但日入以後二刻半始昏．不盡二刻半為明．昏明相去．少晝五刻．一刻有三度半強．五刻有十七度餘．則昏之中星去明之中星一百六十五度餘．則建星不得在斗初．在斗十度也．此仲春之月昏弧中．按【尚書】云『日中星鳥』．不同者．如鄭康成之意．南方七宿總為鳥星．井星則鳥星之分．故云星鳥．與此同也．按仲夏昏亢中．【尚書】云『日永星火』．不同者．按鄭答孫顥云：『星火非謂心星也．卯之三十度總為大火．』其曰大火之次有星者．【月令】舉其月初．【尚書】總舉一月．故不同也．按仲秋之月．昏牽牛中．【尚書】云『宵中星虛』．其仲冬之月．雲東壁中．【尚書】云『日短星昴』．不同者．亦是【月令】舉其初朔．【尚書】總舉一月之中．理亦不異．孔安國注【尚書】與此則別．【尚書】所舉星者．自取畢見之義．不謂南方之中

其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其蟲鱗．其音角．律中夾鍾．其數八．其味酸．其臭膻．其祀戶．祭先脾．_{夾鍾者．夷則之所生．三分益一．律長七寸三千一百八十七分寸之千七十五．仲春氣至．則夾鍾之律應．【周語】曰：『夾鍾出四隙之細．』〇夾．古洽反．一音頰．隙．去逆反．}

文疏注『夾鍾』至『之細』
正義曰：夷則長五寸七百二十九分寸之四百五十一．今上生夾鍾．當三分益一．就夷則五寸之中取三寸．更益一寸．為四寸．餘有整二寸．又於七百二十九分寸之中．有細分四百五十一．此細分各三分之．於是一寸分為二千一百八十七分．有四百五十一者．為一千三百五十三．則是二千一百八十七分寸之一千三百五十三也．以整二寸各二千一百八十七分．則二寸總有四百七十四分．益前一千三百五十三．總為五千七百二十七．為實數．但上生者．三分益一．以實數更三分之．各有一千九百九分．以三分益一．則益一分一千九百九並前五千七百二十七．總為七千六百三十六．為積分總數也．然後除之為寸．一寸用二千一百八十七．則三寸總用六千五百六十一．以三寸益前四寸為七寸．餘有一千七十五分不成寸．是為夾鍾長七寸二千一百八十七分寸之千七十五也．云：『【周語】曰「夾鍾出四隙之細」』者．【周語】注夾鍾云：夾助陽四隙．謂黃鍾．大呂．大蔟．夾鍾．凡助出四隙之微氣．令不滯伏於下也

始雨水．桃始華．倉庚鳴．鷹化為鳩．_{皆記時候也．倉庚．驪黃也．鳩．搏谷也．漢始以雨水為二月節．〇倉庚．並如字．本或加鳥．非．驪．力知反．搏音博．}

文疏『始雨』至『為鳩』
正義曰：此一經記候

註疏『皆記』至『月節』
正義曰：言皆記時候者．謂經中四事言之先後．逐氣之早晚．故【周書·時訓】『驚蟄之日．桃始華．又五日倉庚鳴．又五日鷹化為鳩．至秋則鳩化為鷹』．故【王制】云：『鳩化為鷹．然後設罻羅．』【司裘】註：『中秋鳩化為鷹．』【夏小正】云正月鷹化為鳩．五月鳩化為鷹．鄭無所言．則不信用也．按【通卦驗】云『倉庚為正月中』．與此不同者．蓋是國土各異．氣有早晚．
雲『倉庚．驪黃』者．按【釋鳥】云：『倉庚．商庚．』郭景純云：『即鵹黃也．』【釋鳥】又云：『鵹黃．楚雀．』某氏云：『鵹黃．一名倉庚．又雲商庚．』李巡云：『一名楚雀．』【方言】云：『齊人謂之搏黍．』云『鳩．搏谷』者．【釋鳥】云：『鳴鳩．鴶鵴．』郭景純云：『今之布穀也．』謝氏云：『布穀者近之．』彼云『布』．此云『搏』者．布．搏聲相近．謂之搏谷．以聲呼之．或以為此鳥鳴『布種其谷』．
雲『漢始以雨水為二月節』者．證此雨水為二月節也．但雨水驚蟄．據其早作在正月．若其晚在二月．故漢初驚蟄為正月中．雨水為二月節．至在後以來．事稍變改．故【律曆志】云雨水為正月中．驚蟄為二月節．由氣有參差故也

天子居青陽大廟．乘鸞路．駕倉龍．載青旗．衣青衣．服倉玉．食麥與羊．其器疏以達．_{青陽大廟．東堂當大室．}是月也．安萌牙．養幼少．存諸孤．助生氣也．_{〇少．詩召反．}擇元日．命民社．_{社．后土也．使民祀焉．神其農業也．祀社日用甲．}命有司．省囹圄．去桎梏．母肆掠．止獄訟．_{順陽寬也．省．減也．囹圄．所以禁守系者．若今別獄矣．桎梏．今械也．在手曰梏．在足曰桎．肆謂死刑暴屍也．【周禮】曰：『肆之三日．』掠謂捶治人．〇省．所景反．注同．徐所幸反．囹音零．圄．魚呂反．囹圄．今之獄．去．羌呂反．桎音質．今之械也．梏．古毒反．今之扭也．掠音亮．考捶．械．戶戒反．暴．步卜反．捶．之缺反．}

文疏『是月』至『獄訟』
正義曰：此一節論助其生氣．止其獄刑．自『玄鳥至之日』至『高禖』之前．論天子親祭高禖．妃嬪從行之事．故更云『是月也』．自『日夜分』至『正權概』．論日夜既分．雷聲將發．婦人須戒其容止．度量須審正平均．故更云『是月』．自『耕者少舍』至『以妨農事』．論耕者少舍．脩理門闔．無為大事以致妨農．故更云『是月』．自『毋竭川澤』云『順陽養物』．至『開冰』．『釋菜』．『習舞』．『入學習樂』．總是助陽鼓動其物．故更云『是月』．自『祀不用犧牲』以下．論季春犧牲騰合．與上事殊．故別云『是月』．各依文解之

註疏『社後』至『用甲』
正義曰：后土者．五官之后土．即社神也．與【左傳】僖十五年云『君履后土』者別也．但句龍為配社之人．又為后土之官也．
雲『祀社日用甲』者．解經『元日』也．按【郊特牲】云『祀社日用甲．用日之始也』．【召誥】：『戊午．乃社於新邑．』用戊者．周公告營洛邑位成．非常祭也

註疏『囹圄』至『治人』
正義曰：云『囹圄所以禁守系者．若今別獄矣』者．蔡云：『囹．牢也．圄．止也．所以止出入．皆罪人所舍也．』崇精問曰：『獄．周曰圜土．殷曰羑里．夏曰均台．囹圄．何代之獄．』焦氏答曰：『【月令】．秦書．則秦獄名也．漢曰若盧．魏曰司空是也．』云『在手曰梏．在足曰桎』者．按【掌囚】云：『上罪梏拲而桎．』拲為在手．梏與拲連文．故知梏亦在手．則桎在足也．【易·大畜·六四】：『童牛之梏．』冷剛問云：『牛四足．何以稱梏．』鄭答云：『牛無手．前足施梏也．』云『肆謂死刑暴屍』者．肆．陳也．謂陳屍而暴之．故【周禮·鄉士】．【縣士】皆『肆之三日』．然春陽既動．理無殺人．何得更有死屍而禁其陳肆者．蓋是大逆不孝罪甚之徒．容得春時殺之．殺則埋之．故禁其陳肆

是月也．玄鳥至．至之日．以大牢祠於高禖．天子親往．_{玄鳥．燕也．燕以施生時來．巢人堂宇而孚乳．嫁娶之象也．媒氏之官以為候．高辛氏之出．玄鳥遺卵．娀簡吞之而生契．後王以為媒官嘉祥．而立其祠焉．變媒言媒．神之也．〇禖音梅．施．始豉反．孚乳．上如字．一音芳付反．下而樹反．季春同．娀簡．夙中反．簡狄．有戎氏女．契．息列反．}

文疏注『高辛』至『神之』
正義曰：知『玄鳥遺卵．娀簡吞之而生契』者．按【殷本紀】云：『簡狄行浴．見玄鳥墮其卵．簡狄取吞之．因孕生契．』又【中候契握】云：『玄鳥翔水遺卵．娀簡狄吞之生契．』娀者．簡狄之國名．故【大戴禮】云：『有娀氏之女曰簡狄．』故娀簡狄也．云『後王以為禖官嘉祥．而立其祠焉』者．謂高辛氏之世．有此吞鳥之異．是為媒官嘉祥．後代之王．立此高辛而為禖神故也．蔡邕以為禖神是高辛已前舊有．高者．尊也．謂尊高之禖．不由高辛氏而始有高禖．又【生民】及【玄鳥】毛詩傳云：『姜嫄從帝而祠於郊媒．』又云：『簡狄從帝而祈於郊禖．』則是姜嫄簡狄之前．先有禖神矣．而此注立高辛氏為禖神．是高辛氏已前未有禖神．參差不同者．【鄭志】焦喬答王權云：『先契之時．必自有禖氏．祓除之祀．位在於南郊．蓋以玄鳥至之日祀之矣．然其禋祀．乃於上帝也．娀簡狄吞鳳子之後．後王為媒官嘉祥．祀之以配帝．謂之高禖．』據此言之．則郊禖之祭．契已前祭天南郊．以先媒配之．故謂之郊禖．至高辛氏之時．既簡狄之異．後王以是為媒官之嘉祥．即以高辛之君立為禖神以配天．其古昔先媒則廢之矣．高辛氏配之．後謂之高禖．鄭義稷．契當堯時．按【命歷序】云『帝嚳傳十世』．則稷契不得為帝嚳之子．是帝嚳後世子孫之子．故鄭注【生民】云『姜嫄．高辛氏之世妃』．則簡狄亦高辛氏之後世之妃．此立為禖神者．是簡狄之夫．不得為帝嚳．此祭高禖氏祭天．故【生民傳】云『從於帝而見於天』．高禖為配祭之人．祭天特牲．此用大牢者．此謂配祭之人也．云『變媒言禖．神之』者．按【周禮·媒氏職】注『媒之言謀也．謀合異類．使和成者』．但不知初為媒者．其人是誰．按【世本】及譙周【古史】．伏犧制以儷皮嫁娶之禮．既用之配天．其尊貴先媒．當是伏犧也．媒字從女．今從示旁．為之示．是神明告示之義．故云『變媒言媒．神之也』