月令第六(六)

仲春之月．日在奎．昏孤中．旦建星中．_{仲．中也．仲春者．日月会于降娄．而斗建卯之辰也．弧在舆鬼南．建星在斗上．〇奎．苦圭反．弧音胡．降．户江反．}

文疏“仲春”至“星中”
正义曰：按《三统历》云：“二月节．日在奎五度．昏．井二十二度中．去日九十七度．旦．斗五度中．春分日在娄四度．昏．柳五度中．去日一百二度．旦．斗十六度中．按《元嘉历》：“二月节．日在壁一度．昏．井十度中．旦．箕四度中．春分日在奎七度．昏．东井三十度中．旦．斗四度中．馀月昏旦中星．皆举二十八宿．”此昏云弧中．旦云建星中．独非二十八宿者．以弧星近井星．建星近斗．以井斗度多．其星体广．不可的指昏旦之中．故举弧建．定其昏旦之中也

注疏“日月”至“之辰”
正义曰：从奎五度至胃六度在戌．总曰降娄．降．降也．娄．敛也．言万物降落而收敛．“而斗建郊之辰”者．斗星随天而转．一日一夜．过转一周而行一度．故正月建寅．二月建卯也．
云“弧在舆鬼南．建星在斗上”者．熊氏说云《石氏星经》文．弧与建星．非二十八宿．而昏明举之者．由弧星近井．建星近斗井．有三十三度斗．有二十六度．其度既宽．若举井斗．不知何日的至井斗之中．故举弧星建星也．然春分之时日夜中．计春分昏中之星．去日九十一度．今日在奎五度．奎与鬼之初乃一百九度．所以不同者．郑虽云弧在鬼南．其实仍当井之分域．故皇氏云从奎第五度为二月节．数至井第十五度．得九十一度．是弧星当井之十六度也．若从井星十六度．至斗之初一百七十二度．计昏中星与明中之星．春秋分时相去分天之半．应一百八十二度馀．但日入以后二刻半始昏．不尽二刻半为明．昏明相去．少昼五刻．一刻有三度半强．五刻有十七度馀．则昏之中星去明之中星一百六十五度馀．则建星不得在斗初．在斗十度也．此仲春之月昏弧中．按《尚书》云“日中星鸟”．不同者．如郑康成之意．南方七宿总为鸟星．井星则鸟星之分．故云星鸟．与此同也．按仲夏昏亢中．《尚书》云“日永星火”．不同者．按郑答孙颢云：“星火非谓心星也．卯之三十度总为大火．”其曰大火之次有星者．《月令》举其月初．《尚书》总举一月．故不同也．按仲秋之月．昏牵牛中．《尚书》云“宵中星虚”．其仲冬之月．云东壁中．《尚书》云“日短星昴”．不同者．亦是《月令》举其初朔．《尚书》总举一月之中．理亦不异．孔安国注《尚书》与此则别．《尚书》所举星者．自取毕见之义．不谓南方之中

其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其虫鳞．其音角．律中夹锺．其数八．其味酸．其臭膻．其祀户．祭先脾．_{夹锺者．夷则之所生．三分益一．律长七寸三千一百八十七分寸之千七十五．仲春气至．则夹锺之律应．《周语》曰：“夹锺出四隙之细．”〇夹．古洽反．一音颊．隙．去逆反．}

文疏注“夹锺”至“之细”
正义曰：夷则长五寸七百二十九分寸之四百五十一．今上生夹锺．当三分益一．就夷则五寸之中取三寸．更益一寸．为四寸．馀有整二寸．又于七百二十九分寸之中．有细分四百五十一．此细分各三分之．于是一寸分为二千一百八十七分．有四百五十一者．为一千三百五十三．则是二千一百八十七分寸之一千三百五十三也．以整二寸各二千一百八十七分．则二寸总有四百七十四分．益前一千三百五十三．总为五千七百二十七．为实数．但上生者．三分益一．以实数更三分之．各有一千九百九分．以三分益一．则益一分一千九百九并前五千七百二十七．总为七千六百三十六．为积分总数也．然后除之为寸．一寸用二千一百八十七．则三寸总用六千五百六十一．以三寸益前四寸为七寸．馀有一千七十五分不成寸．是为夹锺长七寸二千一百八十七分寸之千七十五也．云：“《周语》曰‘夹锺出四隙之细’”者．《周语》注夹锺云：夹助阳四隙．谓黄锺．大吕．大蔟．夹锺．凡助出四隙之微气．令不滞伏于下也

始雨水．桃始华．仓庚鸣．鹰化为鸠．_{皆记时候也．仓庚．骊黄也．鸠．搏谷也．汉始以雨水为二月节．〇仓庚．并如字．本或加鸟．非．骊．力知反．搏音博．}

文疏“始雨”至“为鸠”
正义曰：此一经记候

注疏“皆记”至“月节”
正义曰：言皆记时候者．谓经中四事言之先后．逐气之早晚．故《周书·时训》“惊蛰之日．桃始华．又五日仓庚鸣．又五日鹰化为鸠．至秋则鸠化为鹰”．故《王制》云：“鸠化为鹰．然后设罻罗．”《司裘》注：“中秋鸠化为鹰．”《夏小正》云正月鹰化为鸠．五月鸠化为鹰．郑无所言．则不信用也．按《通卦验》云“仓庚为正月中”．与此不同者．盖是国土各异．气有早晚．
云“仓庚．骊黄”者．按《释鸟》云：“仓庚．商庚．”郭景纯云：“即鵹黄也．”《释鸟》又云：“鵹黄．楚雀．”某氏云：“鵹黄．一名仓庚．又云商庚．”李巡云：“一名楚雀．”《方言》云：“齐人谓之搏黍．”云“鸠．搏谷”者．《释鸟》云：“鸣鸠．鴶鵴．”郭景纯云：“今之布谷也．”谢氏云：“布谷者近之．”彼云“布”．此云“搏”者．布．搏声相近．谓之搏谷．以声呼之．或以为此鸟鸣“布种其谷”．
云“汉始以雨水为二月节”者．证此雨水为二月节也．但雨水惊蛰．据其早作在正月．若其晚在二月．故汉初惊蛰为正月中．雨水为二月节．至在后以来．事稍变改．故《律历志》云雨水为正月中．惊蛰为二月节．由气有参差故也

天子居青阳大庙．乘鸾路．驾仓龙．载青旗．衣青衣．服仓玉．食麦与羊．其器疏以达．_{青阳大庙．东堂当大室．}是月也．安萌牙．养幼少．存诸孤．助生气也．_{〇少．诗召反．}择元日．命民社．_{社．后土也．使民祀焉．神其农业也．祀社日用甲．}命有司．省囹圄．去桎梏．母肆掠．止狱讼．_{顺阳宽也．省．减也．囹圄．所以禁守系者．若今别狱矣．桎梏．今械也．在手曰梏．在足曰桎．肆谓死刑暴尸也．《周礼》曰：“肆之三日．”掠谓捶治人．〇省．所景反．注同．徐所幸反．囹音零．圄．鱼吕反．囹圄．今之狱．去．羌吕反．桎音质．今之械也．梏．古毒反．今之扭也．掠音亮．考捶．械．户戒反．暴．步卜反．捶．之缺反．}

文疏“是月”至“狱讼”
正义曰：此一节论助其生气．止其狱刑．自“玄鸟至之日”至“高禖”之前．论天子亲祭高禖．妃嫔从行之事．故更云“是月也”．自“日夜分”至“正权概”．论日夜既分．雷声将发．妇人须戒其容止．度量须审正平均．故更云“是月”．自“耕者少舍”至“以妨农事”．论耕者少舍．脩理门阖．无为大事以致妨农．故更云“是月”．自“毋竭川泽”云“顺阳养物”．至“开冰”．“释菜”．“习舞”．“入学习乐”．总是助阳鼓动其物．故更云“是月”．自“祀不用牺牲”以下．论季春牺牲腾合．与上事殊．故别云“是月”．各依文解之

注疏“社后”至“用甲”
正义曰：后土者．五官之后土．即社神也．与《左传》僖十五年云“君履后土”者别也．但句龙为配社之人．又为后土之官也．
云“祀社日用甲”者．解经“元日”也．按《郊特牲》云“祀社日用甲．用日之始也”．《召诰》：“戊午．乃社于新邑．”用戊者．周公告营洛邑位成．非常祭也

注疏“囹圄”至“治人”
正义曰：云“囹圄所以禁守系者．若今别狱矣”者．蔡云：“囹．牢也．圄．止也．所以止出入．皆罪人所舍也．”崇精问曰：“狱．周曰圜土．殷曰羑里．夏曰均台．囹圄．何代之狱．”焦氏答曰：“《月令》．秦书．则秦狱名也．汉曰若卢．魏曰司空是也．”云“在手曰梏．在足曰桎”者．按《掌囚》云：“上罪梏拲而桎．”拲为在手．梏与拲连文．故知梏亦在手．则桎在足也．《易·大畜·六四》：“童牛之梏．”冷刚问云：“牛四足．何以称梏．”郑答云：“牛无手．前足施梏也．”云“肆谓死刑暴尸”者．肆．陈也．谓陈尸而暴之．故《周礼·乡士》．《县士》皆“肆之三日”．然春阳既动．理无杀人．何得更有死尸而禁其陈肆者．盖是大逆不孝罪甚之徒．容得春时杀之．杀则埋之．故禁其陈肆

是月也．玄鸟至．至之日．以大牢祠于高禖．天子亲往．_{玄鸟．燕也．燕以施生时来．巢人堂宇而孚乳．嫁娶之象也．媒氏之官以为候．高辛氏之出．玄鸟遗卵．娀简吞之而生契．后王以为媒官嘉祥．而立其祠焉．变媒言媒．神之也．〇禖音梅．施．始豉反．孚乳．上如字．一音芳付反．下而树反．季春同．娀简．夙中反．简狄．有戎氏女．契．息列反．}

文疏注“高辛”至“神之”
正义曰：知“玄鸟遗卵．娀简吞之而生契”者．按《殷本纪》云：“简狄行浴．见玄鸟堕其卵．简狄取吞之．因孕生契．”又《中候契握》云：“玄鸟翔水遗卵．娀简狄吞之生契．”娀者．简狄之国名．故《大戴礼》云：“有娀氏之女曰简狄．”故娀简狄也．云“后王以为禖官嘉祥．而立其祠焉”者．谓高辛氏之世．有此吞鸟之异．是为媒官嘉祥．后代之王．立此高辛而为禖神故也．蔡邕以为禖神是高辛已前旧有．高者．尊也．谓尊高之禖．不由高辛氏而始有高禖．又《生民》及《玄鸟》毛诗传云：“姜嫄从帝而祠于郊媒．”又云：“简狄从帝而祈于郊禖．”则是姜嫄简狄之前．先有禖神矣．而此注立高辛氏为禖神．是高辛氏已前未有禖神．参差不同者．《郑志》焦乔答王权云：“先契之时．必自有禖氏．祓除之祀．位在于南郊．盖以玄鸟至之日祀之矣．然其禋祀．乃于上帝也．娀简狄吞凤子之后．后王为媒官嘉祥．祀之以配帝．谓之高禖．”据此言之．则郊禖之祭．契已前祭天南郊．以先媒配之．故谓之郊禖．至高辛氏之时．既简狄之异．后王以是为媒官之嘉祥．即以高辛之君立为禖神以配天．其古昔先媒则废之矣．高辛氏配之．后谓之高禖．郑义稷．契当尧时．按《命历序》云“帝喾传十世”．则稷契不得为帝喾之子．是帝喾后世子孙之子．故郑注《生民》云“姜嫄．高辛氏之世妃”．则简狄亦高辛氏之后世之妃．此立为禖神者．是简狄之夫．不得为帝喾．此祭高禖氏祭天．故《生民传》云“从于帝而见于天”．高禖为配祭之人．祭天特牲．此用大牢者．此谓配祭之人也．云“变媒言禖．神之”者．按《周礼·媒氏职》注“媒之言谋也．谋合异类．使和成者”．但不知初为媒者．其人是谁．按《世本》及谯周《古史》．伏牺制以俪皮嫁娶之礼．既用之配天．其尊贵先媒．当是伏牺也．媒字从女．今从示旁．为之示．是神明告示之义．故云“变媒言媒．神之也”