2020-9-28 12:36
文疏『律中大蔟』
正義曰：上從『其日甲乙』．下終『其祀戶』．皆總主三月一時之事．此『律中大蔟』．惟主正月之氣．宜與東風解凍文次相連．必在於其此者．角是春時之音．律審正月之氣．音由氣成．以其音氣相須．故律角同處．言正月之時．候氣之管．中於大蔟．中猶應也．謂候氣飛灰．應於大蔟．其大蔟夾鍾．六律六呂之等．皆是候氣管名．言正月之時．律之候氣應於大蔟之管．又計大蔟管數．倍而更半．鑄之爲鍾．名曰大蔟之鍾．是大蔟之鍾．元生於大蔟之律．是律在於前．鍾生於後．故【律曆志】云：『黃帝使伶人氏．自大夏之西．崑崙之陰．坂竹之解谷．斷兩節間而吹之．以爲黃鍾之宮．制十二筒．以聽鳳凰之鳴．其雄鳴則爲六律．雌鳴則爲六呂．』是律生在前．蔡氏以爲大蔟鍾名．先有其鍾．後有其律．言律中此大蔟之鍾．其義非也．陽管爲律．律．法也．言陽氣與陰氣爲法．鄭云『律．述也．述氣之管．陰管爲呂』．【律曆志】云『呂．助也．言助陽宣氣．』又云：『呂．拒也．言與陽相承．更迭而至．』又陰律稱同．言與陽同也．總而言之．陰陽皆稱律．故十二月皆云『律中』是也．按【律曆志】云『黃鍾．黃者．中之色．君之服也．鍾者．種也』．『陽氣施種於黃泉．孳萌萬物．爲六氣元也』．『變動不居．周流六虛．位於子．在十一月．大呂．呂．旅也．言陰氣大旅．助黃鍾宣氣而牙物也．位於丑．在於十二月．大蔟．蔟．湊也．言陽氣大湊地而達物也．位於寅．在正月．夾鍾．鍾．鍾也．夾．助也．言陰夾助大蔟．宣四方之氣．而出鍾物也．位於卯．在二月．姑洗．洗之言絜也．言陽氣洗物姑絜之也．位於辰．在三月．仲呂．言微陰始起未成．著於其中．旅助姑洗．宣氣齊物也．位於巳．在四月．蕤賓．蕤．繼也．賓．道也．言陽氣始道陰氣．使繼養物也．位於午．在五月．林鍾．林．君也．陰氣受任．助蕤賓君主種物．使長大茂盛也．位於未．在六月．夷則．則．法也．言陽正法度．而使陰氣夷當傷之物．位於申．在七月．南呂．南．任也．言陰氣旅助夷則任成萬物也．位於酉．在八月．無射．射．厭也．言陽氣究物．而使陰氣畢剝落之．終而復始．無厭己也．位於戌．在九月．應鍾．言陰氣應無射．該藏萬物．而雜陽閡種也．位於亥．在十月』．其十二律．則有上生下生．同位異位．長短分寸之別．故鄭注【周禮·大師職】云『其相生．則以陰陽六體爲黃鍾初九也．下生林鍾之初六．林鍾又上生大蔟之九二．大蔟又下生南呂之六二．南呂又上生姑洗之九三．姑洗又下生應鍾之六三．應鍾又上生蕤賓之九四．蕤賓又上生大呂之六四．大呂又下生夷則之九五．夷則又上生夾鍾之六五．夾鍾又下生無射之上九．無射又上生中呂之上六．同位者象夫妻．異位者象子母．所謂律取妻而呂生子也．黃鍾長九寸．其實一籥．下生者三分去一．上生者三分益一．五下六上．乃一終矣．大呂長八寸二百四十三分寸之一百四．大蔟長八寸．夾鍾長七寸二千一百八十七分寸之千七十五．姑洗長七寸九分寸之一．中呂長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四．蕤賓長六寸八十一分寸之二十六．林鍾長六寸．夷則長五寸七百二十九分寸之四百五十一．南呂長五寸三分寸之一．無射長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四．應鍾長四寸二十七分寸之二十』是也．同位象夫妻者．則黃鍾之初九．下生林鍾之初六．同是初位．故爲夫婦．又是律娶妻也．異位爲子母者．謂林鍾上生大蔟．林鍾是初位．大蔟是二位．故云異位爲子母．又是呂生子也．雲五下六上者．謂林鍾．夷則．南呂．無射．應鍾．皆被子午巳東之管．三分減一．而下生之．六上者．謂大呂．大蔟．夾鍾．姑洗．中呂．蕤賓．皆被子午已西之管．三分益一．而上生之．子午皆屬上生．應雲七上而雲六上者．以黃鍾爲諸律之首．物莫之先．似若無所稟生．故不數黃鍾也．其實十二律終於仲呂．還反歸黃鍾．生於仲呂．三分益一．大略得應黃鍾九寸之數也．【律曆志】云『黃鍾爲天統』．『林鍾爲地統』．『大蔟爲人統』．故數整．餘律則各有分數
註疏『律候』至『出滯』
正義曰：按司農注【周禮】云：『陽律以竹爲管．陰律以銅爲管．』鄭康成則以皆用銅爲之．知者．按【律曆志】『量者．籥合升斗斛』．『本起黃鍾之籥』．而五量如之．其法皆用銅．聲中黃鍾．以此准之．故知用銅也．司農雲陽律以竹．陰律以銅．非也．
雲『應謂吹灰也』者．蔡邕云：『以法爲室三重．戶閉．塗釁必周密．布緹縵室中．以木爲案．每律各一案．內庳外高．從其方位．加律其上．以葭灰實其端．其月氣至．則灰飛而管通．』如蔡所云．則是爲十二月律．則布室內十二辰．若其月氣至．則其辰之管灰飛而管空也．然則十二律．各當其辰．邪埋地下．入地處庳．出地處高．故云『內庳外高』．黃鍾之管．埋於子位．上頭向南．以外諸管．推之可悉知．又律雲．以河內葭莩爲灰．宜陽金門山竹爲管．熊氏云：『按吹灰者．謂作十二律管．於室中四時位上埋之．取蘆莩燒之作灰．而實之律管中．以羅縠覆之．氣至則吹灰動縠矣．小動爲氣和．大動爲君弱臣強專政之應．不動縠爲君嚴猛之應．』云『凡律空圍九分』者．以黃鍾爲諸律之首．諸律雖長短有差．其圍皆以九分爲限．孟康云『林鍾長六寸．圍六分』．則圍之大小．逐管長短．然則分寸之數不可定也．故鄭皆爲圍九分也．引『【周語】曰』以下者．按【周語】景王欲鑄無射．伶州鳩對以此辭．按彼注云：『大蔟正聲商．故爲金奏．所以助陽出滯物也．』
註疏『數者』至『成數』
正義曰：『五行佐天地．生成萬物之次』者．五行謂金木水火土．謂之五行者．按【白虎通】云：『行者．言欲爲天行氣也』．謂之水者．【白虎通】云『水訓准．是平均法則之稱也．言水在黃泉養物．平均有準則也．木．觸也．陽氣動躍．觸地而出也．火之爲言化也．陽氣用事．萬物變化也．金訓禁也．言秋時萬物．陰氣所禁止也．土訓吐也．言土居中．總吐萬物也』．生物者．謂木火七八之數也．成物者．謂金水九六之數也．則春夏生物也．春冬成物也．故【易·繫辭】云『精氣爲物．遊魂爲變』也．注云『精氣謂七八．遊魂謂九六．則是七八生物．九六終物』是也．引【易】曰：『以下者．【易·下】系文也．天陽地陰．陽數奇．陰數耦．陽所以奇者．陽爲氣．氣則渾沌爲一．無分別之象．又爲日．日體常明．無虧盈之異．故其數奇．其陰數所以耦者．陰爲形．形則有彼此之殊．又爲月．則有晦朔之別．故其數耦．按【律曆志】云：『天數二十五』．所以二十五者．天一．天三．天五．天七．天九．總爲二十五．【律曆志】又云：『地數三十』者．地二．地四．地六．地八．地十．故三十也．以天地之數相合．則【易】之大衍之數五十五也．云：『五行自水始．火次之．木次之．金次之．土爲後』者．天一生水於北．地二生火於南．三生木於東．地四生金於西．天五生土於中．以益五行生之本．按【尚書·洪範】云：『一曰水．二曰火．三曰木．四曰金．五曰土』故其次如是也．所以一曰水者．乾貞於十一月子．十一月一陽生．故水數一也．又天地之內．水體最微．故水爲始也．二曰火者．坤貞於六月未．六月兩陰生．陰不敢當午．火比於水．嚴厲著見．故次火也．三曰木者．正月三陽生．是建寅之月．故三曰木．木比火象有體質．故次木也．四曰金者．八月四陰生．是建酉之月．故四曰金．金比木．其體堅剛．故次金也．五曰土者．三月五陽生．三月建辰之月．辰爲土．是四季之首．土王四季．故五曰土載四行．又廣大．故次土也．水所以在北方者．從盛陰之氣．所以潤下者．下從陰也．火所以在南方者．從盛陽之氣．炎上者．從陽也．木所以在東者．東是半陰半陽．曲直以陰陽俱有．體質尚柔．故可曲可直也．金所以在西方者．西方亦半陰半陽．但物既成就．體性堅之．雖可改革．猶須火柔之．土所以在中者．以其包載四行．含養萬物爲萬物之主．稼者．所以養萬物也．云：『木生數三．成數八』者．鄭注【易·繫辭】云：『天一生水於北．地二生火於南．天三生木於東．地四生金於西．天五生土於中．陽無耦．陰無配．未得相成．地六成水於北．與天一併．天七成火於南．與地二並．地八成木於東．與天三並．天九成金於西．與地四並．地十成土於中．與天五並也．大衍之數五十．有五行各氣並．氣並而減五．惟有五十．以五十之數．不可以爲七八九六卜筮之占以用之．故更減其一．故四十有九也．』是鄭注之意．水數一．成數六．火數二．成數七．木數三．成數八．金數四．成數九．土數五．成數十．故此云：『木生數三．成數八』．『但言八者．舉其成數』者．金木水火以成數爲功．皇氏用先儒之義．以爲金木水火得土而成．以水數一．得土數五．故六也．火數二．得土數五．爲成數七．木數三．得土數五．爲成數八．又金數四．得土數五．爲成數九．此非鄭義．今所不取
註疏『木之』至『屬焉』
正義曰：通於鼻者謂之臭．在口者謂之味．臭則氣也．所以『木味酸』．【尚書】孔傳云『木實之性』．然則木實酸．凡草木所生．其氣膻也．夏『其味苦．其臭焦』者．【尚書】孔傳云：『焦之氣味．火燒物焦．焦則味苦』．中央云：『其味甘．其臭香』．孔傳云『甘味生於百穀．味甘則氣香』．秋『其味辛．其臭腥』者．孔傳云『金之氣味．言金臭之氣則腥．在口則辛』．冬云『其味咸．其臭朽者』．孔傳云『水鹵所生．故味咸．又水受惡穢．故有朽腐之氣』
註疏『春陽』至『之儀』
正義曰：『春陽氣出．祀之於戶』者．戶在內．從外向內．戶又在內．故云：『內陽也』．戶是人之出八．戶則有神．故【祭法】注『七祀』云：『小神居人之間．司察小過．作譴誥者爾．』此戶神則陽氣在戶內之神．故云『祀之於戶．內陽也』．由位在戶內．又秋『其祀門』．注云『秋陰氣出．祀之於門』者．門在外．從內向外．門又在外．故云『外陰也』．則門神陰氣之神．是陰陽彆氣在門戶者．與人作神也．又云『春爲陽中．於藏值脾．脾爲尊』者．以祭戶之時．脾腎俱有．先用脾以祭之者．以春爲陽中．於藏值脾．脾既春時最尊．故先祭之．脾爲尊也．所以春位當脾者．牲立南首．肺祭在前而當夏也．腎最在後而當冬也．從冬稍前而當春．從腎稍前而當脾．故春位當脾．從肺稍卻而當心．故中央主心．從心稍卻而當肝．故秋位主肝．此等直據牲之五藏所在而當春夏秋冬之位耳．若其五行所生．主五藏．則不然矣．故【異義】云：『【今文尚書】歐陽說：肝．木也．心．火也．脾．土也．肺．金也．腎．水也．【古尚書】說：脾．木也．肺．火也．心．土也．肝．金也．腎．水也．許慎按：【月令】「春祭脾．夏祭肺．季夏祭心．秋祭肝．冬祭腎」．』與【古尚書】同．鄭駮之云：『【月令】祭四時之位．及其五藏之上下次之耳．冬位在後而腎在下．夏位在前而肺在上．春位小前故祭先脾．秋位小卻故祭先肝．腎也．脾也．俱在鬲下．肺也．心也．肝也．俱在鬲上．祭者必三．故有先後焉．不得同五行之氣．今醫疾之法．以肝爲木．心爲火．脾爲土．肺爲金．腎爲水．則有瘳也．若反其術．不死爲劇．』如鄭此言．五行所主．則從【今文尚書】之說．不同許慎之義．云『凡祭五祀於廟．用特牲』之下．皆【中霤禮】文．
雲『祭五祀於廟』者．設祭戶．祭中霤．在於廟室之中．先設席於廟堂之奧．若祀灶．祀門．祀行．皆在廟門外．先設席於廟門之奧．雖廟室廟門有別．總而言之．皆謂之廟．故云『凡祭五祀於廟』．此謂殷禮也．若周則七祀．加司命與厲也．不審祀之處所．亦當與灶．門．行等俱在廟門之外祀也．若周總在宮內．故【宮正】注云『祭社稷七祀於宮中』．此特牲謂特牛．故【小司徒】云：『小祭祀．奉牛牲．』注云：『小祭祀．王玄冕所祭．若諸侯或亦當然．其大夫所祭．或特羊也．』云『有主有屍』者．謂天子諸侯．若卿大夫廟無主．則五祀無主也．
雲『祀之禮設主於戶內西』者．先設席於奧．乃更設席於廟．戶西．夾北鄉置主位．設主之人南面．設主於戶西位上．使主北面．
雲『乃制脾及腎爲俎．奠於主北』者．謂設主之後．以割制脾之與腎爲俎實．奠於主北．主既北面．奠於主前．
雲『又設盛於俎西』者．盛於黍稷．俎在主前稍東．故黍稷之簋在主前稍西．
雲『祭黍稷．祭肉．祭醴．皆三』者．當時惟始設主．未有迎屍．則是祀官祭簋中黍稷．祭俎中脾腎之肉．祭薦之醴．皆三度祭之．黍亦三祭．醴亦三祭．肉亦三祭．故云『皆三』．
雲『祭肉．脾一．腎再』者．申明祭肉三度之事．其祭肉三者．脾尊故一祭．腎脾故再祭．
雲『既祭．徹之．更陳鼎俎．設饌於筵前』者．謂既祭黍稷．祭肉．醴之後．徹去俎之與盛．更陳列鼎俎．設其饌食於初設奧之筳前．其時主已移於筵上．主人出戶迎屍．屍入即筵而坐．但宗廟之祭．屍入之後．始祭籩豆及黍．稷．醴．其祭戶之時．已於西祭黍．祭肉．祭醴．今迎屍而入．則應坐而饌食．不更祭黍稷．祭肉．祭醴．故云『略如祭宗廟之儀』．祭戶所以先設席於奧．乃設饌筵迎屍皆在奧者．就尊之處也．中間設主．祭黍祭肉祭醴．戶西者．就戶處也．其餘五祀所祭．設主皆就其處也
文疏『東風』至『雁來』
正義曰：此記正月之時候．然十二月之時候．體例不一．而正月．七月記時候．凡有五句．自餘皆四句．多少不同者．時候多則五句．少則四句．無義例也．其二至二分之月．皆再記於時候者．以二至是陰陽之始終．二分是陰陽之交會．是節之大者．故再記之．季春亦記時候者．蠶之將生．故記其蠶候也．故季春『鳴鳩拂其羽．戴勝降於桑』．注『蠶將生之候』是也．凡記時候．先言者則氣候在前．後言者則氣候在後．言『蟄蟲始振』者．謂正月中氣之時．蟄蟲得陽氣．初始振動．至二月乃大驚而出．對二月故云『始振』．云『魚上冰』者．魚當盛寒之時．伏於水下．逐其溫暖．至正月陽氣既上．魚游於水上．近於冰．故云『魚上冰』也
註疏『夏小』至『爲候』
正義曰：【夏小正】．【大戴禮】之篇名．
雲『正月啟蟄』者．證經中『蟄蟲始振』．始振則啟蟄也．
雲『魚陟負冰』者．陟．升也．謂魚從水下升於冰上而負冰．證經中『魚上冰』．
雲『漢始亦以驚蟄爲正月中』者．以漢之時立春爲正月節．驚蟄爲正月中氣．雨水爲二月節．春分爲二月中氣．至前漢之末．以雨水爲正月中．驚蟄爲二月節．故【律曆志】云：『正月立春節．雨水中．二月驚蟄節．春分中．』是前漢之末．劉歆作【三統曆】．改驚螫爲二月節．鄭以舊曆正月啟蟄．即驚也．故云『漢始亦以驚蟄爲正月中』．但蟄蟲正月始驚．二月大驚．故在後移驚蟄爲二月節．雨水爲正月中．凡二十四氣．按【三統曆】：『正月節立春．雨水中．二月節驚蟄．春分中．三月節穀雨．清明中．四月節立夏．小滿中．五月節芒種．夏至中．六月節小暑．大暑中．七月節立秋．處暑中．八月節白露．秋分中．九月節寒露．霜降中．十月節立冬．小雪中．十一月節大雪．冬至中．十二月節小寒．大寒中．』桉【通卦驗】及今歷．以清明爲三月節．穀雨爲三月中．餘皆與【律曆志】並同．謂之雨水者．言雪散爲雨水也．謂之驚蟄者．蟄蟲驚而走出．謂之穀雨者．言雨以生百穀．謂之清明者．謂物生清淨明絜．謂之小滿者．言物長於此．小得盈滿．謂之芒種者．言有芒之谷．可稼種．謂之小暑大暑者．就極熱之中．分爲小大．月初爲小．月半爲大．謂之處暑者．謂暑既將退伏而潛處．謂之白露者．陰氣漸重．露濃色白．謂之寒露者．言露氣寒．將欲凝結．謂之小雪大雪者．以霜雨凝結而雪．十月猶小．十一月轉大．謂之小寒大寒者．十二月極寒之時．相對爲大小．月初寒爲小．月半寒爲大．凡二十四氣．氣有十五日有餘．每氣中半分之．爲四十八氣．氣有七日半有餘．故鄭注【周禮】云『有四十八箭』．是一氣易一箭也．凡二十四氣．每三分之．七十二氣．氣間五日有餘．故一年有七十二候也．故【通卦驗】：『冬至之前五日．商賈不行．兵甲伏匿．人主與群臣左右從東爾．』五日．以五日一候也．按【通卦驗】云『立春．雨水降．條風至．雉雊雞乳．冰解』．條風．即東風也．冰解．即解凍也．與【月令】同．雨水者．謂節氣早．月初雨水也．雉雊雞乳．於【月令】在季冬．若節氣晚．亦得退在正月．【通卦驗】云『正月中．猛風至』．注云『猛風．動搖樹木有聲』者．猛風即東風之甚也．『獺祭魚』與此同．按下季冬『雁北鄉』．據其從南始北．正月來至中國．故此云『鴻雁來』．但來有先後．後者二月始來．故【通卦驗】二月節云『候雁北』．
雲『今【月令】鴻皆爲候』者．但【月令】出有先後．入【禮記】者爲古．不入【禮記】者爲今．則【呂氏春秋】是也．『鴻』字皆爲『候』也