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月令第六(二)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-28 12:34

其日甲乙.乙之言軋也.日之行.春東從青道.發生萬物.月爲之佐.時萬物皆解孚甲.自抽軋而出.因以爲日名焉.乙不爲月名者.君統臣功也.〇軋.乙八反.孚音敷.

文疏『其日甲乙』
正義曰:其當孟春.仲春.季春之時.日之生養之功謂爲甲乙

註疏『乙之』至『功也』
正義曰:乙.軋聲相近.故云『乙之言軋也』.
『日之行.春東從青道』者.以星辰之次謂之黃道.春時星辰西遊.黃道近西.黃道之東.謂之青道.日體不移.依舊而行.當青道之上.故云『東從青道』.
『月爲之佐』者.以日月皆經天而行.月亦從青道.陰佐於陽.故云『月爲之佐』.知月亦從青道者.以【緯】云『月行九道.九道者並與日同.而青道二.黃道東.赤道二.黃道南.白道二.黃道西.黑道二.黃道北.並黃道而爲九道也』.並與日同也.
『萬物皆解孚甲.自抽軋而出.因以爲日名焉』者.以日能生養萬物.萬物皆抽軋而生.因其抽軋.以爲日功之名也.孚甲在前.抽軋在後.則應孟春甲.季春爲乙.今三春總雲甲乙者.孚甲抽軋.相去不遠.早生者.即孟春孚甲而抽軋也.晚生者.即季春孚甲而抽軋也.【律曆志】云『出甲於甲』.則甲是孚甲也.又云『奮軋於乙』.則乙.軋也.又云『明炳於丙』.則丙.炳也.又云『大成於丁』.則丁.成也.又云『豐茂於戊』.則戊.茂也.又云『理紀於已』.則已.理也.理謂正紀綱也.又云『改更於庚』.則庚.更也.謂物改更也.又云『悉新於辛『.則辛.新也.又云『懷任於壬』.則壬.任也.又云『陳揆於癸』.則癸.揆也.謂物之陳列可揆度也.
『乙不爲月名者.君統臣功也』者.月既佐日.同有甲乙之功.今獨以甲乙爲日名.不以乙爲月名.故云『君統臣功』.君謂日也.日統領月之功.猶若君統領臣之功以爲已功.俗本云『君統臣功』.定本云『君統功』.無臣字.義俱通也

其帝大皞.其神句芒.此蒼精之君.木官之臣.自古以來.著德立功者也.大皞.宓戲氏.句芒.少皞氏之子.曰重.爲木官.〇大皞.上音太.後文及注『大蔟』.『太史』.『大寢』.『大室』.『大微』.『大廟』.『大祝』.『大尉』.『大宰』皆同:皞亦作昊.胡老反.大皞.宓戲也.句芒.古候反.下音亡.句芒.木正也.少皞之子曰重爲之.後『句芒』皆放此.宓戲音密.又音服.戲又作虧.亦作犧.又作羲.同許宜反.重.直龍反.

文疏『其帝』至『句芒』
正義曰:自『孟春之月』訖『其日甲乙』.明於天道.其事略竟.從此以下至『鴻雁來』.明聖人奉天時.及萬物節候也.故蔡邕云『法象莫大乎天地.變通莫大乎四時.縣象著明莫大乎日月』.故先建春以奉天.奉天然後立帝.立帝然後言佐.言佐然後列昆蟲之列.物有形可見.然後音聲可聞.故陳音.有音.然後清濁可聽.故言鍾律.音聲可以彰.故陳酸膻之屬也.群品以著五行.爲用於人.然後宗而祀之.故陳五祀.此以上者.聖人記事之次也.『東風』以下者.效初氣之序也.二者既立.然後人君承天時行庶政.故言帝者居處之宜.衣服之制.布政之節.所明欽若昊天.然後奉天時也.
『其帝大皞』者.謂自古以來.木德之君.其帝大皞也.謂之皞者.按【異義】.【古尚書】說『元氣廣大謂之皞天』.則皞皞廣大之意.以伏犧德能同天.故稱皞.以東方生養.元氣盛大.西方收斂.元氣便小.故東方之帝謂之大皞.西方之帝謂之少皞.
『其神句芒』者.謂自古以來.主春立功之臣.其祀以爲神.是句芒者.生木之官.木初生之時.句屈而有芒角.故云句芒.言大皞.句芒者.以此二人生時.木王.主春.立德立功.及其死後.春祀之時.則祀此大皞.句芒.故言也.此之言.據死後享祭之時.不論生存之日.故云『其神句芒』.句芒言其神.則大皞亦神也.大皞言帝.則句芒當雲臣也.互而相通.大皞在前.句芒在後.相去縣遠.非是一時.大皞木王.句芒有主木之功.故取以相配也

註疏『此蒼』至『木官』
正義曰:蒼是東方之色.故下云『駕蒼龍.服蒼玉』.此是蒼精之君也.則東方當木行之君也.
『著德立功』者.著德謂大皞.立功謂句芒也.
『大皞宓戲氏』者.以東方立德.則謂之大皞.德能執伏犧牲.謂之伏犧.即宓戲也.【律曆志】云:『大皞作罔罟.以田漁取犧牲.故天下號曰庖犧氏.』又【帝王世紀】云:『取犧牲以供庖廚食天下.故號曰庖犧氏.』或作密戲氏者.密字誤也.當宀下著必.是古之伏字.按【帝王世紀】云:『大皞帝庖犧氏.風姓也.母曰華胥.遂人之世.有大人之跡出於雷澤之中.華胥履之.生庖犧於成紀.蛇身人首.有聖德.爲百王先.帝出于震.未有所因.故位在東主春.象日之明.是以稱大皞.一號黃熊氏.』云『少皞氏之子曰重.爲木官』者.按昭二十九年【左傳】蔡墨雲.『少皞氏有四叔:曰重.曰該.曰脩.曰熙』.重爲句芒.該爲蓐收.脩及熙爲玄冥』.『顓頊氏有子曰犁.爲祝融.共工氏有子曰句龍.爲后土』.是重爲句芒.若然.按【楚語】云:『重爲南正司天.犁爲火正司地.』所以又爲南正.火正不同者.蓋重爲木正.兼爲南正司天.犁爲火正.兼爲北正司地.故韋昭注【國語】云『火當爲北.重既顓頊時爲南正』.按【楚世家】高辛氏誅重.犁.依帝系.顓頊.高辛各有一人爲帝.則重既事顓頊.又事高辛.鄭則依【命歷序】.以顓頊傳九世.帝嚳傳十世.則重何得事顓頊又事高辛者.師解『重.人號.雖子孫皆號曰重.猶若羿爲堯時射官.至夏後相之時.猶有羿也』.自古以來.紀君臣之號.按昭十七年【左傳】云『顓頊以來.不能紀遠.乃紀於近.命以民事』.服注云『自少皞以上.天子之號以其德.百官之號以其征.自顓頊以來.天子之號以其地.百官之紀以其事』.則伏犧.神農.黃帝.少皞皆以德爲號也.高陽.高辛.唐虞皆以地爲號也.雖以地爲號.兼有德號.則帝嚳.顓頊.堯.舜.是其德號

其蟲鱗.象物孚甲將解.鱗.龍蛇之屬.其音角.謂樂器之聲也.三分羽益一以生角.角數六十四.屬木者.以其清濁中.民象也.春氣和.則角聲調.【樂記】曰:『角亂則憂.其民怨.』凡聲尊卑取象五行.數多者濁.數少者清.大不過宮.細不過羽.

文疏『其音角』
正義曰:其春時之音爲當於角.取象木之聲.不雲其聲角.而雲其音者.單出曰聲.雜比曰音.音則樂曲也.以春時調和.樂以角爲主.故云『其音角』

註疏『謂樂』至『過羽』
正義曰:恐是他物之聲.故云樂器也.但角是扣木之聲.但作樂器之體.象此扣木之聲.
『三分羽益一以生角.角數六十四』者.以天地人謂之三才.又陽數極於九.故【律曆志】云『五聲之本生黃鍾.律之九寸爲宮』.於管則九寸.於弦則九九八十一絲也.【律曆志】又云『或損或益.以定宮.商.角.征.羽』.宮三分去一下生征.征數五十四.征三分益一上生商.商數七十二.商三分去一下生羽.羽數四十八羽.三分益一上生角.角數六十四.是共損益相生之數也.【律曆志】云:『商之爲言章也.物成熟可章度也.角.觸也.觸地而出.戴芒角也.宮.中也.居中央.暢四方.唱始施生.爲四聲綱也.征.祉也.物盛大而蕃祉也.羽.聚也.聚藏宇覆之也.』云『屬木者.以其清濁中.民象也』者.木之聲清於土金之聲.濁於水火之聲.今角聲亦清於宮商.濁於徵羽.故角聲屬木.所以清濁中.凡『數多者濁.數少者清』.今宮數八十一.商數七十二.征數五十四.羽數四十八.角數六十四.少於宮商.多於徵羽.故云『清濁中』.既尊者爲濁.卑者爲清.民則卑於君臣.尊於事物.亦是尊卑之中.故云民之象也.按【樂記】及【律曆志】云『宮爲君.商爲臣.角爲民.征爲事.羽爲物』.羽屬北方.其數少.所以黃鍾在子.其數多者.冬時凝寒之氣在於地上.水又清輕.羽既稟其寒氣.又象水聲.故其數少.冬至陽氣伏於地下.溫積土中.黃鍾含藏陽氣.又象土聲.故其數多.各自爲義.不相須也.引『【樂記】曰:角亂則憂.其民怨』者.證明角主於人.
『凡聲尊卑取象五行』者.宮主土.土聲濁.其數多.故主君.商主金.金聲稍重.其數稍多.故爲臣.角主木.木聲清濁中.其數多少中.故爲民.征主火.火聲稍輕.其數稍少.故爲事.事謂人之所營事務也.羽爲水.水聲極輕.其數最少.故爲物也.物謂人之所用財物.指其所營謂之事.論其所用之體謂之物.人是萬物之靈.事物是人營作.故卑於人也.
『大不過宮.細不過羽』者.按【國語】景王欲鑄無射.仱州鳩諫云『大不逾宮.細不逾羽』.逾即過也

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