月令第六(二)

其日甲乙．_{乙之言軋也．日之行．春東從青道．發生萬物．月為之佐．時萬物皆解孚甲．自抽軋而出．因以為日名焉．乙不為月名者．君統臣功也．〇軋．乙八反．孚音敷．}

文疏『其日甲乙』
正義曰：其當孟春．仲春．季春之時．日之生養之功謂為甲乙

註疏『乙之』至『功也』
正義曰：乙．軋聲相近．故云『乙之言軋也』．
雲『日之行．春東從青道』者．以星辰之次謂之黃道．春時星辰西遊．黃道近西．黃道之東．謂之青道．日體不移．依舊而行．當青道之上．故云『東從青道』．
雲『月為之佐』者．以日月皆經天而行．月亦從青道．陰佐於陽．故云『月為之佐』．知月亦從青道者．以【緯】云『月行九道．九道者並與日同．而青道二．黃道東．赤道二．黃道南．白道二．黃道西．黑道二．黃道北．並黃道而為九道也』．並與日同也．
雲『萬物皆解孚甲．自抽軋而出．因以為日名焉』者．以日能生養萬物．萬物皆抽軋而生．因其抽軋．以為日功之名也．孚甲在前．抽軋在後．則應孟春甲．季春為乙．今三春總雲甲乙者．孚甲抽軋．相去不遠．早生者．即孟春孚甲而抽軋也．晚生者．即季春孚甲而抽軋也．【律曆志】云『出甲於甲』．則甲是孚甲也．又云『奮軋於乙』．則乙．軋也．又云『明炳於丙』．則丙．炳也．又云『大成於丁』．則丁．成也．又云『豐茂於戊』．則戊．茂也．又云『理紀於已』．則已．理也．理謂正紀綱也．又云『改更於庚』．則庚．更也．謂物改更也．又云『悉新於辛『．則辛．新也．又云『懷任於壬』．則壬．任也．又云『陳揆於癸』．則癸．揆也．謂物之陳列可揆度也．
雲『乙不為月名者．君統臣功也』者．月既佐日．同有甲乙之功．今獨以甲乙為日名．不以乙為月名．故云『君統臣功』．君謂日也．日統領月之功．猶若君統領臣之功以為已功．俗本云『君統臣功』．定本云『君統功』．無臣字．義俱通也

其帝大皞．其神句芒．_{此蒼精之君．木官之臣．自古以來．著德立功者也．大皞．宓戲氏．句芒．少皞氏之子．曰重．為木官．〇大皞．上音太．後文及注『大蔟』．『太史』．『大寢』．『大室』．『大微』．『大廟』．『大祝』．『大尉』．『大宰』皆同：皞亦作昊．胡老反．大皞．宓戲也．句芒．古候反．下音亡．句芒．木正也．少皞之子曰重為之．後『句芒』皆放此．宓戲音密．又音服．戲又作虧．亦作犧．又作羲．同許宜反．重．直龍反．}

文疏『其帝』至『句芒』
正義曰：自『孟春之月』訖『其日甲乙』．明於天道．其事略竟．從此以下至『鴻雁來』．明聖人奉天時．及萬物節候也．故蔡邕云『法象莫大乎天地．變通莫大乎四時．縣象着明莫大乎日月』．故先建春以奉天．奉天然後立帝．立帝然後言佐．言佐然後列昆蟲之列．物有形可見．然後音聲可聞．故陳音．有音．然後清濁可聽．故言鍾律．音聲可以彰．故陳酸膻之屬也．群品以著五行．為用於人．然後宗而祀之．故陳五祀．此以上者．聖人記事之次也．『東風』以下者．效初氣之序也．二者既立．然後人君承天時行庶政．故言帝者居處之宜．衣服之制．布政之節．所明欽若昊天．然後奉天時也．
『其帝大皞』者．謂自古以來．木德之君．其帝大皞也．謂之皞者．按【異義】．【古尚書】說『元氣廣大謂之皞天』．則皞皞廣大之意．以伏犧德能同天．故稱皞．以東方生養．元氣盛大．西方收斂．元氣便小．故東方之帝謂之大皞．西方之帝謂之少皞．
『其神句芒』者．謂自古以來．主春立功之臣．其祀以為神．是句芒者．生木之官．木初生之時．句屈而有芒角．故云句芒．言大皞．句芒者．以此二人生時．木王．主春．立德立功．及其死後．春祀之時．則祀此大皞．句芒．故言也．此之言．據死後享祭之時．不論生存之日．故云『其神句芒』．句芒言其神．則大皞亦神也．大皞言帝．則句芒當雲臣也．互而相通．大皞在前．句芒在後．相去縣遠．非是一時．大皞木王．句芒有主木之功．故取以相配也

註疏『此蒼』至『木官』
正義曰：蒼是東方之色．故下云『駕蒼龍．服蒼玉』．此是蒼精之君也．則東方當木行之君也．
雲『著德立功』者．著德謂大皞．立功謂句芒也．
雲『大皞宓戲氏』者．以東方立德．則謂之大皞．德能執伏犧牲．謂之伏犧．即宓戲也．【律曆志】云：『大皞作罔罟．以田漁取犧牲．故天下號曰庖犧氏．』又【帝王世紀】云：『取犧牲以供庖廚食天下．故號曰庖犧氏．』或作密戲氏者．密字誤也．當宀下着必．是古之伏字．按【帝王世紀】云：『大皞帝庖犧氏．風姓也．母曰華胥．遂人之世．有大人之跡出於雷澤之中．華胥履之．生庖犧於成紀．蛇身人首．有聖德．為百王先．帝出于震．未有所因．故位在東主春．象日之明．是以稱大皞．一號黃熊氏．』云『少皞氏之子曰重．為木官』者．按昭二十九年【左傳】蔡墨雲．『少皞氏有四叔：曰重．曰該．曰脩．曰熙』．重為句芒．該為蓐收．脩及熙為玄冥』．『顓頊氏有子曰犁．為祝融．共工氏有子曰句龍．為后土』．是重為句芒．若然．按【楚語】云：『重為南正司天．犁為火正司地．』所以又為南正．火正不同者．蓋重為木正．兼為南正司天．犁為火正．兼為北正司地．故韋昭注【國語】云『火當為北．重既顓頊時為南正』．按【楚世家】高辛氏誅重．犁．依帝系．顓頊．高辛各有一人為帝．則重既事顓頊．又事高辛．鄭則依【命歷序】．以顓頊傳九世．帝嚳傳十世．則重何得事顓頊又事高辛者．師解『重．人號．雖子孫皆號曰重．猶若羿為堯時射官．至夏後相之時．猶有羿也』．自古以來．紀君臣之號．按昭十七年【左傳】云『顓頊以來．不能紀遠．乃紀於近．命以民事』．服注云『自少皞以上．天子之號以其德．百官之號以其征．自顓頊以來．天子之號以其地．百官之紀以其事』．則伏犧．神農．黃帝．少皞皆以德為號也．高陽．高辛．唐虞皆以地為號也．雖以地為號．兼有德號．則帝嚳．顓頊．堯．舜．是其德號

其蟲鱗．_{象物孚甲將解．鱗．龍蛇之屬．}其音角．_{謂樂器之聲也．三分羽益一以生角．角數六十四．屬木者．以其清濁中．民象也．春氣和．則角聲調．【樂記】曰：『角亂則憂．其民怨．』凡聲尊卑取象五行．數多者濁．數少者清．大不過宮．細不過羽．}

文疏『其音角』
正義曰：其春時之音為當於角．取象木之聲．不雲其聲角．而雲其音者．單出曰聲．雜比曰音．音則樂曲也．以春時調和．樂以角為主．故云『其音角』

註疏『謂樂』至『過羽』
正義曰：恐是他物之聲．故云樂器也．但角是扣木之聲．但作樂器之體．象此扣木之聲．
雲『三分羽益一以生角．角數六十四』者．以天地人謂之三才．又陽數極於九．故【律曆志】云『五聲之本生黃鍾．律之九寸為宮』．於管則九寸．於弦則九九八十一絲也．【律曆志】又云『或損或益．以定宮．商．角．征．羽』．宮三分去一下生征．征數五十四．征三分益一上生商．商數七十二．商三分去一下生羽．羽數四十八羽．三分益一上生角．角數六十四．是共損益相生之數也．【律曆志】云：『商之為言章也．物成熟可章度也．角．觸也．觸地而出．戴芒角也．宮．中也．居中央．暢四方．唱始施生．為四聲綱也．征．祉也．物盛大而蕃祉也．羽．聚也．聚藏宇覆之也．』云『屬木者．以其清濁中．民象也』者．木之聲清於土金之聲．濁於水火之聲．今角聲亦清於宮商．濁於徵羽．故角聲屬木．所以清濁中．凡『數多者濁．數少者清』．今宮數八十一．商數七十二．征數五十四．羽數四十八．角數六十四．少於宮商．多於徵羽．故云『清濁中』．既尊者為濁．卑者為清．民則卑於君臣．尊於事物．亦是尊卑之中．故云民之象也．按【樂記】及【律曆志】云『宮為君．商為臣．角為民．征為事．羽為物』．羽屬北方．其數少．所以黃鍾在子．其數多者．冬時凝寒之氣在於地上．水又清輕．羽既稟其寒氣．又象水聲．故其數少．冬至陽氣伏於地下．溫積土中．黃鍾含藏陽氣．又象土聲．故其數多．各自為義．不相須也．引『【樂記】曰：角亂則憂．其民怨』者．證明角主於人．
雲『凡聲尊卑取象五行』者．宮主土．土聲濁．其數多．故主君．商主金．金聲稍重．其數稍多．故為臣．角主木．木聲清濁中．其數多少中．故為民．征主火．火聲稍輕．其數稍少．故為事．事謂人之所營事務也．羽為水．水聲極輕．其數最少．故為物也．物謂人之所用財物．指其所營謂之事．論其所用之體謂之物．人是萬物之靈．事物是人營作．故卑於人也．
雲『大不過宮．細不過羽』者．按【國語】景王欲鑄無射．仱州鳩諫云『大不逾宮．細不逾羽』．逾即過也