2020-9-28 12:33
註疏正義曰：按鄭【目錄】云：『名曰【月令】者．以其記十二月政之所行也．本【呂氏春秋·十二月紀】之首章也．以禮家好事抄合之．後人因題之名曰【禮記】言周公所作．其中官名時事多不合周法．此於【別錄】屬【明堂陰陽記】．』此卷所出．解者不同．今且申鄭旨釋之．按呂不韋集諸儒士著為【十二月紀】．合十餘萬言．名為【呂氏春秋】．篇首皆有【月令】．與此文同．是一證也．又周無大尉．唯秦官有大尉．而此【月令】云『乃命大尉』．此是官名不合周法．二證也．又秦以十月建亥為歲首．而【月令】云『為來歲授朔日』．即是九月為歲終．十月為授朔．此是時不合周法．三證也．又周有六冕．郊天迎氣則用大裘．乘玉輅．建大常日月之章．而【月令】服飾車旗並依時色．此是事不合周法．四證也．故鄭云『其中官名時事多不合周法『．然按秦始皇十二年呂不韋死．十六年並天下．然後以十月為歲首．歲首用十月時．不韋巳死十五年．而不韋不得以十月為正．又雲【周書】先有【月令】．何得雲不韋所造．又秦並天下立郡．何得雲諸侯．又秦以好兵殺害．毒被天下．何能布德施惠．春不興兵．既如此不同．鄭必謂不韋作者．以【呂氏春秋·十二月紀】正與此同．不過三五字別．且不韋集諸儒所作．為一代大典．亦採擇善言之事．遵立舊章．但秦自不能依行．何怪不韋所作也．又秦為水位．其來巳久．秦文公獲黑龍以為水瑞．何怪未平天下前不以十月為歲首乎．是鄭以【月令】不韋所作．【月令】者．包天地陰陽之事．然天地有上下之形．陰陽有生成之理．日月有運行之度．星辰有次舍之常．今既贊釋其文．不得不略言其趣．按【老子】云：『道生一．一生二．二生三．三生萬物．』【易】云：『【易】有大極．是生兩儀．』【禮運】云：『禮必本於大一．分而為天地．』【易乾鑿度】云：『大極者未見其氣．大初者氣之始．大始者形之始．大素者質之始．此四者同論天地之前及天地之始．』【老子】云『道生一』．道與大易．自然虛無之氣．無象．不可以形求．不可以類取．強名曰道．強謂之大易也．
『道生一』者．一則混元之氣．與大初大始大素同．又與【易】之大極．【禮】之大一．其義不殊．皆為氣形之始也．
『一生二』者．謂混元之氣分為二．二則天地也．與【易】之兩儀．又與【禮】之大一分而為天地同也．
『二生三』者．謂參之以人為三才也．
『三生萬物』者．謂天地人既定．萬物備生其間．分為天地．說有多家．形狀之殊．凡有六等：一曰蓋天．文見【周髀】．如蓋在上．二曰渾天．形如彈丸．地在其中．天包其外．猶如雞卵白之繞黃．楊雄．桓譚．張衡．蔡邕．陸績．王肅．鄭玄之徒並所依用．三曰宣夜．舊說雲殷代之制．其形體事義．無所出以言之．四曰昕天．昕讀為軒．言天北高南下．若車之軒．是吳時姚信所說．五曰穹天．雲穹隆在上．虞氏所說．不知其名也．六曰安天．是晉時虞喜所論．注【考靈耀】用渾天之法．今【禮記】是鄭氏所注．當用鄭義．以渾天為說．按鄭注【考靈耀】云：『天者純陽．清明無形．聖人則之．制璇璣玉衡以度其象．』如鄭此言．則天是大虛．本無形體．但指諸星運轉以為天耳．但諸星之轉．從東而西．必三百六十五日四分日之一．星復舊處．星既左轉．日則右行．亦三百六十五日四分日之一．至舊星之處．即以一日之行而為一度．計二十八宿一周天．凡三百六十五度四分度之一．是天之一周之數也．天如彈丸．圍圜三百六十五度四分度之一．按【考靈耀】云：『一度二千九百三十二裏千四百六十一分裏之三百四十八．周天百七萬一千裏者．是天圓周之裏數也．以圍三徑一言之．則直徑三十五萬七千裏．此為二十八宿周回直徑之數也．然二十八宿之外．上下東西各有萬五千裏．是為四游之極．謂之四表．據四表之內．並星宿內．總有三十八萬七千裏．然則天之中央上下正半之處．則一十九萬三千五百裏．地在其中．是地去天之數也．』鄭注【考靈耀】云：『地蓋厚三萬裏．春分之時．地正當中．自此地漸漸而下．至夏至之時．地下游萬五千裏．地之上畔與天中平．夏至之後地漸漸向上．至秋分地正當天之中央．自此地漸漸而上．至冬至上游萬五千裏．地之下畔與天中平．自冬至後地漸漸而下．此是地之升降於三萬裏之中．但渾天之體．雖繞於地．地則中央正平．天則北高南下．北極高於地三十六度．南極下於地三十六度．然則北極之下三十六度常見不沒．南極之上三十六度常沒不見．南極去北極一百二十一度餘．若逐曲計之．則一百八十一度餘．若以南北中半言之．謂之赤道．去南極九十一度餘．去北極亦九十一度餘．此是春秋分之日道也．赤道之北二十四度．為夏至之日道．去北極六十七度也．赤道之南二十四度．為冬至之日道．去南極亦六十七度．』地有升降．星辰有四游．又鄭注【考靈耀】云：『天旁行四表之中．冬南夏北．春西秋東．皆薄四表而止．地亦升降於天之中．冬至而下．夏至而上．二至上下．蓋極地厚也．地與星辰俱有四游升降．四游者．自立春地與星辰西遊．春分西遊之極．地雖西極．升降正中．從此漸漸而東．至春末復正．自立夏之後北游．夏至北游之極．地則升降極下．至夏季復正．立秋之後東遊．秋分東遊之極．地則升降正中．至秋季復正．立冬之後南遊．冬至南遊之極．地則升降極上．冬季復正．』此是地及星辰四游之義也．星辰亦隨地升降．故鄭注【考靈耀】云：『夏日道．上與四表平．下去東井十二度．為三萬裏．則是夏至之日．上極萬五千裏．星辰下極萬五千裏．故夏至之日．下至東井三萬裏也．』日有九道．故【考靈耀】云：『萬世不失九道謀．』鄭注引【河圖帝覽嬉】云：『黃道一．青道二出黃道東．赤道二出黃道南．白道二出黃道西．黑道二出黃道北．日春東從青道．夏南從赤道．秋西從白道．冬北從黑道．立春．星辰西遊．日則東遊．春分．星辰西遊之極．日東遊之極．日與星辰相去三萬裏．夏則星辰北游．日則南遊．夏至．星辰北游之極．日南遊之極．日與星辰相去三萬裏．以此推之．秋冬放此可知．計夏至之日．日在井星．正當嵩高之上．以其南遊之極．故在嵩高之南萬五千裏．所以夏至有尺五寸之景也．於時日又上極．星辰下極．故日下去東井三萬裏也．』然鄭四游之極．元出【周髀】之文．但日與星辰四游相反．春分日在婁．則婁星極西．日體在婁星之東．去婁三萬裏．以度言之．十二度也．則日沒之時．去昏中之星．近校十度．旦時日極於東．去旦中之星．遠校十度．若秋分日在角．則角星極東．日體在角星之西．去角三萬裏．則日沒之時．去昏中之星．遠校十度．旦時日極於西．去旦中之星．近校十度．此皆歷乖遠．於數不合．鄭無指解．其事有疑．但【禮】是鄭學．故具言之耳．賢者裁焉．但二十八宿從東而左行．日從西而右行一度．逆沿二十八宿．按【漢書·律曆志】云：冬至之時．日在牽牛初度．春分之時．日在婁四度．夏至之時．日在東井三十一度．秋分之時．日在角十度．若日在東井則極長．八尺之表．尺五寸之景．若春分在婁．秋分在角．晝夜等．八尺之表．七尺五寸之景．冬至日在斗．則晝極短．八尺之表．一丈三尺之景．一丈三尺之中．去其一尺五寸．則餘有一丈一尺五寸之景．是冬夏往來之景也．凡於地千裏而差一寸．則夏至去冬至．體漸南漸下．相去一十萬五千裏．又【考靈耀】云：『正日假上八萬裏．假下一十萬四十裏．』所以有假上假下者．鄭注【考靈耀】之意．以天去地十五萬三千五百裏．正月雨水之時．日在上假於天八萬裏．下至地一十一萬三千五百裏．夏至之時．日上極與天表平也．後日漸向下．故鄭注【考靈耀】云：『夏至日與表平．冬至之時．日下至於地八萬裏．上至於天十一萬三千五百裏也．』委曲俱見【考靈耀注】．凡二十八宿及諸星．皆循天左行．一日一夜一周天．一周天之外．更行一度．計一年三百六十五周天四分度之一．日月五星則右行．日一日一度．月一日一十三度十九分度之七．此相通之數也．今曆象之說．則月一日至於四日行最疾．日行十四度餘．自五日至八日行次疾．日行十三度餘．自九日至十九日行則遲．日行十二度余．自二十日至二十三日又小疾．日行十三度餘．自二十四日至於晦行又最疾．日行一十四度餘．此是月行之大率也．二十七日月行一周天．至二十九日強半．月及於日．與日相會．乃為一月．故【考靈耀】云：『九百四十分為一日．二十九日與四百九十九分為月．是一月二十九日之外．至第三十日分至四百九十九分．月及於日．計九百四十分．則四百七十為半．今四百九十九分．是過半二十九分也．但月是陰精．日為陽精．故【周髀】云：「日猶火．月猶水．火則外光．水則含景」．故月光生於日所照．魄生於日所蔽．當日則光盈．就日則明盡．』京房云：『月與星辰．陰者也．有形無光．日照之乃有光．先師以為日似彈丸．月似鏡體．或以為月亦似彈丸．日照處則明．不照處則暗．』按【律曆志】云：二十八宿之度．『角一十二度．亢九．氐十五．房五．心五．尾十八．箕十一．東方七十五度．斗二十六．牛八．女十二．虛十．危十七．營室十六．壁九．北方九十八度．奎十六．婁十二．胃十四．昴十一．畢十六．觜二．參九．西方八十度．井三十三．鬼四．柳十五．星七．張十八．翼十八．軫十七．南方一百一十二度』．丑為星紀．初斗十二度．終婺女七度．子為玄枵．初婺女八度．終於危十五度．亥為娵訾．初危十六．終於奎四度．戌為降婁．初奎五度．終於胃六度．酉為大梁．初胃七度．終於畢十一度．申為實沈．初畢十二度．終於井十五度．未為鶉首．初井十六度．終於柳八度．午為鶉火．初柳九度．終於張十六度．巳為鶉尾．初張十八度．終於軫十一度．辰為壽星．初軫十二度．終於氐四度．卯為大火．初氐五度．終於尾九度．寅為析木．初尾十度．終於斗十一度．五星者．東方歲星．南方熒惑．西方太白．北方辰星．中央鎮星．其行之遲速．俱在【律曆志】．不更煩說．【春秋說題辭】云：『天之為言顛也．』【說文】云：『天．顛也．』劉熙【釋名】云『天．顯也．』又云：『坦也．』『地．底也．其體底下戴萬物．』又云：『地．諦也．五土所生．莫不信諦．』【元命包】云：『日之為言實也．月．闕也．』劉熙【釋名】云：『日．實也．大明盛實．月．闕也．滿則缺也．』【說題辭】云：『星．精陽之榮也．陽精為日．日分為星．故其字日下生也．』【釋名】云：『星．散也．布散於天．』又云：『陰．蔭也．氣在內奧蔭也．陽．揚也．陽氣在外發揚．』此等是天地陰陽日月之名也．【祭法】『黃帝正名百物』．其名蓋黃帝而有也．或後人更有增．是其天高地下．日盈月闕．觜星度少．共斗度多．日月右行．星辰左轉．四游升降之差．二儀運動之法．非由人事所作．皆是造化自然．先儒因其自然．遂以人事為義．或據理是實．或構虛不經．既無正文可馮．今皆略而不錄
文疏『孟春』至『尾中』
正義曰：此言孟春者．夏正建寅之月也．呂不韋在於秦世．秦以十月為歲首．不用秦正．而用夏時者．以夏數得天正．故用之也．【周禮】雖以建子為正．其祭祀田獵亦用夏正也．『日在營室』者．按【三統曆】立春．日在危十六度．正月中．日在室十四度．【元嘉歷】立春．日在危三度．正月中．日在室一度．
『昏參中』者．按【三統曆】立春．昏畢十度中．去日八十九度．正月中．昏井二度中．去日九十三度．【元嘉歷】立春．昏昴九度中．月半昏觜觿一度中．皆不昏參中者．【月令】昏明中星．皆大略而言．不與歷兆墁．但有一月之內有中者．即得載之．計正月昏參中．依【三統曆】在立春之後六日．參星初度昏得中也．但二十八宿．其星體有廣狹．相去遠近．或月節月中之日．昏明之時．前星以過於午．後星未至正南．又星有明暗．見有早晚．明者昏早見而旦晚沒．暗者則昏晚見而旦早沒．所以昏明之星．不可正依曆法．但舉大略耳．餘月昏明．從此可知
註疏『孟長』至『民事』
正義曰：【禮緯】謂庶長稱孟．故云『孟．長也『．若於人言之．庶謂孟．若於物言之．直謂長也．不取庶長之義．先儒以孟春亦謂之庶長．按【尚書·康誥】云『孟侯』．【書傳】『天子之子十八．稱孟侯』．並皆稱孟．豈亦庶長乎．先儒以孟春稱庶長者非也．
雲『日月之行．一歲十二會』者．日行遲．一月行二十九度半餘．月行疾．一月行天一匝三百六十五度四分度之一．過匝更行二十九度半餘．逐及於日．而與日會．所會之處謂之為辰．鄭注【周禮·大師職】云：『十一月辰在星紀．十二月辰在玄枵．正月辰在娵訾．二月辰在降婁．三月辰在大梁．四月辰在實沈．五月辰在鶉首．六月辰在鶉火．七月辰在鶉尾．八月辰在壽星．九月辰在大火．十月辰在析木．此是一歲十二會也．
雲『聖王因其會而分之．以為大數焉』者．聖王因其日月自然之會．而分為十二分．以為大略之數焉．所以為大略之數者．以二十九日過半．月及於日．月不可分．兩月各有二十九日．又兩月各有強半之日．合兩半而成一日．是一月有三十日．一月二十九日．一大一小之外．仍有餘分．一年十二月．六大六小．總有三百五十四日．是歲十二會之實數也．仍少十一日四分日之一．未得周天．聖王總以三百六十五日四分日之一．為十二會之大數．一會即一辰也．是一辰有三十度．十二辰總有三百六十度．餘有五度四分度之一．度別為九十六分．總五度有四百八十分又四分度之一．為二十四分．並之為五百四分．十二辰分之．各得四十二分．則是每辰有三十度九十六分度之四十二．計之日月實行一會．唯二十九分過半．若通均一歲會數．則每會有三十度九十六分度之四十二．是以分之為大數也．『此雲孟春者．日月會於娵訾．而斗建寅之辰』者．娵訾是亥次之號．立春之時．日在危十六度．月半雨水之時．日在營室十四度．營室號娵訾．但星次西流．日行東轉．東西相逆．若月初之時．則日在星分之初．月半之時．則在星分之半．月終之時．在星分之末．凡十二月日之所在．或舉月初．或舉月末．皆據其大略．不細與歷數齊同．其昏明中星．亦皆如此．斗．謂北斗．循天而轉．行建一月一辰．辰三十度九十六分度之四十二．正月建寅．二月建卯．三月建辰．四月建巳．五月建午．六月建未．七月建申．八月建酉．九月建戌．十月建亥．十一月建子．十二月建丑也．其十二辰之名．按【律曆志】云『孳萌於子』．則子．孳也．又云『紐牙於丑』．則丑．紐也．又云『引達於寅』．則寅．引也．又云『冒茆於卯』．則卯．冒也．又云『振美於辰』．則辰．振也．又云『巳盛於巳』．則巳．巳也．又云『萼佈於午』．則午．萼也．又云『昧僾於未』．則未．昧也．又云『申堅於申』．則申．堅也．又云『留孰於酉』．則酉．留也．又云『畢入於戌』．則戌．畢也．又云『該閡於亥』．則亥．該也．【律曆志】又云：『北．伏也．陽氣伏於下．於時為冬．冬．終也：萬物終藏．南．任也．陽氣任養萬物．於時為夏．夏．假也．假．大也．西．遷也．陰氣遷落萬物．於時為秋．秋者揪也：物揪斂也．東者動也．陽氣動物．於時為春．春．蠢也：物蠢生也．』云：『凡記昏明中星者．為人君南面而聽天下．視時候授民事』者．按【書緯考靈耀】云：『主春者鳥星．昏中可以種稷．主夏者心星．昏中可以種黍．主秋者虛星．昏中可以種麥．主冬者昴星．昏中則入山可以斬伐．具器械．』王者南面而坐．視四星之中者．而知民之緩急．急則不賦力役．故敬授民時．是觀時候授民事也