2020-9-28 12:33
注疏正义曰：按郑《目录》云：“名曰《月令》者．以其记十二月政之所行也．本《吕氏春秋·十二月纪》之首章也．以礼家好事抄合之．后人因题之名曰《礼记》言周公所作．其中官名时事多不合周法．此于《别录》属《明堂阴阳记》．”此卷所出．解者不同．今且申郑旨释之．按吕不韦集诸儒士著为《十二月纪》．合十馀万言．名为《吕氏春秋》．篇首皆有《月令》．与此文同．是一证也．又周无大尉．唯秦官有大尉．而此《月令》云“乃命大尉”．此是官名不合周法．二证也．又秦以十月建亥为岁首．而《月令》云“为来岁授朔日”．即是九月为岁终．十月为授朔．此是时不合周法．三证也．又周有六冕．郊天迎气则用大裘．乘玉辂．建大常日月之章．而《月令》服饰车旗并依时色．此是事不合周法．四证也．故郑云“其中官名时事多不合周法“．然按秦始皇十二年吕不韦死．十六年并天下．然后以十月为岁首．岁首用十月时．不韦巳死十五年．而不韦不得以十月为正．又云《周书》先有《月令》．何得云不韦所造．又秦并天下立郡．何得云诸侯．又秦以好兵杀害．毒被天下．何能布德施惠．春不兴兵．既如此不同．郑必谓不韦作者．以《吕氏春秋·十二月纪》正与此同．不过三五字别．且不韦集诸儒所作．为一代大典．亦采择善言之事．遵立旧章．但秦自不能依行．何怪不韦所作也．又秦为水位．其来巳久．秦文公获黑龙以为水瑞．何怪未平天下前不以十月为岁首乎．是郑以《月令》不韦所作．《月令》者．包天地阴阳之事．然天地有上下之形．阴阳有生成之理．日月有运行之度．星辰有次舍之常．今既赞释其文．不得不略言其趣．按《老子》云：“道生一．一生二．二生三．三生万物．”《易》云：“《易》有大极．是生两仪．”《礼运》云：“礼必本于大一．分而为天地．”《易乾凿度》云：“大极者未见其气．大初者气之始．大始者形之始．大素者质之始．此四者同论天地之前及天地之始．”《老子》云“道生一”．道与大易．自然虚无之气．无象．不可以形求．不可以类取．强名曰道．强谓之大易也．
“道生一”者．一则混元之气．与大初大始大素同．又与《易》之大极．《礼》之大一．其义不殊．皆为气形之始也．
“一生二”者．谓混元之气分为二．二则天地也．与《易》之两仪．又与《礼》之大一分而为天地同也．
“二生三”者．谓参之以人为三才也．
“三生万物”者．谓天地人既定．万物备生其间．分为天地．说有多家．形状之殊．凡有六等：一曰盖天．文见《周髀》．如盖在上．二曰浑天．形如弹丸．地在其中．天包其外．犹如鸡卵白之绕黄．杨雄．桓谭．张衡．蔡邕．陆绩．王肃．郑玄之徒并所依用．三曰宣夜．旧说云殷代之制．其形体事义．无所出以言之．四曰昕天．昕读为轩．言天北高南下．若车之轩．是吴时姚信所说．五曰穹天．云穹隆在上．虞氏所说．不知其名也．六曰安天．是晋时虞喜所论．注《考灵耀》用浑天之法．今《礼记》是郑氏所注．当用郑义．以浑天为说．按郑注《考灵耀》云：“天者纯阳．清明无形．圣人则之．制璇玑玉衡以度其象．”如郑此言．则天是大虚．本无形体．但指诸星运转以为天耳．但诸星之转．从东而西．必三百六十五日四分日之一．星复旧处．星既左转．日则右行．亦三百六十五日四分日之一．至旧星之处．即以一日之行而为一度．计二十八宿一周天．凡三百六十五度四分度之一．是天之一周之数也．天如弹丸．围圜三百六十五度四分度之一．按《考灵耀》云：“一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八．周天百七万一千里者．是天圆周之里数也．以围三径一言之．则直径三十五万七千里．此为二十八宿周回直径之数也．然二十八宿之外．上下东西各有万五千里．是为四游之极．谓之四表．据四表之内．并星宿内．总有三十八万七千里．然则天之中央上下正半之处．则一十九万三千五百里．地在其中．是地去天之数也．”郑注《考灵耀》云：“地盖厚三万里．春分之时．地正当中．自此地渐渐而下．至夏至之时．地下游万五千里．地之上畔与天中平．夏至之后地渐渐向上．至秋分地正当天之中央．自此地渐渐而上．至冬至上游万五千里．地之下畔与天中平．自冬至后地渐渐而下．此是地之升降于三万里之中．但浑天之体．虽绕于地．地则中央正平．天则北高南下．北极高于地三十六度．南极下于地三十六度．然则北极之下三十六度常见不没．南极之上三十六度常没不见．南极去北极一百二十一度馀．若逐曲计之．则一百八十一度馀．若以南北中半言之．谓之赤道．去南极九十一度馀．去北极亦九十一度馀．此是春秋分之日道也．赤道之北二十四度．为夏至之日道．去北极六十七度也．赤道之南二十四度．为冬至之日道．去南极亦六十七度．”地有升降．星辰有四游．又郑注《考灵耀》云：“天旁行四表之中．冬南夏北．春西秋东．皆薄四表而止．地亦升降于天之中．冬至而下．夏至而上．二至上下．盖极地厚也．地与星辰俱有四游升降．四游者．自立春地与星辰西游．春分西游之极．地虽西极．升降正中．从此渐渐而东．至春末复正．自立夏之后北游．夏至北游之极．地则升降极下．至夏季复正．立秋之后东游．秋分东游之极．地则升降正中．至秋季复正．立冬之后南游．冬至南游之极．地则升降极上．冬季复正．”此是地及星辰四游之义也．星辰亦随地升降．故郑注《考灵耀》云：“夏日道．上与四表平．下去东井十二度．为三万里．则是夏至之日．上极万五千里．星辰下极万五千里．故夏至之日．下至东井三万里也．”日有九道．故《考灵耀》云：“万世不失九道谋．”郑注引《河图帝览嬉》云：“黄道一．青道二出黄道东．赤道二出黄道南．白道二出黄道西．黑道二出黄道北．日春东从青道．夏南从赤道．秋西从白道．冬北从黑道．立春．星辰西游．日则东游．春分．星辰西游之极．日东游之极．日与星辰相去三万里．夏则星辰北游．日则南游．夏至．星辰北游之极．日南游之极．日与星辰相去三万里．以此推之．秋冬放此可知．计夏至之日．日在井星．正当嵩高之上．以其南游之极．故在嵩高之南万五千里．所以夏至有尺五寸之景也．于时日又上极．星辰下极．故日下去东井三万里也．”然郑四游之极．元出《周髀》之文．但日与星辰四游相反．春分日在娄．则娄星极西．日体在娄星之东．去娄三万里．以度言之．十二度也．则日没之时．去昏中之星．近校十度．旦时日极于东．去旦中之星．远校十度．若秋分日在角．则角星极东．日体在角星之西．去角三万里．则日没之时．去昏中之星．远校十度．旦时日极于西．去旦中之星．近校十度．此皆历乖远．于数不合．郑无指解．其事有疑．但《礼》是郑学．故具言之耳．贤者裁焉．但二十八宿从东而左行．日从西而右行一度．逆沿二十八宿．按《汉书·律历志》云：冬至之时．日在牵牛初度．春分之时．日在娄四度．夏至之时．日在东井三十一度．秋分之时．日在角十度．若日在东井则极长．八尺之表．尺五寸之景．若春分在娄．秋分在角．昼夜等．八尺之表．七尺五寸之景．冬至日在斗．则昼极短．八尺之表．一丈三尺之景．一丈三尺之中．去其一尺五寸．则馀有一丈一尺五寸之景．是冬夏往来之景也．凡于地千里而差一寸．则夏至去冬至．体渐南渐下．相去一十万五千里．又《考灵耀》云：“正日假上八万里．假下一十万四十里．”所以有假上假下者．郑注《考灵耀》之意．以天去地十五万三千五百里．正月雨水之时．日在上假于天八万里．下至地一十一万三千五百里．夏至之时．日上极与天表平也．后日渐向下．故郑注《考灵耀》云：“夏至日与表平．冬至之时．日下至于地八万里．上至于天十一万三千五百里也．”委曲俱见《考灵耀注》．凡二十八宿及诸星．皆循天左行．一日一夜一周天．一周天之外．更行一度．计一年三百六十五周天四分度之一．日月五星则右行．日一日一度．月一日一十三度十九分度之七．此相通之数也．今历象之说．则月一日至于四日行最疾．日行十四度馀．自五日至八日行次疾．日行十三度馀．自九日至十九日行则迟．日行十二度余．自二十日至二十三日又小疾．日行十三度馀．自二十四日至于晦行又最疾．日行一十四度馀．此是月行之大率也．二十七日月行一周天．至二十九日强半．月及于日．与日相会．乃为一月．故《考灵耀》云：“九百四十分为一日．二十九日与四百九十九分为月．是一月二十九日之外．至第三十日分至四百九十九分．月及于日．计九百四十分．则四百七十为半．今四百九十九分．是过半二十九分也．但月是阴精．日为阳精．故《周髀》云：‘日犹火．月犹水．火则外光．水则含景’．故月光生于日所照．魄生于日所蔽．当日则光盈．就日则明尽．”京房云：“月与星辰．阴者也．有形无光．日照之乃有光．先师以为日似弹丸．月似镜体．或以为月亦似弹丸．日照处则明．不照处则暗．”按《律历志》云：二十八宿之度．“角一十二度．亢九．氐十五．房五．心五．尾十八．箕十一．东方七十五度．斗二十六．牛八．女十二．虚十．危十七．营室十六．壁九．北方九十八度．奎十六．娄十二．胃十四．昴十一．毕十六．觜二．参九．西方八十度．井三十三．鬼四．柳十五．星七．张十八．翼十八．轸十七．南方一百一十二度”．丑为星纪．初斗十二度．终婺女七度．子为玄枵．初婺女八度．终于危十五度．亥为娵訾．初危十六．终于奎四度．戌为降娄．初奎五度．终于胃六度．酉为大梁．初胃七度．终于毕十一度．申为实沈．初毕十二度．终于井十五度．未为鹑首．初井十六度．终于柳八度．午为鹑火．初柳九度．终于张十六度．巳为鹑尾．初张十八度．终于轸十一度．辰为寿星．初轸十二度．终于氐四度．卯为大火．初氐五度．终于尾九度．寅为析木．初尾十度．终于斗十一度．五星者．东方岁星．南方荧惑．西方太白．北方辰星．中央镇星．其行之迟速．俱在《律历志》．不更烦说．《春秋说题辞》云：“天之为言颠也．”《说文》云：“天．颠也．”刘熙《释名》云“天．显也．”又云：“坦也．”“地．底也．其体底下戴万物．”又云：“地．谛也．五土所生．莫不信谛．”《元命包》云：“日之为言实也．月．阙也．”刘熙《释名》云：“日．实也．大明盛实．月．阙也．满则缺也．”《说题辞》云：“星．精阳之荣也．阳精为日．日分为星．故其字日下生也．”《释名》云：“星．散也．布散于天．”又云：“阴．荫也．气在内奥荫也．阳．扬也．阳气在外发扬．”此等是天地阴阳日月之名也．《祭法》“黄帝正名百物”．其名盖黄帝而有也．或后人更有增．是其天高地下．日盈月阙．觜星度少．共斗度多．日月右行．星辰左转．四游升降之差．二仪运动之法．非由人事所作．皆是造化自然．先儒因其自然．遂以人事为义．或据理是实．或构虚不经．既无正文可冯．今皆略而不录
文疏“孟春”至“尾中”
正义曰：此言孟春者．夏正建寅之月也．吕不韦在于秦世．秦以十月为岁首．不用秦正．而用夏时者．以夏数得天正．故用之也．《周礼》虽以建子为正．其祭祀田猎亦用夏正也．“日在营室”者．按《三统历》立春．日在危十六度．正月中．日在室十四度．《元嘉历》立春．日在危三度．正月中．日在室一度．
“昏参中”者．按《三统历》立春．昏毕十度中．去日八十九度．正月中．昏井二度中．去日九十三度．《元嘉历》立春．昏昴九度中．月半昏觜觿一度中．皆不昏参中者．《月令》昏明中星．皆大略而言．不与历兆墁．但有一月之内有中者．即得载之．计正月昏参中．依《三统历》在立春之后六日．参星初度昏得中也．但二十八宿．其星体有广狭．相去远近．或月节月中之日．昏明之时．前星以过于午．后星未至正南．又星有明暗．见有早晚．明者昏早见而旦晚没．暗者则昏晚见而旦早没．所以昏明之星．不可正依历法．但举大略耳．馀月昏明．从此可知
注疏“孟长”至“民事”
正义曰：《礼纬》谓庶长称孟．故云“孟．长也“．若于人言之．庶谓孟．若于物言之．直谓长也．不取庶长之义．先儒以孟春亦谓之庶长．按《尚书·康诰》云“孟侯”．《书传》“天子之子十八．称孟侯”．并皆称孟．岂亦庶长乎．先儒以孟春称庶长者非也．
云“日月之行．一岁十二会”者．日行迟．一月行二十九度半馀．月行疾．一月行天一匝三百六十五度四分度之一．过匝更行二十九度半馀．逐及于日．而与日会．所会之处谓之为辰．郑注《周礼·大师职》云：“十一月辰在星纪．十二月辰在玄枵．正月辰在娵訾．二月辰在降娄．三月辰在大梁．四月辰在实沈．五月辰在鹑首．六月辰在鹑火．七月辰在鹑尾．八月辰在寿星．九月辰在大火．十月辰在析木．此是一岁十二会也．
云“圣王因其会而分之．以为大数焉”者．圣王因其日月自然之会．而分为十二分．以为大略之数焉．所以为大略之数者．以二十九日过半．月及于日．月不可分．两月各有二十九日．又两月各有强半之日．合两半而成一日．是一月有三十日．一月二十九日．一大一小之外．仍有馀分．一年十二月．六大六小．总有三百五十四日．是岁十二会之实数也．仍少十一日四分日之一．未得周天．圣王总以三百六十五日四分日之一．为十二会之大数．一会即一辰也．是一辰有三十度．十二辰总有三百六十度．馀有五度四分度之一．度别为九十六分．总五度有四百八十分又四分度之一．为二十四分．并之为五百四分．十二辰分之．各得四十二分．则是每辰有三十度九十六分度之四十二．计之日月实行一会．唯二十九分过半．若通均一岁会数．则每会有三十度九十六分度之四十二．是以分之为大数也．“此云孟春者．日月会于娵訾．而斗建寅之辰”者．娵訾是亥次之号．立春之时．日在危十六度．月半雨水之时．日在营室十四度．营室号娵訾．但星次西流．日行东转．东西相逆．若月初之时．则日在星分之初．月半之时．则在星分之半．月终之时．在星分之末．凡十二月日之所在．或举月初．或举月末．皆据其大略．不细与历数齐同．其昏明中星．亦皆如此．斗．谓北斗．循天而转．行建一月一辰．辰三十度九十六分度之四十二．正月建寅．二月建卯．三月建辰．四月建巳．五月建午．六月建未．七月建申．八月建酉．九月建戌．十月建亥．十一月建子．十二月建丑也．其十二辰之名．按《律历志》云“孳萌于子”．则子．孳也．又云“纽牙于丑”．则丑．纽也．又云“引达于寅”．则寅．引也．又云“冒茆于卯”．则卯．冒也．又云“振美于辰”．则辰．振也．又云“巳盛于巳”．则巳．巳也．又云“萼布于午”．则午．萼也．又云“昧僾于未”．则未．昧也．又云“申坚于申”．则申．坚也．又云“留孰于酉”．则酉．留也．又云“毕入于戌”．则戌．毕也．又云“该阂于亥”．则亥．该也．《律历志》又云：“北．伏也．阳气伏于下．于时为冬．冬．终也：万物终藏．南．任也．阳气任养万物．于时为夏．夏．假也．假．大也．西．迁也．阴气迁落万物．于时为秋．秋者揪也：物揪敛也．东者动也．阳气动物．于时为春．春．蠢也：物蠢生也．”云：“凡记昏明中星者．为人君南面而听天下．视时候授民事”者．按《书纬考灵耀》云：“主春者鸟星．昏中可以种稷．主夏者心星．昏中可以种黍．主秋者虚星．昏中可以种麦．主冬者昴星．昏中则入山可以斩伐．具器械．”王者南面而坐．视四星之中者．而知民之缓急．急则不赋力役．故敬授民时．是观时候授民事也