2020-9-28 11:50
文疏『司徒』至『進士』
正義曰：此一節論司徒脩禮明教．上賢絀惡．教學升進之事．各隨文解之．
『脩六禮以節民性』者．六禮謂冠一．昏二．喪三．祭四．鄉五．相見六．性．稟性自然．剛柔輕重遲速之屬．恐其失中．故以六禮而節其性也．
『明七教以興民德』者．七教即父子一．兄弟二．夫婦三．君臣四．長幼五．朋友六．賓客七也．德者．得也．恐人不得其所．故以七教以興舉其民．使之皆得其所也．此六禮七教．並是殷禮．周則五禮十二教也．
『齊八政以防淫』者．八政一曰飲食．二曰衣服．三曰事為．四曰異別．五曰度．六曰量．七曰數．八曰制．淫謂過奢侈．故以八政禁令之事以防淫．淫過之失．貴賤同有．故不雲民淫．
『一道德以同俗』者．道．履蹈而行．謂齊一所行之道．以同國之風俗．敬養耆老．所以致恭孝之心．哀恤孤獨．所以逮及不足．謂以恩惠遂及之．不足．則孤獨者也．尊上賢人．所以崇獎有德．簡去不肖．所以絀退惡人．從『司徒』以下至『升諸司馬．曰進士』．皆是司徒所掌教之事．既雲上賢崇德．簡不肖絀惡．總之於此．從命鄉簡不帥教者．至終身不齒．論絀惡之事．謂鄉人入學．不帥師教．屏退絀除也．
自『命鄉論』至『曰造士』．論崇德之事．謂鄉人入學．德業有成．升名進於司徒．又鄉人所學．須有經術．
自『樂正崇四術』至『【詩】．【書】』．明所習業之事．非惟鄉人所教如此．王子公卿之子亦當須教．其不肖者亦當退之．
自『王大子』以下至『終身不齒』．論教王子等屏退之事．但鄉人既卑．節級升之．故為選士．俊士．至於造士．若王子與公卿之子．本位既尊．不須積漸．學業既成．即為造士．於是大樂正之官．總論鄉人造士．及王子等造士．以告於王．升諸司馬．故云『大樂正論造士之秀者．以告於王．而升諸司馬．曰進士』．是總包鄉人及王子及公卿之子學業成者
註疏『帥循』至『司徒』
正義曰：『帥．循也』．【爾雅·釋詁】文．
雲『鄉屬司徒』者．六鄉大夫．皆司徒統領．【周禮】鄉皆屬地官．是鄉屬司徒也
文疏『耆老』至『事焉』．〇司徒命此鄉學．簡擇不帥教者．以告司徒．司徒乃命鄉內耆老皆聚會於鄉學之庠．乃擇善日於鄉學內．為此不帥教之人．習其射禮．中者在上．故云上功．又於鄉學習此鄉飲酒之禮．令老者居上．故云上齒．欲使不帥教之人觀其上功．自勵為功．觀其上齒．則知尊敬長老．大司徒帥領國之英俊之士．與在鄉射飲酒執行事焉．使俊士與之以為榮．惡者慕之而自勵．此言國之俊士．則非惟鄉內之人
註疏『耆老』至『養老』
正義曰：總言耆老．其數則眾．故知致仕及鄉中老賢致仕．則【書傳略說】云『大夫為父師．士為少師』是也．鄉中老賢．謂鄉人不仕．年老有德行者．故【鄉飲酒】云：『以告於先生君子可也．』注云：『先生．鄉中致仕者．君子．國中有盛德者．』云『朝猶會也』者．恐有朝王之嫌．故云『朝猶會也』．
雲『此庠謂鄉學也』者．以習射上功．在州學．習鄉上齒．在黨學．恐此是州黨之學．故云『庠．鄉學也』．謂初時耆老聚會於庠學．乃擇元日．就州學習射．就黨學上齒．習射習鄉．各在一處．則不得同日也．
雲『鄉謂飲酒也』者．言經中習鄉謂飲酒者．此鄉既有上齒之文．故知謂鄉飲酒也．
雲『鄉禮春秋射』者．按【州長職】云『春秋而射於州序』．然則射在州序．而雲鄉射禮者．州屬於鄉．雖在州序．亦得謂之鄉．或可鄉居此州．更不立州學．若州之有事．則就鄉學．是鄉學得為射也．
雲『鄉禮春秋射』者．解習射之處也．
雲『國蠟．而飲酒養老』者．周之十二月．國家蜡祭之時．黨正鄉飲酒而養老．按【黨正】云：『國索鬼神而祭祀．則以禮屬民．而飲酒於序．以正齒位．』知此經習鄉．非正月鄉學飲酒者．以鄉學飲酒無正齒位之事．此雲上齒．按【黨正職】云：『壹命齒於鄉裏．再命齒於父族．三命而不齒．』又【禮記·鄉飲酒義】云：『六十者坐．五十者立侍．』故解此鄉為黨正飲酒．謂之鄉者．黨．鄉之屬．故云鄉也．或鄉之所居之黨．不別立黨學．黨之正齒位．就鄉學為之．亦謂之飲酒
註疏『中年』至『觀焉』
正義曰：按【學記】『一年視離經辨志．三年視敬業樂群．五年視博習親師．七年視論學取友．謂之小成．九年知類通達』．上雲命鄉簡不帥教者．謂初入學一年之終．簡不帥教敖很之人．為之習射習鄉．此注云『中年考校．而又不變』．中猶間也．謂間一年而考校之．時不變者．右鄉者移左．左鄉者移右．下云『不變．移之郊』者．謂五年之時．更簡不帥教者．故注云『中年又為之習禮』．間四年之下一年也．下云『不變．移之遂』者．謂七年之時．故注云『又中年移之遂』．間六年之下一年也．下云『不變．屏之遠方』者．謂九年之時．鄭注不雲間年者．以九年限極．不須雲間年也．
雲『亦複習禮於鄉學』者．習禮謂習射上功．習鄉上齒．故經云『如初』
註疏『郊鄉』至『郊學』
正義曰：此郊謂近郊也．以遠郊之內．六鄉居之．若鄉民近國城．及國內之人．其學在國中．或在公宮之右．或在公宮之左．故前雲右鄉．若鄉人遠國城．在近郊之外者．則學在近郊．其習禮亦鄉大夫臨之
註疏『遠郊』至『之學』
正義曰：按【司馬法】曰：『百裏郊．二百裏野．』【遂人】云：『掌邦之野．』既二百裏為野．遂之所居．故知遠郊之外．
雲『遂大夫掌之』者．謂遂大夫掌所職二百裏中也．且此不帥教者．移之在遂．不應鄉大夫臨之．故亦遂大夫掌之．遂大夫亦帥國之俊選．於遂學而行禮也．但六鄉州學主射．黨學主正齒位．遂則縣與州同．鄙與黨同．未知縣正主射．鄙師主正齒位以否．亦應與鄉不異．但【周禮】不備耳．但縣鄙皆屬於遂．雖各立學．總曰遂學．或遂之所居縣鄙．不立縣鄙之學．有事則在遂學與鄉同
註疏『遠方』至『錄也』
正義曰：九州之外．於周．則夷鎮蕃也．蓋隨罪之輕重．而為遠近之差．若王子公卿之子．雖屏夷狄．但居夷狄之內畔．故下注云『不屏於南北．為其大遠』．明鄉人則屏於南北也．『齒猶錄也』者．按【文王世子】云『古者謂年齡．齒亦齡也』．以年相次．是錄其長幼．故云『齒猶錄也『
註疏『移名』至『藝者』
正義曰：大司徒之官．命鄉大夫論量考校此鄉學之人．有秀異之士者．升於司徒．先名惟在鄉．今移名於司徒．謂錄名進在司徒．其身猶在鄉學．云『秀士．鄉大夫所考．有德行道藝者』．謂鄉大夫考此鄉學之人有德行道藝者．德行謂孝友之徒．道藝謂多才藝．此惟升名司徒．未即貢舉入官也．按【鄉大夫】云『三年則大比．考其德行道藝．而興賢者能者』．謂鄉人有能有賢者．以鄉飲酒之禮興之．獻賢能之書於王．名則升於天府．身則任以官爵．則下文云『大樂正論造士之秀者．以告於王．而升諸司馬．曰進士』．彼據鄉人．故三年一舉．此據學者．故中年考試．殷．周同也．熊氏以為此中年舉者為殷禮．鄉大夫三年舉者周法．其義非也
註疏『可使』至『大學』
正義曰：按【內則】云：『二十而冠．始學禮．』此升於大學曰俊士之人．年以二十．故可使習禮．
雲『學大學』者．按【尚書】周傳云：『王子公卿大夫元士之適子．十三入小學．二十入大學．』又【書傳略說】：『餘子十五入小學．十八入大學．』其鄉人當與餘子同．故知二十習禮之時在大學也．此升於學者．謂身升於大學．非惟升名而巳
註疏『不征』至『成士』
正義曰：征謂力役．故云『不給繇役』．此繇役者．供學及司徒細碎之繇役也．上文『命鄉論秀士．升之司徒．曰選士』者．雖升名司徒．猶給鄉之繇役．以藝業未成．次云『司徒論選士之秀者而升之學．曰俊士』者．身雖升學．亦以學未成．猶給司徒繇役．若其學業既成．免其繇役．定本云『升之學』．無『大』字．升諸司徒．則不征於鄉．升之於學．則不征於司徒．皆免其繇役者．是為造成之士．
雲『能習禮則為成士』者．以二十習禮．禮以立身．故為成士．然習禮必年二十．按【書傳】適子二十入大學．餘子十八入大學．然則升名司徒．未入大學．已能習禮．為造士者．二十習禮．舉其大網．若其性識聰明．則亦早能習之
註疏『樂正』至『大學』
正義曰：樂正掌國子之教者．按【周禮·大司樂】『掌成均之法．以教國子』．引【虞書】『命汝典樂．教胄子』者．證以樂官教胄子之義．孔注【尚書】云：『胄．長也．』謂王子公卿大夫元士之子．
雲『高尚其術．以作教也』者．謂樂正之官．當光揚尊崇此四術以為教．謂敷暢義理．贊明旨趣．使學者知之．引『【尚書傳】曰』以下．【書傳略說】文．『順先王【詩】．【書】．【禮】．【樂】以造士』．樂正之官．依順此古昔先王之道．則【詩】．【書】．【禮】．【樂】』之等．教之造成此士術者．是道路之名．【詩】．【書】．【禮】．【樂】．是先王之道路謂之術
註疏『春夏』至『相成』
正義曰：鄭以經云『春秋教以【禮】．【樂】』．則秋教【禮】．春教【樂】．『冬夏教以【詩】．【書】』．則冬教【書】．夏教【詩】．故云『春夏．陽也．【詩】．【樂】者聲．聲亦陽也』．所以【詩】得為聲者．【詩】是樂章．【詩】之文義．以樂聲播之．故為聲．若以聲對舞．則聲為安靜．舞為鼓動．舞為陽．聲為陰．故【大胥】云『春．釋采合舞．秋．頒學合聲』是也．就舞之中．奮動甚者屬陽．奮動靜者屬陰．故【文王世子】云『春夏學干戈．秋冬學羽籥』是也．
雲『秋冬．陰也．【書】．【禮】者事．事亦陰也』者．【書】者言事之經．【禮】者行事之法．事為安靜．故云『【書】．【禮】者事．事亦陰也』．【文王世子】云：『秋學【禮】．冬讀【書】．』與此同也．
雲『互言之者．皆以其術相成』者．若不互言．當雲春夏教以【樂】．【詩】．秋冬教以【禮】．【書】．則是春夏但教以【樂】．【詩】．不教【禮】．【書】．秋冬但教以【禮】．【書】．不教以【樂】．【詩】．言其四術不可暫時而闕．今交互言之．雲春教【樂】．明兼有【禮】．秋教【禮】．兼有【樂】．夏教【詩】．兼有【書】．冬教【書】．兼有【詩】．故云『皆以其術相成』．但遂其陰陽以為偏主耳
註疏『皆以』至『諸侯』
正義曰：『皆以四術成之』．解經『皆造焉』．謂王太子公卿大夫元士之子．國之俊選．皆以四術造焉．
雲『王子．王之庶子也』者．以經云『王太子』．乃雲王子．故知是庶子也．
雲『群後．公及諸侯』者．以經『群後』之下．即雲卿大夫士．無諸侯之文．故知群後之中．是三公及諸侯也
註疏『皆以長幼受學』
正義曰：『長幼受學．雖王大子亦然．故【文王世子】云：『將君我．而與我齒讓．何也．』是其事也
註疏『此所』至『上也』
正義曰：『此所簡者．謂王大子以下』者．承上鄉之學下．恐所簡兼有鄉人．故明之也．
雲『大胥．小胥皆樂官屬也』者．按【周禮】『大司樂中大夫二人』．『大胥中士四人．小胥下士八人』．皆屬大司樂．故云『樂官屬也』．
雲『出學．謂九年大成學止也』者．以上文鄉人中年考校．恐此亦中年．故明之也．知九年者．以下即云『王親視學．不變．王三日不舉』．無移左鄉右鄉及移郊遂之事．故知是九年學止也
註疏『習禮皆於大學也』
正義曰：若殷人習禮在於大學．即【明堂位】云：『瞽宗殷學．』【文王世子】云：『禮在瞽宗．殷之大學也．』若周則大學曰東膠．瞽宗不得為周之大學也．故鄭注【儀禮·鄉射】云：『周立四代之學於國．而又以有虞氏之庠為鄉學．』則周之尋常習禮於殷學之中．至九年為王子不變．其習禮當於東膠大學．然則餘子十八入太學．嫡子二十入太學者．皆是殷法也．若周法立當代大學在公宮左．太學即東膠也．又立小學於西郊．小學即有虞氏之庠．其習【書】於虞氏之學．習【禮】．【樂】於殷之學．習舞於夏后氏之學．故【文王世子】云『春夏學干戈．秋冬學羽籥．皆於東序』．『春誦夏弦．大師詔之瞽宗』．又云『【禮】在瞽宗．【書】在上庠』．【詩】則無文．鄭注云『弦謂以絲播【詩】』．則習【詩】亦在瞽宗．然【詩】與【禮】．【樂】雖各在其學習之．至二十入大學之時．仍於大學之中兼習四術．故此注云『習禮皆於大學』．是周之大學亦習禮也．禮既在瞽宗．又在大學．則其餘亦可知也
註疏『棘當』至『太遠』
正義曰：『僰之言偪』者．按【漢書】云西南有僰．夷知非彼夷而讀為偪者．以與寄文相對．寄非東方夷名．是寄旅之意．則僰亦非西方夷名．故以為逼迫於夷狄也．
雲『不屏於南北．為其大遠』者．按【漢書·地理志】云『南北萬三千裏．東西九千裏』．又【帝王世紀】『南北萬三千三百六十八裏．東西九千三百二裏』．漢地既然．則古亦應爾．皆南北長．東西短．故鄭此注云『不屏於南北．為其大遠』
文疏『大樂』至『進士』．〇此大樂正之官論造士之中最秀異者．以告於王而升名於司馬論之．曰進士．言進受爵祿也．此文承王子公卿大夫之子．下似專據王子等．其實鄉人入學為造士者．亦同於此．其鄉人不在學者及邦國所貢之士．所貢於王．亦當升諸司馬．以司馬掌爵祿．故有司士屬焉．其職云『以德詔爵．以功詔祿』．即知凡入仕者．皆司馬主之．下文更不見鄉人及邦國所貢之士．故知此中兼之．但文不具耳