2020-9-28 01:58
文疏“凡九”至“不与”
正义曰：此一节总明殷之畿内畿外国数之法．前文云“凡四海之内”．明殷之畿外诸侯．次经明天子县内殷之畿内国数．此经总明殷之畿内畿外．故云“凡九州．千七百七十三国”．天子之元士．诸侯之附庸不在数中．故云“不与”．商王大计地方三千里．畿外八州．每一州二百一十国．封爵三等．八州一千六百八十国．并王畿内九十三国．计千七百七十三国．“天子之元士”．则下云“方百里者六十”．四方十里者九十六”．是天子之元士．又下云“其馀方百里者十．方十里者六十”．是诸侯附庸．不在千七百七十三之数
注疏“春秋”至“而闻”
正义曰：引《春秋传》者．哀七年《左传》文．时鲁欲伐邾．孟孙不欲．诸大夫答孟孙云：“禹会诸侯于涂山．执玉帛者万国．今其存者无数十焉．”又襄二十五年传云：“若无侵小．何以至焉．”杜预云：“涂山在寿春东北．与会稽别也．”若郑康成之意．涂山则会稽也．故注《尚书》云“禹朝群臣于会稽．执玉帛者万国”．是以张逸疑而问郑：“按《左传》‘禹会诸侯于涂山．执玉帛者万国’．《外传》云‘禹朝群臣于会稽．防风氏后至’．不与注相应何．”郑答云“欲明诸侯守土之祀．故兼用《外传》．《内传》语”者．郑意以涂山．会稽为一．以诸侯为守土之祀．故云“禹朝群臣．群臣则诸侯也”．郑云“兼用《外传》．《内传》语”者．“禹朝群臣于会稽”．是《外传》语．“执玉帛者万国”．是《内传左氏》语．
云“言执玉帛．则是惟谓中国耳”者．按《觐礼》诸侯享王璧以帛．是执玉帛也．按《大行人》侯．甸．男．采．卫．要．各以其服贡物．下云“九州之外谓之蕃国．各以其所贵宝为挚”．郑注贵宝．若白狼白鹿．夷狄不执玉帛．故云“执玉帛惟谓中国耳”．
云“中国而言万国．则是诸侯之地有方百里．有方七十里．有方五十里”者．郑言此者．以周之大国方五百里而下．则不得有万国．故云然也．按万国之数．郑注《皋陶谟》：“尧初制五服．更五百里．禹所弼每服五百里．故始有百里之封焉．犹用要服之内为九州．州立十二人为诸侯师．盖百国一师．则州十有二师．则每州千二百国也．八州九千六百国．其馀四百国在畿内．”郑又云：“百里者三．封国七有奇．所以百里三封国七者．以百里之方一．为公侯之国一．又以百里之方一．为伯七十里之国二．又以百里之方一．为子男五十里之国四．”是百里之方三封国七也．言有奇者．谓百里之方一．封七十里之国二．有奇者．以百里之方一．为十里之方百．七十里之国一．用十里之方四十九．七十里之国二．用十里之方九十八．馀有十里之方二．故云有奇．以此计之．州有千里之方六．以千里之方二为公侯之国二百．又以千里之方二为伯七十里之国四百有奇．又以千里之方二为子男五十里之国八百．总为一千四百国．以二百国及奇馀为附庸山泽．故州有千二百国．郑云“四百国在畿内”者．以大略据子男为言．非实法也．赵商不达郑旨．而问郑云：“以《王制》论之．畿内之国有百里．有七十里．有五十里．今率以下等计之．又有王城关遂郊郭．卿大夫之采地．数不在中．今就四百．似颇不合．郑答之云：“三代异物．《王制》之法．唐虞或不尽然．尧舜之德．守在四疆．乡遂有无．无以言也．公卿大夫有田禄者．其四百国．非采地为何．王城之大．郊关之处几何．而子责急也．此郑亦随问而答．非事实也．必知非实者．以地形不可方平如图．又有山泽不封之地．何有同积釭无空缺之处．故知略计地为四百国耳．
云“禹承尧舜而然矣”者．以尧未遭洪水之前．帝德宽广．不制以法．故中国五千．禹因治水之后．德化渐大．故中国更广．而有万国．
云“要服之内．地方七千．里乃能容之”者．王畿内五百里．又五百里外侯服．去城外五百里是一千里．又五百里甸服．是一千五百里．又五百里男服．是二千里．又五百里采服．是二千五百里．又五百里卫服．是三千里．又五百里为要服．是三千五百里．要服去王畿三千五百里．四面相距为七千里．是九州之内．此云要服之内．地方七千里也．按《尚书·咎繇》注：“禹弼成五服．去王城五百里曰甸服．其弼当侯服．去王城千里．其外五百里为侯服．当甸服．去王城一千五百里．其弼当男服．去王城二千里．又其外五百里为绥服．当采服．去王城二千五百里．其弼当卫服．去王城三千里．又其外五百里为要服．与周要服相当．去王城三千五百里．四面相距为七千里．是九州之内也．”故此云要服之内．地方七千里．《咎繇》注又云：“要服之弼．当其夷服．去王城当四千里．又其外五百里曰荒服．当镇服．其弼当蕃服．去王城五千里．四面相距．为方万里也．”云“夏末既衰．夷狄内侵．诸侯相并．土地减．国数少”者．以汤承于夏末．中国惟方三千里．明所因有渐．承夏末之地．上云“天子县内”．是夏末殷初．其界相似也．必知此《王制》之文以为殷制者．正以百里．七十里．五十里之国与周不同．又千七百七十三国与禹万国数复异．又虞夏及周皆曰牧．此经称伯．故知大略皆据殷而言也．其天子七庙．及下杂论虞夏商周四代之制．亦兼载焉．
云“周公复唐虞之旧域．分其五服为九．其要服之内．亦方七千里”者．言复唐虞旧域．谓治水之后旧域也．按《周礼·职方》云：“方千里曰王畿．其外方五百里曰侯服．又其外方五百里曰甸服．又其外方五百里曰男服．又其外方五百里曰采服．又其外方五百里曰卫服．又其外方五百里曰蛮服．又其外方五百里曰夷服．又其外方五百里曰镇服．又其外方五百里曰藩服．”蛮服则要服．是分其五服为九．以要服之内方七千里也．
云“因殷诸侯之数．广其土．增其爵耳”者．按《洛诰》传云“天下诸侯之来．进受命于周．退见文武尸者．千七百七十三诸侯”．其数与此同．是周因殷诸侯之数也．按《大司徒》公五百里．侯四百里．与此公侯百里不同．是广其土也．殷爵三等．周爵五等．是增其爵耳．
云“《孝经说》曰‘周千八百诸侯．布列五千里内’”者．此《孝经纬》文．
云“千八百”者．举成数．其实亦千七百七十三诸侯也．布列在中国五千里之内．
云“此文改周之法．关盛衰之中．三七之间以为说也”者．此文谓此《孝经纬》文．改周之法．谓改周公盛时之法．盛谓地方七千里．衰谓地方三千里．故云“关盛衰之中．三七之间”．若指文言之．盛谓周公制礼太平时也．衰谓夏末殷初之时也．盛衰之中．谓武王时也．若以当代言之．衰谓周末幽．厉之时．与夏末同．盛衰之中．谓昭王．恭王之时．与武王同．
云“终此说之意”者．谓终竟此《孝经纬》所说之意．
云“其馀诸侯之地．大小则未得而闻”者．谓一州之内．千里之方有三．而一州建二百一十国．但未知国之大小及封建制度．故云未闻．《异义》：“《公羊》说‘殷三千诸侯．周千八百诸侯’．《古春秋左氏传》说‘禹会诸侯于涂山．执玉帛者万国’．唐虞之地万里．容百里地万国．其侯伯七十里．子男五十里．馀为天子间田．许慎谨按：《易》曰：‘万国咸宁．’《尚书》云：‘协和万邦．’”从《左氏》说．郑駮之云：“而诸侯多少．异世不同．万国者．谓唐虞之制也．武王伐纣．三分有二．八百诸侯．则殷末诸侯千二二百也．至周公制礼之后．准《王制》千七百七十三国．而言周千八百者．举其全数．”又《异义》：“《今尚书》欧阳夏侯说‘中国方五千里’．《古尚书》说‘五服旁五千里．相距万里’．许慎谨按：以今汉地考之．自黑水至东海．衡山之阳至于朔方．经略万里．”从《古尚书》说‘郑氏无駮．与许同．按《易·下系》云：“一君二民．君子之道．二君一民．小人之道．”郑注：“一君二民．谓黄帝尧舜．谓地方万里为方千里者百．中国之民居七千里．七七四十九．方千里者四十九．夷狄之民居千里者五十一．是中国夷狄．二民共事一君．二君一民．谓三代之末．以地方五千里．一君有五千里之土．五五二十五．更足以一君二十五．始满千里之方五十．乃当尧舜一民之地．故云二君一民．”实无此二君一民．假之以地广狭为优劣也
文疏“天子”至“为御”
正义曰：此一节论畿内千里之地田税所共给之事
注疏“谓此”至“衣食”
正义曰：经云“百里之内”者．谓去王城百里．四面相距则二百里．经云“千里之内以为御”者．谓四面相距为千里．去王城四面五百里．二者相互．
云“此地之田税所给也”者．依《周礼》有口率出泉．恐此是口率之泉．故云“此地之田税所给也”．知非口率出泉所给者．按《周礼》大府九赋之泉．各有所给．故其职云“关市之赋．以醋荃之膳服．邦中之赋．以待宾客．四郊之赋．以待稍秣．家削之赋．以待匪颁．邦甸之赋．以待工事．邦县之赋．以待币帛．邦都之赋．以待祭祀．山泽之赋．以待丧纪．币馀之赋．以待赐予”．是口率出泉．各有所用也．知“官谓其文书财用也”者．以其称官．是官府所须．故为文书财用．御是进御所须．故为衣食．但官卑亵．故用近物．御为尊重．故用远物．此为殷法也．但未知有口率出泉以否
文疏“千里”至“二伯”
正义曰：此一节论千里之外设方伯及连帅卒正兼二伯之事．各随文解之
注疏“属连”至“曰牧”
正义曰：属是系属．连是连接．卒是卒伍．州是聚居．故云“属．连．卒．州．犹聚也”．伯．帅．正俱是长．但异其名．
云“凡长皆因贤侯为之”者．既长诸侯．非贤不可．故知贤侯为之．言因者．因其州内贤侯．非州外别取州牧．则知以贤侯为之．故下《曲礼》以侯为牧．周制牧下有二伯．则侯伯皆得为之．故《诗·旄丘》“责卫伯也”．卫是侯爵．而为州伯．张逸疑而问郑．郑答云：“侯德适任之．谓卫侯之德．适可任州伯也．”然则伯之贤者．亦可进为牧．故《周礼·宗伯》“八命作牧”．注云“谓侯伯有功德者．加命得专征伐．是伯得为牧也”．郑必知州牧之下．更有二伯者．以《左传》云五侯九伯．服．杜皆为五等诸侯．九州之伯．《郑志》云：“若征五等诸侯九州之伯．何夹辅之有．大公为王官伯．分主自陕以东．不可分为四侯半．故称五侯．四州有八伯．畿内有一伯．故为九伯也．”按《郑志》注《尚书》为八伯．张逸问云：“九州而八伯者何．”郑答云：“畿内之州不置伯．有乡遂之吏主之．”伯即牧也．故《周礼·大宰》云“施典于邦国．建其牧．立其监”．是畿外邦国有牧．畿内不置也．畿内既不置牧．则应无牧下之伯．而立五侯九伯．畿内有一伯者．但比拟畿外应有而言之．其实无也．州长既用贤侯为之．则卒正．连帅．属长．节级用伯．子．男贤者而为之．郑注《曲礼》云“二王之后不为牧”．则殷亦当然．殷既亦有连．属．卒等．则周亦然也．故《诗·旄丘》责卫伯不能修方伯连率之职是也．
云“虞夏及周皆曰牧”者．按《尚书·舜典》云“觐四岳群牧”．又云“咨十有二牧“．是虞称牧也．虞虽称牧．亦称伯．故《书传》云“惟元祀．巡此四岳八伯”．按《左传》宣三年云夏之方有德也．贡金九牧”．是夏称牧也．《大宰》云“建其牧”．是周称牧也．故云“虞夏及周皆曰牧”
注疏“周礼”至“主之”
正义曰：“九命作伯”．《大宗伯职》文．“《春秋传》曰”以下．《春秋》隐五年公羊传文．故传云“三公者何．天子之相也．自陕而东者．周公主之．自陕而西者．召公主之．一相处乎内”是也
文疏“千里”至“曰流”
正义曰：此一节总论畿内畿外九州治田及采取美物．并九州之外或贡或否之事．各随文解之
注疏“服治”至“谷税”
正义曰：定本直云“服治田．出谷税”．无甸字．知甸是服治田出谷税者．按《禹贡》“五百里曰甸服”．下又云“百里赋纳总．二百里纳铚”．及秸．粟．米之等．是甸为治田也
注疏“九州”至“谷税”
正义曰：经云“千里之外曰采”．谓规方千里之外．若于王城五百里之外．以殷制言之．中国方三千里．而面别去王城千五百里．今五百里以为畿内．千里之外．惟千里耳．采取美物．故言曰采．周则王畿之外．面别三千里．采取美物．则《大行人》侯服其贡祀物．甸服其贡嫔物．男服其贡器物．采服其贡服物．卫服其贡材物．要服其贡货物是也
注疏“谓九”至“里流”
正义曰：流谓九州之外．或贡或否．流移不定．殷则面别千五百里之外．二千五百里之内．谓之为流．周三千五百里之外．五千里之内为流也
文疏“天子”至“元士”
正义曰：此一经论夏天子设公卿大夫元士之数
注疏“此夏”至“数也”
正义曰：以《周礼》．其官三百六十．此官百二十．故云夏制．以夏制不明．更引《明堂位》“夏后氏之官百”以证之．直云百不云百二十．故云“举成数也”．《王制》之文．郑皆以为殷法．此独云夏制者．以《明堂》殷官二百．与此百二十数不相当．故不得云殷制也．记者．故杂记而言之．或举夏．或举殷也