2020-9-28 01:58
文疏“次国”至“大夫”
正义曰：此一节论诸侯使卿．大夫．士覜聘班序行列之法．各随文解之
注疏“此诸”至“上耳”
正义曰：经文既称大国小国大小并在则非是特来故知使卿大夫覜聘并会也．云：“其位爵同小国在下者．爵同．谓同作卿也．据经文．小国卑于大国．故知小国之卿在大国之卿下．
云“爵异．固在上耳”者．谓大国是大夫．小国是卿．则经云小国之卿．位当大国之上大夫．是小国之卿．爵异于大国之大夫．其爵既异．固当在大夫之上．必知爵异．小国在上者．以其卿执羔．大夫执雁．使卿𫄨冕．大夫玄冕．故知小国之卿．不得在大国大夫之下也
文疏“其有”至“三分”
正义曰：中士者．谓次国之士．下士者．谓小国之士．大国之士既分为三分．次国小国之士亦分为三分．今大国之士既定在朝会．若其有中国之士小国之士者．其行位之数．各居其上国之三分之二．谓次国以大国为上．而次国上九当大国中九．次国中九当大国下九．是当其大国之三分之二．小国以次国为上．小国上九当次国中九．小国中九当次国下九．亦是居上三分之二也．是各居上之三分
注疏“谓其”至“为微”
正义曰：言“谓其为介”者．若《聘礼》“士介四人”是也．若特行．则隐元年“及宋人盟于宿”是也．本国出使．其行至他国．与诸国并会也．
云“此据大国而言”者．以经必云中士下士．不云上士．是文以大国为主．以中国下国来当之．故知据大国而言．
云“大国之士为上．次国之士为中．小国之士为下”者．解经之中士为中国之士．下士为下国之士．经虽无上士之文．以中士下士类之．则上士为大国之士也．就上士中士下士之内．各分为上九．中九．下九．言大国之士为上．不解经之上字者．自谓次国以大国为上．小国以次国为上耳．
云“凡非命士．亦无出会之事”者．即《祭法》庶士是也．
云“《春秋传》谓士为微”者．隐元年“及宋人盟于宿”．《公羊传》云“孰及之．内之微者也”．是谓士为微也
文疏“凡四”至“十国”
正义曰：此一节论四海之内九州．州别建国多少及附庸间田之法．如郑所注．此经云是殷法也．《周礼》则九服．夷镇蕃三服谓之四海．四海之内．谓要服以内．殷则服数无文．则必不与周同．按《尔雅·释地》云：“九夷八狄七戎六蛮．谓之四海．”孙炎云：“海之言晦．晦暗于礼义．”此言四海之内．谓夷狄之内也．地方三千里．以开方计之．三三如九．方千里者有九．其一为天子县内．下文具之．以外八州．州别方千里者有一．州建百里之国三十．是公国也．七十里之国六十．是侯国也．五十里之国百有二十．是伯国也．是一州凡二百一十国．必二百一十国者．按《元命包》云：“阳成于三．列于七．三七二十一．故二百一十国也．”“其馀以为附庸间田”．谓置二百一十国外之馀地．为附庸间田也．若封人．附于大国谓之附庸．若未封人．谓之间田．每州二百一十国所馀之地者．则下文云“方百里者十．方十里者六十”是也
注疏“建立”至“地也”
正义曰：建是树立之义．故建为立也．
云“立大国三十．十三公也”者．郑以天子县内三公之国亦百里．今畿外大国亦百里．是准拟畿内三公之地．故云“十三公”也．每十个国则准一公．是三十国准于三公也．
云“立次国六十．十六卿也”者．亦以畿内六卿之地方七十里．今畿外次国亦七十里．故知准拟六卿．言十于六卿六十也．通三孤则谓之九卿．据有职事者言之．故为六卿也．
云“立小国百二十．十二小卿也”者．小卿则天子畿内大夫．国方五十里．今畿外小国亦五十里．是准拟大夫．当十于十二小卿也．定本云“十十二小卿”．重有十字．俗本直云十二小卿．俗本误也．
云“名山大泽不以封者．与民同财”者．若封诸侯．则诸侯为主．若不得取其财物．故不封诸侯．使民共取．故《山虞职》云“令万民时斩材．有期日”是也．
云“不得障管．亦赋税之而已”者．既不封诸侯．其诸侯不得障塞管领．禁民取物．民既取物．随其所取赋税而已．故《泽虞》云“使其地之人．守其财物．以时入之于王府”是也．定本云“不得不管．亦赋税而已”．谓虽不封诸侯．诸侯不得不管．若如此解．则于“而已”二字为妨．恐定本误也．
云“此殷制也”者．以夏时万国．则地馀三千里．周又中国方七千里．今大界三千．非夏非周．故云“殷制也”．其实夏之末年．亦与殷同方三千里．故下云“天子之县内”．郑注云“县内．夏时天子所居州界名也”．又云“夏末既衰．夷狄内侵”．“土地减．国数少”是也．
云“周公制礼．九州大界方七千里”者．按《大行人》“邦畿方千里．其外方五百里．谓之侯服”．甸服．男服．采服．卫服．要服．服五百里．通王畿四面相距为七千里．《大行人》要服已外．即云“九州之外．谓之蕃国”．是要服以内为中国也．
云“设法一州．封地方五百里者不过四”者．言设法谓假设为法．非实封也．故《职方》云“千里封公．以方五百里则四公”．注云“每事言则者．设法也”．是不实封．必知不实封者．以每州有四公．八州则三十二公．周之上公．则惟杞．宋耳．故知非实封也．一州有千里之方六．则一个千里之方．为方百里者百．一个五百里之国．为方百里者二十五．四个二十五用千里之方一．是方五百里者不过四也．
云“又封方四百里者不过六”者．以一个四百里之国．为方百里者一十六．六个一十六为九十六．是用百里之方九十六．为六个四百里之国．故云“方四百里者不过六”．用千里之方一．犹馀百里之方四．
云“又封方三百里者不过十一”者．以一个三百里之国．为方百里者九．十一个九为九十九．是用百里之方九十九．故云“封方三百里者不过十一”．用千里之方一．犹馀百里之方一．
云“又封方二百里者不过二十五”者．以一个二百里之国．为方百里者四．二十五个二百里国．用千里之方一．故云“封方二百里者不过二十五”．
云“盈上四等之数”者．谓将此百里小国一百六十四．添盈公．侯．伯．子四等之数四十六．则为一州二百一十国也．
云“则馀方百里者．百六十四也”者．以其上惟云“馀方百里者．谓之小国”．不显其数多少．直言盈上四等之数．四等既有四十六．若添满二百一十．必须百六十四．故云“方百里者．百六十四也”．
云“凡处地方千里者五．方百里者五十九”者．封公则四．是用千里之方一．封侯则六．又用千里之方一．封伯十一．又用千里之方一．封子二十五．又用千里之方一．封男百．又用千里之方一．是处地方千里者五．男国更须六十四．则应须百里之方六十四．但千里之方六．封侯之外．犹馀百里之方四．千里之方封伯十一之外．犹馀百里之方一．是五个千里之方内．总馀百里之方五．得为五个男国．则五个千里之方．更得五十九外个百里之方．是满六十四也．
云“其馀方百里者四十一．附庸地也”者．以百里之方百．去其五十九．故馀四十一也．按郑注《大司徒》云“侯附庸九同．伯附庸七同．子附庸五同．男附庸三同．”今一州．惟有方百里者四十一．得备侯．伯．子．男一百一十国附庸者．郑注《司徒》云“凡诸侯为牧正帅长．及有德者．乃有附庸”．非国国皆有．且此云州别二百一十国．及侯附庸九同．皆设法而言．非实事也．注“侯附庸九同”者．诸侯有功可进为公．为四百里之上加九同．得进为五百里也．伯于三百之上加七同．得为四百里．进为侯也．子于二百里之上加五同．得为二百里．进为伯也．男于百里之上加三同．得为二百里．进为子也．言同者．谓积累众附庸而满同也．非谓一附庸居一同也．郑注《司徒》云“公无附庸”．以其尊极故也．故郑云鲁以周公之故．得兼四等．加二十四附庸．方七百里也
文疏“天子”至“间田”
正义曰：此经明天子县内之国数多少及禄士之法．按殷之与周称．畿唐虞称服．无云县者．今此特云县内．故郑云“夏时天子所居州界名也”．按郑注《益稷》云“禹会诸侯于涂山．执玉帛者万国．四百国在畿内”．今此畿内惟有九十三国者．盖夏之一代畿内称县．当夏禹之初有四百国．至夏之末．土地既咸．故与禹世不同．未知于时县内国数多少．汤承夏末之后．制为九十三国．记者言县．明其承夏之馀．国数是殷汤之制．故与四百国不同也．“名山大泽不以朌”者．畿外列土诸侯有封建之义．故云不以封．畿内之臣．既不世位．有朌赐之义．故云不以朌．所以不朌者．亦为与民共财．不障管也．虽不障民．取其财物．亦入之王府．即《周礼》山虞．泽虞所掌是也．“其馀以禄士．以为间田”者．谓九十三国之馀．则下文云“其馀方百里者六十四．方十里者九十六”是也．以九十一国以封公卿大夫．故特云以禄士．其实公卿之子．父死之后．既不世爵．得食父禄．故下文云“大夫不世爵”．“未赐爵．视天子之元士．以君其国”．是九十三国之外．既云视元士．则此禄士包之也．其不封公卿大夫及禄士之外．并为间田．则《周礼》云“公邑也”．不云附庸者．以县内无附庸也．所以畿外州建二百一十国之外．则间田少．畿内立九十三国之外间田多者．以畿外诸侯有大功德．始有附庸．故间田少．畿内每须朌赐．故间田多．依《周礼》．间田自二百里之外．以至五百里．其大夫则于三百里为采地．卿则于四百里为采地．公则于五百里为采地．故《载师》云“以公邑之田任甸地．以家邑之田任稍地．以小都之田任县地．以大都之田任畺地”是也．未知殷制如甸．其周之畿内采邑大小未闻．则郑注《小司徒》云“百里之国凡四都”．“五十里之国凡四县”．“二十五里之国凡四甸”．是谓畿内大国百里．次国五十里．小国二十五里．又注《大司徒》云“畿内之制未闻”．是知疑而不定．此云禄士．谓无地之士．给之以地而当其禄．不得为采邑耳．其实春秋之时．公卿亦有无地者．故《春秋》经刘子．单子．是有地者称爵．“王子虎卒”．是无地者不称爵也
注疏“诗殷”至“谋焉”
正义曰：引《诗·殷颂》者．是《玄鸟》“祀高宗”之篇．证殷称畿也．
云“周亦曰畿”者．《周礼·职方》云“千里曰王畿”是也．
云“为有致仕者副之”者．以三公在朝．既有正田．今身既致仕．不可仍食三公采邑．身又见存．不可全无其地．故公卿大夫皆有正职之田．又有致仕副邑．
云“其馀三．待封王之子弟”者．《礼运》云“天子有田．以处其子孙”．又《周礼》有都宗人．家宗人祭祀．皆致福于王．是有封王之子弟也．但王之子弟有同毋异毋有亲疏之异．亲宠者封之与三公同．平常者与六卿同．疏远者与大夫同．故有三等之差也．
云“三孤之田不副”者．自上差之．三公之外．其馀有三．卿之外．其馀有六．大夫之外．其馀有九．皆以次相三．若三孤有致仕之副．则卿与公同．其馀三．非差次也．
云“以其无职．佐公论道耳．虽其致仕．犹可即而谋焉”者．按《周礼》三公虽无正职．犹列于官．参六卿之事．故《司徒》云“乡老二乡．则公一人”．三孤则不列于官．故云无职．但佐公论道．在朝在家．其事一等．虽退致仕．犹可就而谋事．不须致仕之后．朝上更别立官．故知不有致仕之副