2020-9-28 00:46
文疏『龜為』至『踐之』
正義曰：解卜筮所用也．龜處筮後．龜覆於筮．策為筮者．筮在龜前為決也．謂蓍為策者．策以謀筴為義．言用此物以謀於前事也．
『卜筮者．先聖王之所以使民信時日』者．解所以須卜筮之義也．『先聖王』．伏羲以來聖人為天子者．不直雲先王．又加聖字者．夫王未必聖．古來非一．聖不必王．孔子是也．明造制卜筮．必須聖位兼併．時者．四時及一日十二時也．日者．甲乙之屬．聖王制此卜筮．使民擇慎而信時日與吉凶也．
『敬鬼神』者．乃擇吉而祭祀．是『敬鬼神』也．『畏法令』者．法．典則也．令．教訓也．君行法令．若依卜筮而為之．則民敬而畏之也．
『所以使民決嫌疑』者．事既異．故更雲所以有嫌疑．而卜筮決斷之也．
『定猶與也』者．【說文】云：『猶．獸名．玃屬．』與亦是獸名．象屬．此二獸皆進退多疑．人多疑惑者似之．故謂之『猶與』．
『故曰疑而筮之．則弗非也』者．引舊語以結之．卜筮所以定是非也．若有疑而筮之．則人無非之也．不言卜者．從何知也．
『日而行事．則必踐之』者．踐．善也．言卜得吉而行事．必善也．王云：『卜得可行之日．必履而行之．踐．履也．弗非．無非之者也．』
文疏『君車』至『於堂』
正義曰：此以下總明乘車顧式仆御謹敬之事．各依文解之．
『君車將駕』者．為君仆御之禮．『君車』．君所乘之車也．『將駕』．謂始欲駕行時也．
『則仆執策立於馬前』者．仆即御車者也．古者仆用好人為之．故孔子曰：『吾執御矣．又云『子適衛．冉有僕』．及【周禮】諸仆皆用大夫士也．策．馬杖也．別有人牽馬駕車．而此仆既知車事．故監駕也．又恐馬奔走．故自執馬杖．立當馬前也．執策是監駕．立馬前．恐馬行也．
『已駕．仆展軨』者．已駕．駕竟．展．視也．舊解云：『軨．車欄也．』駕竟．仆則從車軨左右四面看視之．上至於欄也．盧氏云：『軨．轄頭靻也．』皇氏謂軨是轄頭．盧言是也．一則車行由轄．二則欄之．『苓』字不作『車』邊為之．鄭云：『展軨具視．謂遍視之．』
『效駕』者．效．白也．仆監視駕竟．而入白君．道駕畢．故鄭云『白已駕』也．
『奮衣由右上』者．奮．振也．由．從也．從右邊上升也．仆入白駕竟．先出就車．於車後自振其衣去塵．從右邊升上．必從右者．君位在左．故辟君空位．
『取貳綏』者．二．副也．綏．登車索．綏有二．一是正綏．擬君之升．一是副綏．擬仆右之升．故仆振衣畢．取副二綏而升也．【詩】云：『淑旗綏章．』箋云：『綏．所引登車也．』
『跪乘』者．謂仆先試車時．君既未出．未敢依常而立．所以跪而乘之為敬也．然此是暫試．空左不嫌也．
『執策分轡』者．策．馬杖也．轡．御馬索也．車有一轅而四馬駕之．中央兩馬夾轅者．名服馬．兩邊名騑馬．亦曰驂馬．故【詩】云：『兩服上驤．兩驂雁行．』鄭云：『兩服．中央夾轅者也．雁行者．言與中服相次序是也．』然每一馬有兩轡．四馬八轡．以驂馬內轡繫於軾前．其驂馬外轡．並夾轅兩服馬各二轡．六轡在手．分置兩手．是各得三轡．故【詩】云『六轡在手』是也．今言『執策分轡』．謂一手執杖．又六轡以三置空手中．以三置杖手中．故云『執策分轡』也．
『驅之』者．分轡既竟．而試驅行之也．
『五步而立』者．仆向跪而驅．令馬行之．得五步止．而仆倚立待君出也．何胤云：『跪以見敬．則立調試之也．』
『君出就車』者．謂君始出上車時也．
『則仆並轡授綏』者．君初來欲上．而仆並六轡及策置一手中．所餘一空手取正綏授與君．令登車也．當右手並轡．左手授綏．轉身向後．引君上也．
『左右攘辟』者．左右謂侍駕陪位諸臣也．攘．卻也．辟．遠也．君已上車．車欲進行．故左右侍者悉遷卻以辟車．使不妨車行也．
『車驅而騶』者．左右已辟．故驅車而進．則左右從者．疾趨從車行也．
『至於大門』者．君至外門．謂車行至外門時也．
『君撫仆之手』者．撫．按止也．仆手執轡．車行由仆．君欲令駐車．故君抑止仆手也．
『而顧命車右就車』者．顧．回頭也．鄭箋【詩】云：『回首曰顧也．』車右．勇力之士也．就車．謂君命勇力士．令上車也．車行則有三人．君在左．僕人中央．勇士在右也．初在門內．未顧勇士．勇士故從趍在車後．今車行既至大門．方出履險阻．恐有非常．故回頭命車右上車也．
『門閭．溝渠必步』者．是車右勇士之禮也．門閭．謂凡所過門閭處也．溝．廣深四尺者．渠亦溝也．步謂下車也．勇士雖即上車．車若至門閭．溝渠．而勇士必下車．所以然者．一則君子不誣十室．過門閭必式．君式則臣當下也．二則溝渠是險阻．恐有傾覆．故勇士亦須下扶持之也．而仆不下者．車行由仆．仆下則車無御．故不下也．『凡僕人之禮．必授人綏』者．『凡僕人』．謂為一切仆．非但為君仆時也．車上既仆為主．故為人仆．必授綏與所升之人也．
『若仆者降等．則受』者．謂士與大夫．大夫與卿御也．若御者卑降．則主人不須謙．故受取綏也．『不然則否』者．『不然』謂仆者敵體．雖御．其主人宜謙不受其綏也．
『若仆者降等．則撫仆之手』者．仆者雖卑．而受其綏不謙．猶當撫止仆手．若不聽自授．然後乃受也．
『不然則自下而拘之』者．『不然』．不降等者．既敵不受．而仆者必授．則主人當卻手從僕手下自拘取之
註疏『撫小』至『不受』
正義曰：由．從也．此時主人初欲上．而仆在車上．轉身向主人以授綏．主人不就仆手外取之．而以手從僕手下進．拘取仆手裡上邊．示不用仆授也．仆與已同爵則不受．謂不降等者
文疏『客車不入大門』者．案【公食大夫禮】云：『賓之乘車在大門外西方．』注云：『賓車不入門．廣敬也．』與此同．【覲禮】云：『偏駕不入王門．』謂同姓金路．異姓象路之等．舍之於賓館．謂不得入王門．又云『墨車龍旗以朝』．墨車得入大門．但不得入廟門耳．
『婦人不立乘』者．立．倚也．婦人質弱不倚乘．異男子也．男子倚乘．婦人坐乘．所以異也．
『犬馬不上於堂』者．賓主相見之禮也．犬馬將為禮而賤．不牽上堂也．犬則執紲．馬則執勒．以呈之耳．非贄幣故也．贄謂羔雁錦玉之屬．乃上堂也．犬馬用充庭實而已．非物聘之贄幣．故不上堂也
文疏『故君』至『有誅』
正義曰『此以下明雜敬禮也．君子謂人君也．黃髮．太老人也．人初老則發白．太老則發黃．發黃彌老．宜敬之．故人君見而式敬也．人君尚爾．則大夫士可知也．若與咀墁行．君式則臣下．若異行．則式而己．【詩】云：『黃髮兒齒．』皆謂老人也
註疏『發句言故．明此眾篇雜辭也』
正義曰：謂他篇上舊禮雜辭．連上至下．所以有故．今作【曲禮記】者．引此他篇雜辭而來．為此篇發首有『故』也
文疏『下卿位』者．卿位．路門之內．門東北面位．故【論語·鄉黨】云：『入公門．』又云：『過位．色勃如也．』註：『過位謂入門右北面君揖之位．』故【燕禮】．【大射】卿大夫門右．北面．公降阼階．南向．爾卿是也．今謂尋常出入．故出則過卿位而上車．入則未到卿位而下車．若迎賓客．則案【樂師】注云：『登車於大寢西階之前．反降於阼階之前．』或可『下卿位』是諸侯禮．【樂師】據天子禮．
『入國不馳』者．國中人多．若馳車則害人．故不馳．注云：『愛人也．馳．善藺人也．』善猶好也．藺．雷剌也．若車馳則好行剌人也．何胤云：『藺．躐也．』
『入里必式』者．二十五家為里．里巷首有門．十室不誣．故入里則必式而禮之為敬也．里必式．則門閭亦式．故門閭必步．不誣十室也．【論語】云：『十室之邑．必有忠信如丘者焉．』是『不誣十室』也．
『君命召』者．謂有君命呼召臣也．
『雖賤人』者．君之使者．假令是賤人為之來．
『大夫士必自御之』者．御．迎也．使者雖賤．而君命可尊．故雖大夫士貴．亦自出迎之也
註疏『御當』至『亂之』
正義曰：鄭引【春秋】證御者迓也．成二年．『季孫行父．臧孫許會晉郤克．衛孫良夫．曹公子首．及齊侯戰於鞍．』【公羊傳】云：『前此者．晉郤克與臧孫許同時而聘於齊．蕭同侄子者．齊君之母也．窺客或跛或眇．於是使跛者迓跛者．眇者迓眇者．二大夫歸．相與率師為鞍之戰．』【穀梁傳】云：『曹公子手僂．同時聘齊．齊頃公使跛者御跛者．眇者御眇者．禿者．御禿者．僂者御僂者．齊頃公母蕭同侄子處台上而笑之也．』鄭言彼既以為訝．此御故宜是訝．而世人亂之．讀云『御』耳
文疏『介者不拜』者．介．甲鎧也．著鎧者不為式敬．故宜無所拜之也．『為其拜而蓌拜』者．解所以不拜．蓌．挫也．戎容暨暨．著甲而屈拜．則坐損其戎威之容也．一雲蓌．詐也．言著鎧而拜．形儀不足．似詐也．虛作矯蓌．則失容節．是蓌猶詐也．
『祥車曠左』者．此以下又明仆御之禮．祥猶吉也．吉車為平生時所乘也．死葬時因為魂車．鬼神尚吉．故葬魂乘吉車也．曠．空也．車上貴左．故仆在右．空左以擬神也
註疏『空神』至『乘車』．〇知『葬之乘車』者．以其大小二祥．生人所乘之車．無空左之法．言空左．唯據葬時魂車．故知也
文疏『乘君之乘車．不敢曠左』者．乘車．謂君之次路也．王者五路．玉．象．木．金．革各一路．王自乘一．所餘四路．皆從行．臣若乘此車．不敢空左．故【典路】云：『凡會同．軍旅．吊於四方．以路從．』鄭云：『王出．於事無常．王乘一路．典路以其餘路從行．亦以華國．』又【戎右職】云：『會同充革車．』鄭云：『會同．王雖乘金路．猶以革路行．充之者．謂居左也．【曲禮】曰：「乘君之乘車．不敢曠左．」』若曠左則似祥車．近於凶時．故乘者自居左也．
『左必式』者．雖處左而不敢自安．故恆馮式．云『乘車』．則君皆在左．若兵．戎．革．路．則君在中央．御者居左．故成二年韓厥代御居中．杜云：『自非元帥．御者皆在中．將在左．』以此而言．則元帥及君宜在中也．又【詩】云：『左旋右抽．』鄭箋云：『左．左人．謂御者．右．車右也．中軍謂將也．兵車之法．將居鼓下．故御者在左．『君存．惡空其位也．【太僕】云：『王出入．則自左馭而前驅．』注云：『前驅．如今道引也．道而居左自馭．不參乘．辟王也．亦有車右焉．
『仆御婦人則進左手』者．仆在中央．婦人在左．仆御之時．進左手持轡．所以爾者．形微相背也．
『後右手』者．若進右手．則近相向．相向則生嫌．故後右手．遠嫌也．〇『御國君則進右手．後左手』者．禮以相向為敬．故進右手．非男女．無所嫌也．『而俯』者．既御不得恆式．故但俯俛而為敬也．並兩御也．
『國君不乘奇車』者．國君出入宜正．不可乘奇邪不正之車．盧氏云：『不如御者之車也』
註疏『出入』至『之屬』
正義曰：【隱義】曰：『獵車之形．今之鈎車是也．衣車如鱉而長也．漢桓帝之時．禁臣下乘之．』
文疏『車上不廣咳』者．廣．弘大也．咳．聲咳也．車已高．若在上而聲大咳．似自驕矜．又驚眾也．
『不妄指』者．妄．虛也．在車上高．若無事．忽虛以手指麾於四方．並為惑眾也．〇『立視五巂』．車上依禮．巂．規也．車輪一周為一規．乘車之輪．高六尺六寸．徑一圍三．三六十八得一丈八尺．又六寸為一尺八寸．總一規為一丈九尺八寸．三規為九十九尺．六尺為步．總為十六步半．在車上所視．則前十六步半地
註疏『巂猶規也』
正義曰：知巂為規者．以巂．規聲相近．故為規．規是圓．故讀從規．言『或為□』．他本【禮記】有作繠字者
文疏『式視馬尾』者．馬引車．其尾近在車欄前．故車上馮式下頭時．不得遠矚．而令瞻視馬尾．
『顧不過轂』者．車轂也．若轉頭不得過轂．過轂則掩後人私也．【論語】云『車中不內顧』是也．
『國中以策彗䘏勿驅』者．前云『入國不馳』．此為不馳．故為遲行法也．策．馬杖．慧．竹帚也
註疏『䘏勿．搔摩也』．入國不馳．故不用鞭策．但取竹帚帶葉者為杖．形如掃帚．故云策彗．
云『䘏勿』者．以策微近馬體．不欲令疾也．但仆搔摩之時．其形狀䘏勿然
文疏『塵不出軌』者．軌．車轍也．車行遲．故塵埃不起．不飛揚出轍外也．
『國君下齊牛．式宗廟『者．案【齊右職】云：『凡有牲事．則前馬．』注云『王見牲．則拱而式』．又引【曲禮】曰：『國君下宗朝．式齊牛．』鄭注【周官】與此文異者．熊氏云：『此文誤．當以【周禮】注為正．宜云「下宗朝．式齊牛」．』
『大夫士下公門．式路馬』者．公門謂君之門也．路馬．君之馬也．敬君．至門下車．重君物．故見君馬而式之也．馬比門輕．故有下．式之異．
『乘路馬必朝服』者．謂臣行儀習禮獨行時也．路馬．君之車馬．臣雖得乘之．猶不可慢．故必朝服而自御乘之也．
『載鞭策』者．又不敢執杖杖馬．故但載杖以行也．
『不敢授綏』者．君在則僕人授綏．今習儀者．身既居左．自馭而乘．雖有車右．而不敢授綏與已也．
『左必式』者．既不空左．故亦居左．式而敬之．此言『不敢授綏』．與前『不敢曠左』文互也．
『步路馬．必中道』者．此謂單牽君馬行時．步．獨行也．若牽行君之馬．必在中道正路．為敬也．
『以足蹙路馬芻有誅』．〇芻．食馬草也．誅．罰也．此草擬為供馬所食．若以足蹴踏之者．則有責罰也．
『齒路馬有誅』者．齒．年也．若論量君馬歲數．亦為不敬．亦被責罰．皆廣敬也