2020-9-28 00:46
文疏“龟为”至“践之”
正义曰：解卜筮所用也．龟处筮后．龟覆于筮．策为筮者．筮在龟前为决也．谓蓍为策者．策以谋䇲为义．言用此物以谋于前事也．
“卜筮者．先圣王之所以使民信时日”者．解所以须卜筮之义也．“先圣王”．伏羲以来圣人为天子者．不直云先王．又加圣字者．夫王未必圣．古来非一．圣不必王．孔子是也．明造制卜筮．必须圣位兼并．时者．四时及一日十二时也．日者．甲乙之属．圣王制此卜筮．使民择慎而信时日与吉凶也．
“敬鬼神”者．乃择吉而祭祀．是“敬鬼神”也．“畏法令”者．法．典则也．令．教训也．君行法令．若依卜筮而为之．则民敬而畏之也．
“所以使民决嫌疑”者．事既异．故更云所以有嫌疑．而卜筮决断之也．
“定犹与也”者．《说文》云：“犹．兽名．玃属．”与亦是兽名．象属．此二兽皆进退多疑．人多疑惑者似之．故谓之“犹与”．
“故曰疑而筮之．则弗非也”者．引旧语以结之．卜筮所以定是非也．若有疑而筮之．则人无非之也．不言卜者．从何知也．
“日而行事．则必践之”者．践．善也．言卜得吉而行事．必善也．王云：“卜得可行之日．必履而行之．践．履也．弗非．无非之者也．”
文疏“君车”至“于堂”
正义曰：此以下总明乘车顾式仆御谨敬之事．各依文解之．
“君车将驾”者．为君仆御之礼．“君车”．君所乘之车也．“将驾”．谓始欲驾行时也．
“则仆执策立于马前”者．仆即御车者也．古者仆用好人为之．故孔子曰：“吾执御矣．又云“子适卫．冉有仆”．及《周礼》诸仆皆用大夫士也．策．马杖也．别有人牵马驾车．而此仆既知车事．故监驾也．又恐马奔走．故自执马杖．立当马前也．执策是监驾．立马前．恐马行也．
“已驾．仆展𫐉”者．已驾．驾竟．展．视也．旧解云：“𫐉．车栏也．”驾竟．仆则从车𫐉左右四面看视之．上至于栏也．卢氏云：“𫐉．辖头靻也．”皇氏谓𫐉是辖头．卢言是也．一则车行由辖．二则栏之．“苓”字不作“车”边为之．郑云：“展𫐉具视．谓遍视之．”
“效驾”者．效．白也．仆监视驾竟．而入白君．道驾毕．故郑云“白已驾”也．
“奋衣由右上”者．奋．振也．由．从也．从右边上升也．仆入白驾竟．先出就车．于车后自振其衣去尘．从右边升上．必从右者．君位在左．故辟君空位．
“取贰绥”者．二．副也．绥．登车索．绥有二．一是正绥．拟君之升．一是副绥．拟仆右之升．故仆振衣毕．取副二绥而升也．《诗》云：“淑旗绥章．”笺云：“绥．所引登车也．”
“跪乘”者．谓仆先试车时．君既未出．未敢依常而立．所以跪而乘之为敬也．然此是暂试．空左不嫌也．
“执策分辔”者．策．马杖也．辔．御马索也．车有一辕而四马驾之．中央两马夹辕者．名服马．两边名𬴂马．亦曰骖马．故《诗》云：“两服上骧．两骖雁行．”郑云：“两服．中央夹辕者也．雁行者．言与中服相次序是也．”然每一马有两辔．四马八辔．以骖马内辔系于轼前．其骖马外辔．并夹辕两服马各二辔．六辔在手．分置两手．是各得三辔．故《诗》云“六辔在手”是也．今言“执策分辔”．谓一手执杖．又六辔以三置空手中．以三置杖手中．故云“执策分辔”也．
“驱之”者．分辔既竟．而试驱行之也．
“五步而立”者．仆向跪而驱．令马行之．得五步止．而仆倚立待君出也．何胤云：“跪以见敬．则立调试之也．”
“君出就车”者．谓君始出上车时也．
“则仆并辔授绥”者．君初来欲上．而仆并六辔及策置一手中．所馀一空手取正绥授与君．令登车也．当右手并辔．左手授绥．转身向后．引君上也．
“左右攘辟”者．左右谓侍驾陪位诸臣也．攘．却也．辟．远也．君已上车．车欲进行．故左右侍者悉迁却以辟车．使不妨车行也．
“车驱而驺”者．左右已辟．故驱车而进．则左右从者．疾趋从车行也．
“至于大门”者．君至外门．谓车行至外门时也．
“君抚仆之手”者．抚．按止也．仆手执辔．车行由仆．君欲令驻车．故君抑止仆手也．
“而顾命车右就车”者．顾．回头也．郑笺《诗》云：“回首曰顾也．”车右．勇力之士也．就车．谓君命勇力士．令上车也．车行则有三人．君在左．仆人中央．勇士在右也．初在门内．未顾勇士．勇士故从趍在车后．今车行既至大门．方出履险阻．恐有非常．故回头命车右上车也．
“门闾．沟渠必步”者．是车右勇士之礼也．门闾．谓凡所过门闾处也．沟．广深四尺者．渠亦沟也．步谓下车也．勇士虽即上车．车若至门闾．沟渠．而勇士必下车．所以然者．一则君子不诬十室．过门闾必式．君式则臣当下也．二则沟渠是险阻．恐有倾覆．故勇士亦须下扶持之也．而仆不下者．车行由仆．仆下则车无御．故不下也．“凡仆人之礼．必授人绥”者．“凡仆人”．谓为一切仆．非但为君仆时也．车上既仆为主．故为人仆．必授绥与所升之人也．
“若仆者降等．则受”者．谓士与大夫．大夫与卿御也．若御者卑降．则主人不须谦．故受取绥也．“不然则否”者．“不然”谓仆者敌体．虽御．其主人宜谦不受其绥也．
“若仆者降等．则抚仆之手”者．仆者虽卑．而受其绥不谦．犹当抚止仆手．若不听自授．然后乃受也．
“不然则自下而拘之”者．“不然”．不降等者．既敌不受．而仆者必授．则主人当却手从仆手下自拘取之
注疏“抚小”至“不受”
正义曰：由．从也．此时主人初欲上．而仆在车上．转身向主人以授绥．主人不就仆手外取之．而以手从仆手下进．拘取仆手里上边．示不用仆授也．仆与已同爵则不受．谓不降等者
文疏“客车不入大门”者．案《公食大夫礼》云：“宾之乘车在大门外西方．”注云：“宾车不入门．广敬也．”与此同．《觐礼》云：“偏驾不入王门．”谓同姓金路．异姓象路之等．舍之于宾馆．谓不得入王门．又云“墨车龙旗以朝”．墨车得入大门．但不得入庙门耳．
“妇人不立乘”者．立．倚也．妇人质弱不倚乘．异男子也．男子倚乘．妇人坐乘．所以异也．
“犬马不上于堂”者．宾主相见之礼也．犬马将为礼而贱．不牵上堂也．犬则执绁．马则执勒．以呈之耳．非贽币故也．贽谓羔雁锦玉之属．乃上堂也．犬马用充庭实而已．非物聘之贽币．故不上堂也
文疏“故君”至“有诛”
正义曰“此以下明杂敬礼也．君子谓人君也．黄发．太老人也．人初老则发白．太老则发黄．发黄弥老．宜敬之．故人君见而式敬也．人君尚尔．则大夫士可知也．若与咀墁行．君式则臣下．若异行．则式而己．《诗》云：“黄发儿齿．”皆谓老人也
注疏“发句言故．明此众篇杂辞也”
正义曰：谓他篇上旧礼杂辞．连上至下．所以有故．今作《曲礼记》者．引此他篇杂辞而来．为此篇发首有“故”也
文疏“下卿位”者．卿位．路门之内．门东北面位．故《论语·乡党》云：“入公门．”又云：“过位．色勃如也．”注：“过位谓入门右北面君揖之位．”故《燕礼》．《大射》卿大夫门右．北面．公降阼阶．南向．尔卿是也．今谓寻常出入．故出则过卿位而上车．入则未到卿位而下车．若迎宾客．则案《乐师》注云：“登车于大寝西阶之前．反降于阼阶之前．”或可“下卿位”是诸侯礼．《乐师》据天子礼．
“入国不驰”者．国中人多．若驰车则害人．故不驰．注云：“爱人也．驰．善蔺人也．”善犹好也．蔺．雷剌也．若车驰则好行剌人也．何胤云：“蔺．躐也．”
“入里必式”者．二十五家为里．里巷首有门．十室不诬．故入里则必式而礼之为敬也．里必式．则门闾亦式．故门闾必步．不诬十室也．《论语》云：“十室之邑．必有忠信如丘者焉．”是“不诬十室”也．
“君命召”者．谓有君命呼召臣也．
“虽贱人”者．君之使者．假令是贱人为之来．
“大夫士必自御之”者．御．迎也．使者虽贱．而君命可尊．故虽大夫士贵．亦自出迎之也
注疏“御当”至“乱之”
正义曰：郑引《春秋》证御者迓也．成二年．“季孙行父．臧孙许会晋郤克．卫孙良夫．曹公子首．及齐侯战于鞍．”《公羊传》云：“前此者．晋郤克与臧孙许同时而聘于齐．萧同侄子者．齐君之母也．窥客或跛或眇．于是使跛者迓跛者．眇者迓眇者．二大夫归．相与率师为鞍之战．”《穀梁传》云：“曹公子手偻．同时聘齐．齐顷公使跛者御跛者．眇者御眇者．秃者．御秃者．偻者御偻者．齐顷公母萧同侄子处台上而笑之也．”郑言彼既以为讶．此御故宜是讶．而世人乱之．读云“御”耳
文疏“介者不拜”者．介．甲铠也．著铠者不为式敬．故宜无所拜之也．“为其拜而蓌拜”者．解所以不拜．蓌．挫也．戎容暨暨．著甲而屈拜．则坐损其戎威之容也．一云蓌．诈也．言著铠而拜．形仪不足．似诈也．虚作矫蓌．则失容节．是蓌犹诈也．
“祥车旷左”者．此以下又明仆御之礼．祥犹吉也．吉车为平生时所乘也．死葬时因为魂车．鬼神尚吉．故葬魂乘吉车也．旷．空也．车上贵左．故仆在右．空左以拟神也
注疏“空神”至“乘车”．〇知“葬之乘车”者．以其大小二祥．生人所乘之车．无空左之法．言空左．唯据葬时魂车．故知也
文疏“乘君之乘车．不敢旷左”者．乘车．谓君之次路也．王者五路．玉．象．木．金．革各一路．王自乘一．所馀四路．皆从行．臣若乘此车．不敢空左．故《典路》云：“凡会同．军旅．吊于四方．以路从．”郑云：“王出．于事无常．王乘一路．典路以其馀路从行．亦以华国．”又《戎右职》云：“会同充革车．”郑云：“会同．王虽乘金路．犹以革路行．充之者．谓居左也．《曲礼》曰：‘乘君之乘车．不敢旷左．’”若旷左则似祥车．近于凶时．故乘者自居左也．
“左必式”者．虽处左而不敢自安．故恒冯式．云“乘车”．则君皆在左．若兵．戎．革．路．则君在中央．御者居左．故成二年韩厥代御居中．杜云：“自非元帅．御者皆在中．将在左．”以此而言．则元帅及君宜在中也．又《诗》云：“左旋右抽．”郑笺云：“左．左人．谓御者．右．车右也．中军谓将也．兵车之法．将居鼓下．故御者在左．“君存．恶空其位也．《太仆》云：“王出入．则自左驭而前驱．”注云：“前驱．如今道引也．道而居左自驭．不参乘．辟王也．亦有车右焉．
“仆御妇人则进左手”者．仆在中央．妇人在左．仆御之时．进左手持辔．所以尔者．形微相背也．
“后右手”者．若进右手．则近相向．相向则生嫌．故后右手．远嫌也．〇“御国君则进右手．后左手”者．礼以相向为敬．故进右手．非男女．无所嫌也．“而俯”者．既御不得恒式．故但俯俛而为敬也．并两御也．
“国君不乘奇车”者．国君出入宜正．不可乘奇邪不正之车．卢氏云：“不如御者之车也”
注疏“出入”至“之属”
正义曰：《隐义》曰：“猎车之形．今之钩车是也．衣车如鳖而长也．汉桓帝之时．禁臣下乘之．”
文疏“车上不广咳”者．广．弘大也．咳．声咳也．车已高．若在上而声大咳．似自骄矜．又惊众也．
“不妄指”者．妄．虚也．在车上高．若无事．忽虚以手指麾于四方．并为惑众也．〇“立视五巂”．车上依礼．巂．规也．车轮一周为一规．乘车之轮．高六尺六寸．径一围三．三六十八得一丈八尺．又六寸为一尺八寸．总一规为一丈九尺八寸．三规为九十九尺．六尺为步．总为十六步半．在车上所视．则前十六步半地
注疏“巂犹规也”
正义曰：知巂为规者．以巂．规声相近．故为规．规是圆．故读从规．言“或为□”．他本《礼记》有作繠字者
文疏“式视马尾”者．马引车．其尾近在车栏前．故车上冯式下头时．不得远瞩．而令瞻视马尾．
“顾不过毂”者．车毂也．若转头不得过毂．过毂则掩后人私也．《论语》云“车中不内顾”是也．
“国中以策彗䘏勿驱”者．前云“入国不驰”．此为不驰．故为迟行法也．策．马杖．慧．竹帚也
注疏“䘏勿．搔摩也”．入国不驰．故不用鞭策．但取竹帚带叶者为杖．形如扫帚．故云策彗．
云“䘏勿”者．以策微近马体．不欲令疾也．但仆搔摩之时．其形状䘏勿然
文疏“尘不出轨”者．轨．车辙也．车行迟．故尘埃不起．不飞扬出辙外也．
“国君下齐牛．式宗庙“者．案《齐右职》云：“凡有牲事．则前马．”注云“王见牲．则拱而式”．又引《曲礼》曰：“国君下宗朝．式齐牛．”郑注《周官》与此文异者．熊氏云：“此文误．当以《周礼》注为正．宜云‘下宗朝．式齐牛’．”
“大夫士下公门．式路马”者．公门谓君之门也．路马．君之马也．敬君．至门下车．重君物．故见君马而式之也．马比门轻．故有下．式之异．
“乘路马必朝服”者．谓臣行仪习礼独行时也．路马．君之车马．臣虽得乘之．犹不可慢．故必朝服而自御乘之也．
“载鞭策”者．又不敢执杖杖马．故但载杖以行也．
“不敢授绥”者．君在则仆人授绥．今习仪者．身既居左．自驭而乘．虽有车右．而不敢授绥与已也．
“左必式”者．既不空左．故亦居左．式而敬之．此言“不敢授绥”．与前“不敢旷左”文互也．
“步路马．必中道”者．此谓单牵君马行时．步．独行也．若牵行君之马．必在中道正路．为敬也．
“以足蹙路马刍有诛”．〇刍．食马草也．诛．罚也．此草拟为供马所食．若以足蹴踏之者．则有责罚也．
“齿路马有诛”者．齿．年也．若论量君马岁数．亦为不敬．亦被责罚．皆广敬也