2020-9-28 00:45
文疏『卒哭』至『問諱』
正義曰：此一節論諱與不諱之事．各依文解之．〇古人生不諱．故卒哭前．猶以生事之．則未諱．至卒哭後．服已受變．神靈遷廟．乃神事之．敬鬼神之名．故諱之．諱．避也．生不相避名．名以名質．故言之不諱．死則質藏．言之則感動孝子．故諱之也
註疏『衛侯』至『不非』
正義曰：證生不相諱也．時君臣同名．【春秋】不譏．案魯襄公二十八年．『衛石惡出奔晉』．二十九年．『衛侯衎卒』．衛侯惡乃即位．與石惡不相干．熊氏云：『石字誤．當雲大夫有名惡．知者．昭七年「衛侯惡卒」．【穀梁傳】云：「昭元年有衛齊惡．今衛侯惡．何謂君臣同名也．」君子不奪人親所名也．是衛齊惡不得為石惡也．』〇『禮．不諱嫌名』．注『若禹與雨．丘與區』．
正義曰：今謂禹與雨音同而義異．丘與區音異而義同．此二者各有嫌疑．禹與雨有同音嫌疑．丘與區有同義嫌疑．如此者不諱．若其音異義異．全是無嫌．不涉諱限．必其音同義同．乃始諱也．〇『二名不遍諱』．注『孔子之母名征在．言在不稱征．言征不稱在』．
正義曰：『不遍諱』者．謂兩字作名．不一一諱之也．孔子言征不言在．言在不言征者．案【論語】云『足則吾能征之矣』．是言征也．又云『某在斯』．是言在也．案【異義】：『【公羊】說譏二名．謂二字作名．若魏曼多也．【左氏】說二名者．楚公子棄疾弒其君．即位之後．改為熊居．是為二名．許慎謹案：雲文武賢臣有散宜生．蘇忿生．則【公羊】之說非也．從【左氏】義也．』『逮事王父母』者．逮．及也．『王父母』謂祖父母也．若及事父母．則諱祖也．何以然．孝子聞名心瞿．祖是父之所諱．則子不敢言．既已終不言．若父母已亡．而己言便心瞿憶父母．故諱之也
文疏『不逮事父母．則不諱王父母』者．孝子若幼少孤．不及識父母．便得言之．故不諱祖父母．庾云：『諱王父母之恩．正應由父．所以連言母者．婦事舅姑．同事父母．且配夫為體．諱敬不殊．故幼無父而識母者．則可以諱王父母也．』
註疏『此謂』至『諱祖』
正義曰：『適士已上．廟事祖』者．【祭法】云適士二廟．祖之與禰各一廟．其中士下士亦廟事祖．但祖．禰共廟．則【既夕禮】一廟是也．熊氏云：『此適士者．包中下士．對庶人府史亦稱適也．』
文疏『大夫之所有公諱』者．今謂人於大夫之所．止得避公家之諱．不得避大夫諱．所以然者．尊君諱也．若兼為大夫諱．則君諱不尊也．不言士之所諱者．士卑．人不為之諱故也．或可大夫所有公諱者．君及大夫諱耳．亦無己之私諱．【玉藻】云：『於大夫所有公諱．無私諱．』但此文上承『君所有私諱』之下．唯云『大夫之所有公諱』．故略之．不雲無私諱耳．〇『【詩】．【書】不諱』．何胤云：『【詩】．【書】謂教學時也．臨文謂禮執文行事時也．』案【論語】云『【詩】．【書】執禮』．是教學惟【詩】．【書】有誦．禮則不誦．惟臨文行事．若有所諱．則並失事正．故不諱也．
『廟中不諱』者．謂有事於高祖廟．祝嘏辭說．不為曾祖已下諱也．為尊無二上也．於下則諱上也．若有事於禰．則諱祖已上也．
『夫人之諱．雖質君之前．臣不諱也』者．夫人．君之妻．質．對也．夫人本家所諱．臣雖對君前．而言語不為諱也．臣於夫人之家恩遠．故不諱也．
『婦諱不出門』者．門謂婦宮門．婦家之諱．但於婦宮中不言耳．若於宮外．則不諱也．故臣對君不諱也
註疏『婦親遠．於宮中言辟之』．陳鏗問云：『【雜記】：「母之諱．宮中諱．妻之諱．不舉諸其側也．」此則與母諱同．何也．』田瓊答曰：『【雜記】方分尊卑．故詳言之．【曲禮】據「不出門」．大略言之耳．母諱遠．妻諱近．則亦宜言也．但所辟者狹耳．』〇『大功小功不諱』者．古者期親則為諱．陳鏗問曰：『亦為父乎．自已親乎．』田瓊答曰：『【雜記】云：「卒哭而諱．王父母．兄弟．世父．叔父．姑．姊妹．子與父同諱．」父諱齊衰親也．然則大功小功不諱矣．』熊氏云：『大功亦諱．小功不諱．若小功與父同諱．則亦諱之．知者．【雜記】云：「王父母．兄弟．世父．叔父．姑．姊妹．子與父同諱．」是父之世叔父及姑姊妹以下．皆為之小功．父為諱．故己從父為之諱．』〇『入境而問禁』者．此以下並為敬主人也．竟．界首也．禁謂國中政教所忌．凡至竟界．當先訪問主國何所禁也．『入國而問俗』者．〇國．城中．城中如今國門內也．俗謂常所行也．入主人之城內．亦先問風俗常行也．〇『入門而問諱』者．門．主人之門也．諱．主人祖先君名．宜先知之．欲為避之也．問諱而以門為限者．主人出至大門外迎客．客入門．方應交接．故於門為限也．故注云：『皆為敬主人也．』
文疏『外事』至『相襲』
正義曰：此一節明卜筮及用日之法．各依文解之．
『外事以剛日』者．外事．郊外之事也．剛．奇日也．十日有五奇．五偶．甲．丙．戊．庚．壬五奇為剛也．外事剛義．故用剛日也
註疏『順其』至『祠兵』
正義曰：以出在郊外．故順用剛日也．【公羊】莊公八年『正月．師次於郎．以俟陳人．蔡人．甲午祠兵』．傳云：『祠兵者何．出曰祠兵．』何休云：『禮．兵不徒使．故將出兵．必祠於近郊．』此鄭所引．直取甲午證用剛日事耳．其『祠兵』之文．鄭所不用．故【異義】『【公羊】說以為甲午祠兵．【左氏】說甲午治兵』．鄭駁之云：【公羊】字誤也．以治為祠．因為作說．引【周禮】四時田獵．治兵振旅之法．是從【左氏】之說．不用【公羊】也
文疏『內事以柔日』者．內事．郊內之事也．乙．丁．己．辛．癸五偶為柔也．然則郊天是國外之事．應用剛日．而【郊特牲】云『郊之用辛』．非剛也．又社稷是郊內．應用柔日．而【郊特牲】云祀社『日用甲』．非柔也．所以然者．郊社尊．不敢同外內之義故也．此言外剛內柔．自謂郊社之外．他禮則皆隨外內而用之．崔靈恩云：『外事指用兵之事．內事指宗廟之祭者．以郊用辛．社用甲．非順其居外內剛柔故也．祭社用甲．所以召誥用戊者．召誥是告祭．非常禮也．郊之用辛者．唯夏正郊天及雩大享明堂耳．若圜丘自用冬至日．五時迎氣．各用其初朔之日．不皆用辛．』
『凡卜筮日』者．凡先聖王之所以立卜筮者．下云『所以使民信時日．敬鬼神．決嫌疑．定猶與』也．卜筮必用龜蓍者．案劉向云：『蓍之言耆．龜之言久．龜千歲而靈．蓍百年而神．以其長久．故能辯吉凶也．』【說文】云：『蓍．蒿屬也．生千歲．三百莖．【易】以為數．天子九尺．諸侯七尺．大夫五尺．士三尺．』陸機【草木疏】云：『似藾蕭．青色．科生．』【洪範五行傳】曰：『蓍生百年．一本生百莖．』【論衡】云：『七十年生一莖．七百年十莖．神靈之物．故生遲也．』【史記】曰：『滿百莖者．其下必有神龜守之．其上常有雲氣覆之．』【淮南子】云：『上有叢蓍．下有伏龜．卜筮實問於神．龜筮能傳神命以告人．故【金縢】告大王．王季．文王云「爾之許我」．乃卜三龜．一襲吉．是能傳神命也．』又鄭注【天府】云：『卜筮實問於鬼神．龜筮能出其卦兆之占耳．』案【白虎通】稱：『【禮三正記】天子龜一尺二寸．諸侯一尺．大夫八寸．士六寸．龜．陰也．故其數偶．』筮者．案【少牢】『大夫立筮』鄭云：『大夫蓍長五尺．』推此而言．天子九尺．諸侯七尺．士三尺．蓍．陽也．故其數奇．所以謂之『卜筮』者．師說云：卜．覆也．以覆審吉凶．筮．決也．以決定其惑．劉氏以為卜．赴也．赴來者之心．筮．問也．問筮者之事．赴．問互言之．案【易·繫辭】云：『定天下之吉凶．成天下之亹亹者．莫大乎蓍龜．』又云：『蓍之德圓而神．卦之德方以知．神以知來．知以藏往．』又【說卦】云：『昔者聖人幽贊於神明而生蓍．』據此諸文．蓍龜知靈相似．無長短也．所以僖四年【左傳】云．『筮短龜長．不如從長者』．時晉獻公卜娶驪姬．不吉．更欲筮之．故太史史蘇欲止公之意．託雲筮短龜長耳．實無優劣也．若杜預．鄭玄因筮短龜長之言．以為實有長短．故杜預注傳云『物生而後有象．象而後有滋．滋而後有數．龜象筮數．故象長數短』是也．象所以長者．以物初生則有象．去初既近．且包羅萬形．故為長．數短者．數是終末．去初既遠．推尋事數．始能求象．故以為短也．又鄭康成注【占人】云：『占人亦占筮．言掌占龜者．筮短龜長．主於長者．』是鄭及杜預皆以為龜長筮短．凡卜筮．天子諸侯若大事則卜筮並用．皆先筮後卜．故【筮人】云：『凡國之大事．先筮而後卜．』即事之漸．大事者．則【大卜】云『國大貞．卜立君．卜大封．大祭祀．凡出軍旅喪事』．及『龜之八命．一曰征．二曰象．三曰與．四曰謀．五曰果．六曰至．七曰雨．八曰瘳』．此等皆為大事．故鄭注【占人】云『將卜八事．皆先以筮筮之』是也．若次事則唯卜不筮也．故【表記】云：『天子無筮．』鄭注云：『謂征伐出師若巡守．天子至尊．大事皆用卜也．』是天子出行．唯卜無筮是也．小事無卜唯筮．【筮人】掌九筮之名．一曰筮更．謂遷都邑也．二曰筮咸．咸猶僉也．謂筮眾心歡不也．三曰筮式．謂製作法式也．四曰筮日．謂事眾．筮其要所當也．五曰筮易．謂民眾不說．筮所改易也．六曰筮比．謂與民和比也．七曰筮祠．謂筮牲與日也．八曰筮參．謂筮御與右也．九曰筮環．謂筮可致師不．鄭注【占人】『不卜而徒筮者．則用九筮』是也．天子既爾．諸侯亦然．故【春秋】僖二十五年．晉卜納襄王．得黃帝戰於阪泉之兆．又筮之．得大有之睽．哀九年晉卜伐宋．亦卜而後筮：是大事卜筮並用也．但【春秋】亂世．皆先卜後筮．不能如禮．其禮既先筮後卜．【尚書】先云『龜從』者．以尊卑言之．故先言龜也．鄭注【周禮】云：『筮凶則止．不卜．』所以【洪範】有『筮逆』．『龜從』者．崔靈恩云：『凡卜筮．天子皆用三代蓍龜．若三筮並凶．則止而不卜．』鄭云：『若一吉一凶．雖筮逆猶得卜之也．』則【洪範】所云者是也．其大夫則大事卜．小事筮．大事則葬地及葬日．為事之大則卜．故【雜記】云『大夫卜宅與葬日』是也．其小事用筮．則【少牢】『常祀筮日』是也．士亦大事卜．小事筮．故【士喪禮】『卜葬日』．以喪葬為重．須定吉凶．故用卜也．其尋常吉祭．比葬為輕．故筮日也．葬既卜日得吉．餘事皆吉可知．故唯筮葬地不復用卜也．
『旬之外曰遠某日』者．案【少牢】大夫禮．今月下旬筮來月上旬．是旬之外日也．主人告筮者雲．欲用遠某日．故【少牢】云『日用丁巳．筮旬有一日』．吉乃官戒．既云『旬有一日』．是旬外一日．此謂大夫禮．
『旬之內曰近某日』者．案【特牲士禮】云：『不諏日．』注云：『士賤職褻．時至事暇．可以祭．則筮其日．不如少牢大夫．先與有司於廟門諏丁巳之日．』是士於旬初即筮旬內之日．是旬之內日也．主人告筮者雲．用近某日．此據大夫士．故有旬內．旬外之日也．若天子諸侯．其有雜祭．或用旬內．或用旬外．其辭皆與此同．案【少牢】．【特牲】．其辭皆云『來日丁亥』．不云『遠某日』．『近某日』者．彼文不具也．
『喪事先遠日』者．喪事謂葬與二祥．是奪哀之義也．非孝子之所欲．但制不獲已．故卜先從遠日而起．示不宜急．微伸孝心也．故宣八年【左傳】云：『禮．卜葬先遠日．辟不懷．』杜云：『懷．思也．』辟不思親也．此尊卑俱然．雖士亦應今月下旬先卜來月下旬．不吉．卜中旬．不吉．卜上旬．
『吉事先近日』者．吉事．謂祭祀．冠婚之屬．故【少牢】云：『若不吉．則及遠日．又筮日如初．』是『先近日』也．〇『曰為』至『有常』者．曰．命龜筮辭也．卜擇吉日．故云『曰為日』．
『假爾泰龜有常．假爾泰筮有常』者．假．因也．爾．汝也．爾謂指蓍龜也．泰．大中之大也．欲褒美此龜筮．故謂為泰龜泰筮也．『有常』者．言汝泰龜泰筮決判吉凶．分明有常也．故云『假爾泰龜』．『泰筮有常』．凡卜筮．大夫以上命龜有三．命筮有二．其一為事命龜．蒞卜之官．以主人卜事命卜史．是一也．二．卜史既得所卜之命．更序述蒞卜所陳之辭．名曰述命．二也．卜人即席．西而命龜云『假爾泰龜有常』．三也．命筮二者．一為事命筮．則主人以所為之事命筮史．是一也．二則筮史得主人之命．遂述之．為述命．是二也．士則命龜有二．命筮有一．知士命筮有一者．【士喪禮】云：『命筮人．哀子某．為其父筮宅．』『筮人許諾．不述命．』注云：『不述者．士禮略．』是士命筮一也．知士命龜二者．【士喪禮】：『蒞卜．命曰：「哀子某．卜葬其父．無有近悔．」許諾．不述命．』乃云『即席．西面坐．命龜』．既云『不述命』．是士命龜二也．知大夫命筮二者．以士雲命筮不述命．則知大夫以上述命也．故【少牢】云：『主人曰：「孝孫某．來日丁亥．用薦歲事於皇祖伯某．」』又云：『史遂述命．曰：「假爾泰筮有常．孝孫某．來日丁亥」』云云．是大夫命筮二．但冠即席所命於述命之上也．知大夫命龜三者．以【士喪禮】蒞卜為事命龜．又有即席西面命龜．云『不述命』．明大夫有述命．故知大夫命龜三也
註疏『大事卜．小事筮』
正義曰：此大事者．謂小事之中為大事．非【周禮】大貞．大封及八事之等．故得用卜而已．或云『大事卜』者．總兼大貞．大封及八事等．雖卜筮並用．總皆用卜．故云『大事卜』．但大事則先筮後卜．卜筮俱有．若小事筮．徒有筮而無卜也
文疏『卜筮不過三』者．王肅云：禮以三為成也．上旬．中旬．下旬．三卜筮不吉．則不舉也．鄭意『不過三』者．謂一卜不吉而凶．又卜．以至於三．三若不吉則止．若筮亦然也．故魯有四卜之譏．崔靈恩云：『謂不過三用．若大事龜筮並用者．先用茸荃筮．次用茸荃龜．始是一也．三如是乃為三也．若初始之時．三筮三龜皆凶．則止．或逆多從少．或從多逆少．如此者皆至於三也．單卜單筮．其法惟一用而已．不吉則擇遠日．不至於三也．前以用茸荃之龜筮者．有逆有從．故至三也．此唯用一．故不至三也．』案崔解亦有茸荃龜筮也
註疏『魯四卜郊．【春秋】譏之』
正義曰：卜郊之事．或三或四或五．襄七年夏四月．『三卜郊．不從．乃免牲』．僖三十一年及襄十一年夏四月．『四卜郊．不從』．成十年夏四月．『五卜郊．不從』．三傳之說．參差不同．若【左氏】之說．魯郊常祀．不須卜可郊與否．俱卜牲與日．唯周之三月為之．不可在四月．雖三卜亦為非禮．故僖三十一年【左傳】云：『禮不卜常祀．』是常祀不卜也．襄七年【左傳】云：『啟蟄而郊．郊而後耕．今既耕而卜郊．宜其不從也．』是用周之三月．不可至四月也．若【公羊】之義．所云卜者．皆為卜日．故僖三十一年【公羊傳】云：『三卜．禮也．四卜．非禮也．』又成十七年【公羊傳】云：『郊用正月上辛．』何休云：『魯郊搏卜三正．茸荃之郊．一用夏正．』又定十五年：『禮．三卜之運也．』何休云：『運．轉也．已卜春三正．不吉．復轉卜夏三月．周五月．得二吉．故五月郊．』如休之意．魯郊轉卜三正．假令春正月卜不吉．又卜殷正．殷正不吉．則用夏正郊天．若此三正之內．有凶不從．則得卜夏三月．但滿三吉日．則得為郊．此【公羊】及何休之意也．【穀梁】之說．【春秋】卜者皆卜日也．哀元年【穀梁傳】云：『郊自正月至三月．郊之時也．』或以十二月下辛卜正月上辛．卜如不從．則以正月下辛．卜二月上辛．如不從．則以二月下辛卜三月上辛．如不從．則不郊．如是【穀梁】三正正月卜吉．則為四月．五月則不可．與【公羊】之說同．與何休意異休以四月五月卜滿三吉．則可郊也．若鄭玄意．禮不當卜常祀．與【左氏】同．故鄭【箴膏肓】云：『當卜祀日月爾．不當卜可祀與否．』鄭又云：『以魯之郊天．惟用周正建子之月．牲數有災不吉．改卜後月．故或用周之二月三月．故有啟蟄而郊．四月則不可．』故【駁異義】引【明堂】云：『孟春正月．乘大路．祀帝於郊．』又云：『魯用孟春建子之月．則與天子不同明矣．魯數失禮．牲數有災不吉．則改卜後月．』如鄭之言．則與【公羊】．【穀梁傳】卜三正不同也．此云『魯四卜郊．【春秋】譏之』．用【公羊】．【穀梁傳】三卜正．四卜非正也．是四卜為譏．三卜得正．與【左氏】意違．【左氏】三卜亦非故也
文疏『卜筮不相襲』者．襲．因也．前卜不吉則止．不得因更筮．若前筮不吉則止．不得因更卜．是『不相襲』也．若相因不止．是瀆龜筮．則神不告也．王云：『三筮及三卜不相襲．三者初各專其心也．』
註疏『卜不』至『是也』
正義曰：晉獻公初卜不吉．故公云『更筮之』．是因襲也．【表記】云：『卜筮不相襲．』鄭云：『襲．因也．大事則卜．小事則筮．』然與此注不同者．明襲有二義．故兩注各舉其一．一則大事小事．各有所施．不得因龜卜小事．因蓍筮大事也．二則筮不吉．不可復卜．卜不吉．不可復筮也