2020-9-27 23:31
文疏『季孫』至『遠矣』
正義曰：此一節論君子加服．人乃敬之事．
『卿大』至『遠矣』．〇二子既入涉至內霤．卿與大夫皆逡巡辟位．公於堂上降階一等．揖而禮之．於時君子以二子盛飾備禮．遂美之雲．凡人盡其容飾．則被崇禮．其盡飾道理．斯．此．此其施行可久遠矣．所以可久遠者．以二子初時不具衣服．則閽人拒之．二子退而脩容．閽人雖是愚鄙．猶知敬畏．明其不愚之人則敬畏可知．是其盡飾之道．行之可長遠矣．案【喪大禮】君臨大夫之喪．『君即位於序端．卿大夫即位於堂廉楹西．北面東上』．是辟位者蓋少西．逡巡而東面．不當北面之位．然君在．大夫得斯為二子辟位者．卿大夫等見公將降．故先辟位．或可此公始入升堂之後．卿大夫猶庭中北面．『辟位』者．謂辟中庭之位．少近東耳．又吊有常服．而得特為盡飾者．謂更服新衣也
文疏『陽門』至『當之』
正義曰：此一節論善覘國之事．各依文解之
註疏『宋以』至『喜也』
正義曰：『宋以武公諱司空』者．桓六年【左傳】申繻之辭也．知有『司城』者．以春秋之時．唯宋有司城．無司空．又【冬官·考工記】『匠人營國』．是司空主營城郭．故知廢司空為司城．服虔．杜預注傳皆以為然．
雲『子罕．戴公子樂甫術之後』者．案【世本】：『戴公生樂甫術．術生石甫原繹．繹生夷甫傾．傾生東鄉克．克生西鄉士曹．曹生子罕喜．』是子罕為術之五世孫也
文疏『殆不可伐也』者．言介夫匹庶之賤人．而子罕是國之卿相．以貴哭賤．感動民心．皆喜悅．與上共同死生．若有人伐．民必致死．故云『殆不可伐也』．殆．近也．不能正執．故云『殆不可伐』．為疑辭也．
『【詩】云』至『當之』．〇引【詩·邶·谷風】之篇也．時有愛其新昏．棄其舊室．舊室恨之：我初來之時．為女盡力．所以盡力者．以凡人家死喪．鄰里尚扶服盡力往救助之．況我於女夫家而何得不盡力．今此引【詩】斷章云『凡民有喪』．則『陽門之介夫死』是也．在上扶服而救助之．則子罕哭之哀是也．
『雖微晉而已』者．微．非也．言晉之強盛．猶不能當宋．雖非晉之強．天下更有強於晉者．誰能當之．言縱有強者．不能當宋．『而已』是助語句也
文疏『魯莊』至『不入』
正義曰：此一節論禮變所由也．莊公．閔公父也．絰．葛絰也．諸侯弁絰葛而葬也．魯之庫門．天子之皋門也．莊公以三十二年薨．大子般立．十月已未．共仲使圉人犖賊子般於黨氏．立閔公．慶父作亂．閔公時年八歲．不敢居喪三年．既葬竟．除凶服於外．吉服反．以正君臣．故絰不入庫門也．所以至庫門而去絰
註疏『時子』至『而反』
正義曰：案【春秋左氏傳】：『慶父使圉人犖賊子般於黨氏．』是子般弒．慶父作亂之事也．
雲『閔公不敢居喪』者．閔公是莊公之子．夫人哀姜之娣叔姜所生．以葬畢即除服．故云『不敢居喪』．經云『絰不入』者．謂葛絰．故前文云：『天子諸侯葛絰帶而葬．』所以云『不入庫門』者．以魯有三門庫．雉．路．庫門最在外．以從外來．故『絰不入庫門』．絰既不入．衰亦不入可知也
註疏『麻猶』至『卒哭』
正義曰：經云『大夫既卒哭．麻不入』．上云『絰不入』．故云『麻猶絰也』．其實上是君身．絰用葛．士大夫是臣．故絰用麻也．云：『群臣畢虞卒哭．亦除喪也』者．亦閔公也．閔公葬而除喪．今群臣卒哭乃除喪者．以閔公既葬．須即位正君臣．故既葬而除．群臣須行虞卒哭之際．故卒哭乃除之．
雲『閔公既吉服．不與虞卒哭』者．按【論語】云『羔裘玄冠．不以吊』．虞卒哭並是凶事．閔公既服吉服．故不與也．此云『麻不入』者．承上『庫門』．亦謂不入庫門也．謂卒哭已後．麻不復入．按【喪服】注『卿大夫既虞．士卒哭而受服』．則既虞服葛．此卒哭之麻不入者．皇氏云：『時禍亂迫蹙．君既服吉服．故士大夫既虞不復受服．至卒哭總除．』
文疏『孔子』至『故也』
正義曰：此一節論孔子無大故不遺故舊之事．〇原壤登槨材而言曰：久矣．予之不託於音也．託．寄也．謂我遭喪母以來．日月久矣．我不得託寄此木以為音聲．於是乎叩木作音．口為歌．『曰：狸首之班然』者．言言斫材文采．似狸之首．
『執女手之卷然』者．孔子手執斤斧．如女子之手．卷卷然而柔弱．以此歡說仲尼．故注云『說人辭也』．然在喪而歌．非禮之甚．夫子為若不聞也者而過去之．從者見其無禮．謂夫子曰：『彼既無禮．子未可休已乎．』言應可休已．不須為治槨也．夫子對從者曰：朋友無大故．不相遺棄．丘聞之．與我骨肉親者雖有非禮．無失其為親之道．尚得與之和睦．故舊者雖有非禮．無失其為故之道．尚得往來．原壤有非禮．既是故舊．身無殺父害君之故．何以絕之．按【論語】云：『主忠信．無友不如已者．』【左傳】吳季札譏叔孫穆子好善而不能擇人．原壤母死．登木而歌．夫子聖人．與之為友者．【論語】云『無友不如已者』．謂方始為交遊．須擇賢友．【左傳】云『好善而不能擇人』者．謂不善之人．不可委之以政．今原壤是夫子故舊．為日已久．或平生舊交．或親屬恩好．苟無大惡．不可輒離．故【論語】云：『故舊無大故．則不相遺棄．』彼注云：『大故謂惡逆之事．』殺父害君．乃為大故．雖登木之歌．未至於此．且夫子聖人．誨人不倦．宰我請喪親一期．終助陳桓之亂．互鄉童子．許其求進之情．故志在攜獎．不簡善惡．原壤為舊．何足怪也．而皇氏云：『原壤是上聖之人．或雲是方外之士．離文棄本．不拘禮節．妄為流宕．非但敗於名教．亦是誤於學者．』義不可用．其雲原壤中庸下愚．義實得矣
文疏『趙文』至『子焉』
正義曰：此一節論趙文子知人之事．各依文解之
註疏『叔譽』至『名肸』
正義曰：知叔譽是叔向者．案【韓詩外傳】云：『趙文子與叔向觀於九原．』故知叔譽是叔向也．
雲『晉羊舌大夫之孫名肸』者．案【左氏】羊舌是邑名．晉大夫公族為羊舌大夫也．故閔二年【左傳】云：『羊舌大夫為尉．』羊舌大夫生羊舌職．職生叔向．是羊舌大夫之孫也．又昭三年【左傳】叔向與齊晏子語云：『肸又無子．』是名肸．『死者如可作也．吾誰與歸』者．〇文子云：此處先世大夫死者既眾．假令生而可作起．吾於眾大夫之內．而誰最賢．可以與歸
文疏『文子』至『稱也』者．『並』猶專也．『植』謂剛也．文子曰言處父唯行專權剛強於晉國．自招殺害．不得以理終沒其身．是不能防身遠害．以其無知故也．故云『其知不足稱』也
註疏『並猶』至『為特』
正義曰：『並』者謂並他事以為已有．是專權之事．故云並猶專也．
雲『謂剛而專已』者．『剛』．經中『植』也．文五年『甯嬴從陽處父及溫而還．其妻問之．嬴曰：「夫子剛．」』又文六年『晉蒐於夷．使狐射姑將中軍．趙盾佐之．陽處父至自溫．改蒐於董．易中軍』．以趙盾為將．狐射姑郤為佐．狐射姑恨之．使續鞫居殺陽處父．故傳云：『賈季怨陽子之易其班也．』賈季即狐射姑也．賈是采邑．季則其字也
文疏『見利』至『稱也』者．文子云：舅犯見君反國．恐不與已利祿．遂不顧其君．詐欲奔去．唯求財利．無心念君．無仁愛之心．其仁不足稱也
註疏『謂久』至『利是』
正義曰：案【左傳】僖五年辟驪姬之難．至僖二十四年反國．是久與文公辟難也．又案僖二十四年【左傳】云：『及河．子犯以璧授公子曰：「臣負羈紲．從君巡於天下．臣之罪甚多矣．臣猶知之．而況君乎．請由此亡．」公子曰：「所反國不與舅氏同心者．有如白水．」』是要君求利之事也
文疏『利其』至『其友』者．文子稱隨武子之德．凡人利君者．多性行偏特．不顧其身．今武子既能利君．又能不忘其身．『利其君』者．謂進思盡忠．『不忘其身』者．保全父母．『謀其身．不遺其友』者．凡人謀身．多獨善於已．遺棄故舊．今武子既能謀身．又能不遺其朋友．此二句言武子德行弘廣．外內周備．故襄二十七年【左傳】論范武子之德云：『文子之家事治．言於晉國無隱情．』無隱情則利君也．家事治則不忘其身．處父．舅犯．其事顯於【春秋】．故鄭具言之．隨武子之事．【春秋】文無指的．故鄭亦不言也．文七年士會與先蔑俱迎公子雍．在秦三年．不見先蔑．及士會還晉．遂不見蔑而歸．是遺其友．而云『不遺』者．彼謂共先蔑俱仰公子雍．懼其同罪．禍及於已．故不見之．非是無故相遺也．
『文子』至『其口』者．作記者美文子知人．既美隨士會於前．知其所舉還如隨會之比．此論文子之貌．文子身形退然柔相．似不勝其衣．言形貌之卑退也．其發言舒小．似吶吶然如不出諸口．謂言語卑下也
註疏『鄉射』至『侯中』
正義曰：引之者．證『中』為身也．故【儀禮·鄉射記】曰：『鄉侯五十弓．弓長六尺』．謂鄉射去射處五十步．一步料二寸．以為侯中．則侯中方一丈．『中』謂身也
註疏『舉之』至『鍵也』
正義曰：知『為大夫．士』者．以經稱『家』．家是大夫．士之總號．案【月令】註：『管籥．搏鍵器．』鍵謂鎖之入內者．俗謂之鎖須．管謂夾取鍵．今謂之鑰匙．則是管．鍵為別物．而云『管鍵』者．對則細別．散則大同．為鍵而有．故云『管鍵』
文疏『生不交利』者．謂文子生存之日．不交涉為利．是謂不與利交涉也．
『死不屬其子』者．謂臨死時不私屬其子於君及朝廷也．案【禮記】文子成室．被張老所譏．樂奏【肆夏】．從趙文子始．【禮記】顯其奢僣者．晉為霸主．總領諸侯．武為晉相．光顯威德．此乃事勢須然．無廢德行之善．且仲尼之門．尚有柴愚參魯．管仲相齊亦有三歸反坫．亦何怪也
文疏『叔仲』至『環絰』
正義曰：此一節論子柳失禮之事．〇叔仲．氏也．皮是名．言叔仲皮教訓其子．子柳雖受父教．猶不知禮．在後叔仲皮死．其妻魯人也．其子柳之妻是魯鈍婦人．雖曰魯鈍．猶知為舅姑而身着齊衰．而首服繆絰也．謂絞麻為絰．
『叔仲衍以告』者．衍是皮之弟．子柳之叔．既見當時婦人好尚輕細．見子柳之妻身着齊衰．以告子柳：汝妻何以著非禮之服．子柳見時皆爾．亦以為然．以妻非禮．遂請於衍．欲令其妻身着緦衰．首服環絰．衍答子柳云：昔者吾喪姑姊妹亦如斯．斯．此也．謂如此穗衰環絰．
『末吾禁也』者．末．無也．我著穗衰環絰．無人於吾而相禁者．既無禁．明其得着穗衰．衍告子柳如此．丁柳得衍言乃退．使其妻著穗衰而環絰
註疏『叔仲』至『之族』
正義曰：知者．案【世本】『桓公生僖叔牙．叔牙生武仲休．休生惠伯彭．彭生皮．為叔仲氏』．故云『叔孫氏之族』
註疏『衣當』至『勝學』
正義曰：【喪服】婦為舅姑齊衰．無『衣衰』之文．故知『衣』是『齊』字．但『齊』字壞滅而有『衣』在．
雲『繆讀為不樛垂之樛』者．讀從【喪服傳】『不樛垂』之樛．樛謂兩股相交也．五服之絰皆然．唯吊服環絰不樛耳．
雲『士妻為舅姑之服也』者．以子柳以仲叔為氏．則非庶人也．又【春秋】叔仲皮等經傳無文．則非卿大夫也．故以為『士妻』．其實大夫妻為舅姑亦齊衰
註疏『衍蓋皮之弟』
正義曰：知者．以叔仲衍．叔仲皮皆以單字為名．故疑是兄弟也．又子柳請衍．則衍尊於子柳．是子柳叔也
文疏『穗衰』至『服之』
正義曰：知『穗衰．小功之縷．而四升半』者．約【喪服傳】文．云『環絰．吊服之絰』者．約【周禮·司服】『首服弁絰』．鄭注云：『弁絰者．如爵弁而素．加環絰．』又鄭注【雜記】云：『環絰者．一股．所謂纏絰也．纏而不樛．』是環絰不樛也．云『時婦人好輕細．而多服此』者．若時人不服此服．則衍與子柳應知穗衰為非．今子柳既受學於父．不肯粥庶弟之母．非是下愚而不知其非禮．明當時皆著輕細故也
註疏『婦以』至『舅非』
正義曰：『以諸侯之大夫為天子之衰』．據【喪服】謂穗衰也．
雲『吊服之絰』者．謂環絰．既以此服服舅．故云非也
文疏『成人』至『之衰』
正義曰：此一節論成人無禮之事．成．孟氏所食采地也．即前犯禾之邑也．此邑中民．有兄死而弟不為兄制服者也．
『聞子皋將為成宰．遂為衰』者．此不服兄者．聞孔子弟子子皋．其性至孝．來為成之宰．必當冶前不孝之人．恐罪及已．故懼之．遂制衰服也．
正義曰：『蠶則績而蟹有匡』者．『成人』謂成邑中識禮之人也．譏笑不服兄衰．仍為設二譬也．蠶則績絲作繭．『蟹有匡』者．蟹背殼似匡．仍謂蟹背作匡．
『范則冠而蟬有緌』者．范．蜂也．蜂頭上有物似冠也．蟬．蜩也．緌謂蟬喙．長在口下．似冠之緌也．
『兄則死而子皋為之衰』者．以是合譬也．蠶則須匡以貯繭．而今無匡．蟹背有匡．匡自著蟹．則非為蠶設．蜂冠無緌．而蟬口有緌．緌自著蟬．非為蜂設．亦如成人兄死．初不作衰．後畏於子皋．方為制服．服是子皋為之．非為兄施．亦如蟹匡．蟬緌各不關於蠶．蜂也
文疏『樂正』至『吾情』
正義曰：此一節論孝子遭喪哀過之事．樂正子春即曾子弟子．坐於床下者是也．此其母死五日而不食者．禮三日．其五日．過二日．
『曰吾悔之』者．悔其不以實情．勉強而至五日．
『自吾母而不得吾情．吾惡乎用吾情』者．自吾母死而不得吾之實情．而矯詐勉強為之．更於何處用吾之實情乎
文疏『歲旱』至『可乎』
正義曰：此一節論歲旱變之事．
『望之愚婦人．於以求之．毋乃已疏乎』．〇縣子云：天道遠．人道近．天則不雨．而望於愚鄙之婦人．欲以暴之．以求其雨．已．甚也．無乃甚疏遠於求雨道理乎．言甚疏遠於道理矣
註疏『【春秋】』至『曰覡』
正義曰：所引【春秋傳】者．【外傳·楚語】昭王問觀射父絕地通天之事．觀射父對云：『民之精爽不攜貳者．明神降之．在男曰覡．在女曰巫．』然案【楚語】『精爽不攜貳者』始得為巫．此經而云『愚婦人』者．據末世之巫．非復是精爽不攜貳之巫也
註疏『徙市者．庶人之喪禮』
正義曰：今徙市是憂戚於旱．若居天子諸侯之喪．必巷市者．以庶人憂戚．無復求賝財利．要有急須之物不得不求．故於邑里之內而為巷市
文疏『孔子』至『善夫』
正義曰：此一節論魯．衛得失．各依文解之．〇魯．衛兄弟．應同周法．故並之也．『祔』謂合葬也．『離之』謂以一物隔二棺之間於槨中也．所以然者．明合葬猶生時．男女須隔居處也．
『魯人之祔也合之．善夫』者．〇魯人則合併兩棺置槨中．無別物隔之．言異生．不須復隔．谷則異室．死則同穴．故善魯之祔也