檀弓下第四(六)

公叔文子卒．_{文子．衛獻公之孫．名拔．或作發．〇拔．蒲八反．}其子戍請諡於君．曰：『日月有時．將葬矣．請所以易其名者．』_{諡者．行之跡．有時．猶言有數也．大夫士三月而葬．〇行．下孟反．}君曰：『昔者衛國凶飢．夫子爲粥與國之餓者．是不亦惠乎．_{君．靈公也．〇粥音祝．}昔者衛國有難．夫子以其死衛寡人．不亦貞乎．_{難．謂魯昭公二十年盜殺衛侯之兄縶也．時齊豹作亂．公如死鳥．〇難．乃旦反．注同．}夫子聽衛國之政．修其班制．以與四鄰交．衛國之社稷不辱．不亦文乎．_{班制．謂尊卑之差．}故謂夫子貞惠文子．』_{後不言貞惠者．文足以兼之．}

文疏『公叔』至『文子』
正義曰：此一節論請君誄臣之諡法．各依文解之

註疏『文子』至『作發』
正義曰：案【世本】：『衛獻公生成子當．當生文子拔．』拔是獻公孫也．『或作發』者．以【春秋左氏傳】作發．故云『或作發』

文疏『請所以易其名』者．生存之日．若呼其名．今既死將葬．故請所以誄行爲之作諡．易代其名者

註疏『難謂』至『死鳥』
正義曰：案昭二十年【左傳】云：『衛公孟縶狎齊豹．奪之司寇與鄄．公孟惡北宮喜．褚師圃．欲去之．公子朝通於襄夫人宣姜．懼而欲以作亂．故齊豹．北宮喜．褚師圃．公子朝作亂．丙辰．衛侯在平壽．公孟有事於蓋獲之門外．』又云：『齊氏用戈擊公孟．宗魯以背蔽之．斷肱．以中公孟之肩．皆殺之．公聞亂．乘驅自閱門入．載寶以出．又云：『公如死鳥．』注云：『死鳥．衛地．』

文疏『故謂』至『文子』者．案【諡法】：『愛民好與曰惠．外內用情曰貞．道德博聞曰文．』既有道德．則能惠能貞．故鄭云：『後不言貞惠者．文足以兼之．』案文次先『惠』後『貞』．此先云『貞』者．以其致死死君事重．故在前．上先言『惠』者．據事先後言之

石駘仲卒．_{駘仲．衛大夫石碏之族．〇駘．大來反．碏．七略反．}無適子．有庶子六人．卜所以爲後者．_{莫適立也．〇適．下歷反．注同．}曰：『沐浴佩玉則兆．』_{言齊絜則得吉兆．〇齊．側皆反．}五人者皆沐浴佩玉．石祁子曰：『孰有執親之喪．而沐浴佩玉者乎．』不沐浴佩玉．_{心正且知禮．}石祁子兆．衛人以龜爲有知也．

文疏『石駘』至『知也』
正義曰：此一節論龜兆知賢知之事．各依文解之．
『卜所』至『則兆』．〇既有庶子六人．莫適立也．故卜所以堪爲後者．其掌卜之人謂之曰：『若沐浴佩玉．則得吉兆．』所以須有卜者．【春秋左氏】之義．故昭三十六年云：『年鈞以德．德鈞以卜．王不立愛．公卿無私．』若【公羊】隱元年云：『立適以長不以賢．立子以貴不以長．』何休云：『適夫人無子．立右媵．右媵無子．立左媵．左媵無子．立嫡侄娣．嫡侄娣無子．立右媵侄娣．右媵侄娣無子．立左媵侄娣．質家親親．先立娣．文家尊尊．先立侄．嫡子有孫而死．質家親親．先立弟．文家尊尊．先立孫．其雙生也．質家據見立先生．文家據本意立後生．』何休作【膏肓】難【左氏】云：『若其以卜．隱．桓以禍．皆由此作．乃曰古制．固亦謬矣．』鄭箴之云：『立長以嫡不以賢．固立長矣．立子以貴不以長．固立貴矣．若長均貴均．何以別之．故須卜．【禮】有詢立君．卜立君．是有卜也．』是從【左氏】之義．
『孰有』至『者乎』．〇居親之喪．必衰絰憔悴．安有居親之喪．而沐浴佩玉者乎．言不可．鄭云『心正且知禮』者．不信邪言是心正．居喪不沐浴佩玉是知禮也

陳子車死於衛．其妻與其家大夫謀以殉葬．_{子車．齊大夫．}定而後陳子亢至．以告曰：『夫子疾．莫養於下．請以殉葬．』_{子亢．子車弟．孔子弟子．下．地下．〇亢音剛．又苦浪反．養．羊尚反．下皆同．}子亢曰：『以殉葬．非禮也．雖然．則彼疾當養者．孰若妻與宰．得已．則吾欲已．不得已．則吾欲以二子者之爲之也．』_{度諫之不能正．以斯言拒之．已猶止也．〇度．大洛反．}於是弗果用．_果．決．

文疏『陳子』至『果用』
正義曰：此一節論殉葬非禮之事．各依文解之

註疏『子亢』至『弟子』
正義曰：知『孔子弟子』者．以【論語】『陳亢問於伯魚』．與伯魚相問．故知孔子弟子．又知『子車．齊大夫』者．昭二十六年【左傳】齊師圍成．魯師及齊師戰於炊鼻．魯人將擊子車．子車射之．殪．鄭蓋據此謂『齊大夫』．知亢是子車弟者．以子車之妻．謀欲殉葬子車．子亢不能止之．若是子車之兄．當處分由已．故知是子車弟也．『子亢』至『之也』．〇子亢既見兄家謀殉葬非禮之事．自度不能止．故云『殉葬．非禮也』．又雲雖非禮．彼疾當養者．彼死者疾病．當須養侍於下者．以外人疏．誰若妻之與宰．言妻．宰最親．當須侍養．若得休已．不須侍養．吾意欲休已．若其不止．必須爲殉葬．則吾欲以妻之與宰二子爲之

子路曰：『傷哉．貧也．生無以爲養．死無以爲禮也．』孔子曰：『啜菽飲水．盡其歡．斯之謂孝．斂手足形．還葬而無槨．稱其財．斯之謂禮．』_{還猶疾也．謂不及其日月．〇啜．昌劣反．叔或作菽．音同．大豆也．王云：『熬豆而食曰啜菽．』斂．力檢反．還音旋．後同．稱．尺證反．下注『之稱』同．}

文疏『子路』至『謂禮』
正義曰：此一節論孝子事親稱家之有無之事．『孔子』至『謂禮』．〇孔子以子路傷貧．故答之云『啜菽飲水』．以菽爲粥．以常啜之．飲水更無餘物．以水而已．雖使親啜菽飲水．盡其歡樂之情．謂使親盡其歡樂．此之謂孝．答上『生無以爲養』．
『斂手足形』者．親亡．但以衣棺斂其頭首及足．形體不露．還速葬而無槨材．稱其家之財物所有以送終．此之謂禮．答上『死無以爲禮』

衛獻公出奔．反於衛．及郊．將班邑於從者而後入．_{欲賞從者．以懼居者．獻公以魯襄十四年出奔齊．二十六年復歸於衛．〇從．才用反．注下同．}柳莊曰：『如皆守社稷．則孰執羈靮而從．如皆從．則孰守社稷．』_{言從．守若一．靮．紖也．〇羈音基．靮．丁歷反．紖．陳忍反．}君反其國而有私也．毋乃不可乎．』_{言有私則生怨．}弗果班．

文疏『衛獻』至『果班』
正義曰：此一節論衛君歸國不合私賞從者之事

註疏『欲賞』至『於衛』
正義曰：經直云『班邑於從者』．鄭知『以懼居者』．見下柳莊云『如皆從．則孰守社稷』．爲居者而言．明知獻公欲懼居者也．故【左傳】云『獻公反國．使人責大叔儀』是也．知『獻公以魯襄公十四年出奔齊』者．案襄十四年【左傳】云．衛獻公戒孫文子．甯惠子食．二子皆朝服而朝．日旰不召．公射鴻於囿．二子從之．公不釋皮冠而與之言．二子怒．故攻公．公出奔齊．二十六年傳雲．甯惠子之子甯喜以父言攻孫氏而納衛侯．二十六年復歸於衛．是獻公以魯襄公十四年出奔．二十六年復歸於衛也

衛有大史曰柳莊．寢疾．公曰：『若疾革．雖當祭必告．』_{革．急也．〇革本又作亟．居力反．注同．}公再拜稽首．請於屍曰：『有臣柳莊也』者．非寡人之臣．社稷之臣也．聞之死．請往．』_{急吊賢者．}不釋服而往．遂以襚之．_{脫君祭服以襚臣．親賢也．所以此襚之者．以其不用襲也．凡襚以斂．〇襚音遂．脫．本亦作說．又作稅．同．他活反．}與之邑裘氏與縣潘氏．書而納諸棺曰：『世世萬子孫無變也．』_{所以厚賢也．裘．縣潘．邑名．〇縣音玄．注同．潘．普干反．}

文疏『衛有』至『變也』
正義曰：此一節論君急吊臣之事．柳莊爲衛大史．今寢疾．其家自告．公報之曰：『若疾急困．雖當我祭．必須告也．』其後柳莊果當公祭之時卒．而來告公．公祭事雖了．與屍爲禮未畢．公再拜稽首．請於屍曰：有臣柳莊也者．才能賢異．非唯寡人之臣．乃是社稷之臣．今聞之身死．請往赴之．又不釋祭服．即往哭．遂以所著祭服脫而襚之．又與之采邑．曰裘氏及縣潘氏．與二邑．又書錄其賞辭而納之棺．云：世世恆受此邑．至萬世子孫．無有改變．案【禮】：君入廟門．全爲臣．請屍得言『寡人』者．是後人作記者之言也

註疏『脫君』至『以斂』
正義曰：案【士喪禮】『君使人襚』．不雲祭服襚臣．今君以祭服襚．故云：『親賢也．』得以祭服襚之者．【禮】：諸侯玄冕祭廟．大夫自玄冕而下．以其俱是玄冕．故得襚也．祭服既尊．得以襚臣者．以其臣卑．不敢用君襚衣而襲之也．所以不用襲者．襲是近屍形體．事褻惡．故不敢用君之襚衣也．案【士喪禮】云君襚衣．及親者及庶兄弟之襚．皆不用襲．故【士喪禮】云『庶襚繼陳不用』．注云：『不用．不用襲也．』至小斂．則得用庶襚．故【士喪禮】小斂『凡有十九稱．陳衣繼之．不必盡用』．鄭云：『陳衣．庶襚也．』既云『不必盡用』．明有用者．至大斂得用君襚．故【士喪禮】『大斂君襚．祭服．散衣．庶襚．凡三十稱』．又云『君襚不倒』．是大斂得用襚也．
雲『凡襚以斂』者．謂庶襚以小斂．君襚以大斂也．鄭言此者．明襚衣不用襲也

陳干昔寢疾．屬其兄弟而命其子尊己．曰：『如我死．則必大爲我棺．使吾二婢子夾我．』_{婢子．妾也．〇乾音干．屬．之玉反．夾．古洽反．}陳干昔死．其子曰：『以殉葬．非禮也．況又同棺乎．』弗果殺．_{善尊己不陷父於不義．}

文疏『陳干』至『果殺』
正義曰：此一節論人病時失禮也．
『屬其兄弟而命其子尊已』者．尊已．干昔子名也．兄弟言『屬』．子云『命』．輕重之義也．
『曰如我死』者．此所屬命辭也．欲言其死後事也．
『則必大爲我棺．使吾二婢子夾我』者．婢子．妾也．屬命雲令大爲已棺．又使二婢夾已於棺中也．
『陳干昔死』者．陳干昔既屬兄弟之後而死．且言『陳干昔』者．謂亦久纓疾病．或『陳干昔』總是人名．但先儒無說．未知孰是．案【春秋】魏顆父病困．命使殺妾以殉．又晉趙孟．孝伯並將死．其語偷．又晉程鄭問降階之道．鄭然明以將死而有惑疾．此等並是將死之時．其言皆變常．而【論語】：『曾子曰：「人之將死．其言也善．」』但人之疾患有深有淺．淺則神正．深則神亂．故魏顆父初欲嫁妾．是其神正之時．曾子云『其言也善』．是其未困之日．且曾子賢人．至困猶善．其中庸已下．未有疾病．天奪之魂魄．苟欲偷生．則趙孟．孝伯．程鄭之徒不足怪也

仲遂卒於垂．壬午猶繹．【萬】入去【籥】．_{【春秋經】在宣八年．仲遂．魯莊公之子東門襄仲．先日辛巳．有事於太廟．而仲遂卒．明日而繹非也．【萬】．干舞也．【籥】．籥舞也．傳曰：『去其有聲者．廢其無聲者．』〇繹音亦．去．羌呂反．注同．籥．羊勺反．}仲尼曰：『非禮也．卿卒不繹．』

文疏『仲遂』至『不繹』
正義曰：此一節論卿卒重於繹祭之事

註疏『【春秋】』至『聲者』
正義曰：此經所云者．【春秋經】文．案宣八年六月『辛巳．有事於大廟．仲遂卒於垂』是也．
雲『仲遂．魯莊公之子東門襄仲』者．【世本】及【左傳】文也．
雲『【萬】．干舞也．【籥】．籥舞也』者．案宣八年【公羊傳】云：『【萬】者何．干舞也．【籥】者何．籥舞也．』【萬】是執干而舞．武舞也．即【文王世子】云『春夏學干戈』是也．【籥】舞執羽吹籥而舞．文舞也．【文王世子】云『秋冬學羽籥』是也．云『傳曰：去其有聲者．廢其無聲者』．亦宣八年【公羊傳】文．云『去其有聲』．謂去【籥】舞．以吹籥有聲故也．『廢其無聲』．謂廢留【萬】舞而不去．以【萬】舞無聲故也．【鄭志】答張逸云：『廢．置也．於去聲者爲廢．謂廢留不去也．』然鄭引『【萬】．干舞．【籥】．籥舞』．雖是傳文．鄭翦略其事．不全寫傳文．故於後始稱『傳曰：去其有聲．廢其無聲』．以二句全是傳文也

季康子之母死．公輸若方小．_{公輸若．匠師．方小．言年尚幼．未知禮也．}斂．般請以機封．_{斂．下棺於槨．般．若之族．多技巧者．見若掌斂事而年尚幼．請代之．而欲嘗其技巧．〇般音班．注及下同．封．彼驗反．技．其騎反．下同．}將從之．_{時人服般之巧．}公肩假曰：『不可．夫魯有初．_{初．謂故事．}公室視豐碑．_{言視者．時僣天子也．豐碑．斫大木爲之．形如石碑．於槨前後四角樹之．穿中於間爲鹿盧．下棺以繂繞．天子六繂四碑．前後各重鹿盧也．〇碑．彼皮反．僣．子念反．後皆同．斫．丁角反．繂音律．繞．而沼反．重．直龍反．}三家視桓楹．_{時僣諸侯．諸侯下天子也．斫之形如大楹耳．四植謂之桓．諸侯四繂二碑．碑如桓矣．大夫二繂二碑．士二繂無碑．〇下．戶嫁反．植．時力反．}般．爾以人之母嘗巧．則豈不得以．_{以．己字．言寧有強使女者與．僣於禮．有似．作機巧．非也．『以』與『己』字本同爾．㠯．古以字．強．其丈反．女音汝．與音餘．下『苦與』同．}其母以嘗巧者乎．則病者乎．_{毋．無也．於女寧有病苦與．止之．〇毋音無．}噫．』_{不寤之聲．〇噫．於其反．}弗果從．

文疏『季康』至『果從』
正義曰：此一節論非禮嘗巧不從之事．〇季康子母死．公輸若爲匠師之官．年方幼小．主掌窆事．欲下棺斂於壙中．其若之族人公輸般性有技巧．請爲以轉動機關窆而下棺．時人服般之巧．〇將從之時．有公肩假止而不許．曰：不可爲機窆之事．夫魯有初始舊禮．公室之喪．視豐碑．豐．大也．謂用大木爲碑．三家之葬．視桓楹也．桓．大也．楹．柱也．其用之碑如大楹柱．言之舊事．其法如此．遂呼般之名．般．女得以人之母而嘗巧乎．嘗．試也．欲以人母試己巧事．誰有強逼於女而爲此乎．豈不得休已者哉．又語之雲．其無以人母嘗試己巧．則於女病者乎．言不得嘗巧．豈於女有病．公肩假既告般爲此言．乃更噫而傷嘆．於是眾人遂止．不果從般之事

註疏『公輸若匠師』
正義曰：以匠師主窆．故【鄉師】云『及窆．執斧以蒞匠師』是也

註疏『言視』至『盧也』
正義曰：凡言『視』者．不正相當比擬之辭也．故【王制】云『天子之三公視公侯．卿視伯．大夫視子男』是也．故云『言視．僣天子也』．
雲『斫大木爲之．形如石碑』者．以禮．廟庭有碑．故【祭義】云：『牲入麗於碑．』【儀禮】每云『當碑揖『．此云『豐碑』．故知斫大木爲碑也．
雲『於槨前後四角樹之』者．謂槨前後乃兩旁樹之．角落相望．故云『四角』．非謂正當槨四角也．
雲『穿中於間爲鹿盧』者．謂穿鑿去碑中之木．令使空．於此空間著鹿盧．鹿盧兩頭各入碑木．
雲『下棺以繂繞』者．繂即紼也．以紼之一頭系棺緘．以一頭繞鹿盧．既訖．而人各背碑負紼末頭．聽鼓聲．以漸卻行而下之．
雲『天子六繂四碑』者．案【周禮】大喪屬其六引．故知天子六繂也．【喪大記】云『君四繂二碑』．諸侯既二碑．故知天子四也．
雲『前後各重鹿盧也』者．以六繂四碑．明有一碑兩紼者．故知一碑上下重著鹿盧．知唯前後碑重鹿盧者．以棺之入槨．南北豎長．前後用力深也．案【春秋】天子有隧．以羨道下棺．所以用碑者．凡天子之葬．掘地以爲方壙．【漢書】謂之『方中』．又方中之內．先累槨於其方中．南畔爲羨道．以蜃車載柩至壙．說而載以龍輴．從羨道而入．至方中．乃屬紼於棺之緘．從上而下．棺入於槨之中．於此之時用碑繂也

註疏『諸侯下天子也．斫之形如大楹耳』
正義曰：以言視桓楹．不雲碑．知不似碑形．故云『如大楹耳』．通而言之．亦謂之碑也．故【喪大記】云『諸侯大夫二碑』是也．
雲『四植謂之桓』者．案【說文】：『桓．亭郵表也．』謂亭郵之所．而立表木謂之桓．即今之橋旁表柱也．今諸侯二碑．兩柱爲一碑而施鹿盧．故云『四植謂之桓』也．【周禮】桓圭而爲雙植者．以一圭之上不應四柱．但瑑爲二柱．象道旁二木．又宮室兩楹．故雙植謂之桓也．大夫亦二碑．但柱形不得粗大．所以異於諸侯也

註疏『以已』至『本同』
正義曰：言經中『以用』之『以』．義是『休已』之字．所以用之『以』得爲『休已』之字者．以其本同．謂古昔之本．用字本同．乃得通用．謂用．謂其兩字本昔是同．故得假借而用．後世始『以』．『已』義異也．
雲『僣於禮．有似．作機巧．非也』者．皇氏解云：『僣濫之事．於禮猶有所似．作機巧之事．全非也．』

註疏『毋無』至『止之』
正義曰：依【說文】止毋是禁辭．故【說文】毋字從女．有人從中欲干犯．故禁約之．故鄭注【論語】云：『毋止．其辭讓也．』故【曲禮】上篇多言『毋』．『毋』猶勿也．謂勿得如此．下『無』是無有之無．此經中之義是有無之無．故轉『毋』作『無』也

註疏『不寤之聲』
正義曰：公肩假唱噫．是嘆公輸般不能寤於禮．故傷之而爲此聲也