檀弓上第三(十五)

君复于小寝．大寝．小祖．大祖．库门．四郊．_{尊者求之备也．亦他日所尝有事．}

文疏“君复”至“四郊”
正义曰：此一节论人君礼备．复处又多．自小寝以下．明招魂处所也．“君”．王侯也．“于小寝”者．前曰庙．后曰寝．《尔雅》云：“室有东西厢曰庙．无东西厢有室曰寝．”此“小寝”者．所谓高祖以下寝也．王侯同．“大寝”谓天子始祖．诸侯大祖也．“小祖”．高祖以下庙也．王侯同．“大祖”．天子始祖．诸侯大祖庙也．两言于庙．求神备也．《周礼·夏采》“以冕服复于大祖庙”是也．其小庙则祭仆复之．其小寝．大寝则隶仆复之．故《祭仆》云：“复于小庙．”郑注云：“小庙．高祖以下也．”《隶仆》云：“复于小寝．大寝．”注云：“小寝．高祖以下庙之寝也．始祖曰大寝．”四郊则夏采复之．故《夏采》云：“乘车建绥．复于四郊．”此天子之事也．其诸侯复则小臣．故《丧大记》云“小臣复”．案《周礼·内小臣职》：“小臣上士四人．”案《杂记》云：“复西上．”注：“各如其命数．”上公九命．侯伯七命．则小臣不足．明更有馀官．又复人虽依命数．复处既多．则复人不足．当于此复了．更转乡他处

丧不剥奠也与．祭肉也与．_{剥犹倮也．有牲肉则巾之．为其久设．尘埃加也．脯．醢之奠不巾．〇剥．邦角反．与音馀．下同．倮．力果反．谓不巾覆也．埃音哀．}

文疏“丧不”至“也与”
正义曰：此一节论祭肉不可露见之事．剥犹倮露也．言丧奠脯醢．不复设巾．可得倮露．“与”是语辞．谓丧不倮露奠者．为有祭肉也．无祭肉．即得倮露

注疏“有牲”至“不巾”
正义曰：案《士丧礼》小敛．陈一鼎．既敛奠于尸东．祝受巾巾之．是“有牲肉则巾之”也．《士丧礼》又云．始死．脯．醢．醴．酒．奠于尸东．无巾．又殡后朝夕乃奠．醴．酒．脯．醢．如初设．不巾．是脯．醢．醴．酒不巾也．案《既夕礼》柩朝庙．重先．奠从．奠设如初．巾之．此亦脯．醢之奠．巾之者．为其在堂．恐埃尘．故虽脯．醢亦巾之．此文“脯醢之奠不巾”者．据室内也

既殡旬．而布材与明器．_{木工宜干腊．且豫成．材．椁材也．〇腊音昔．}

文疏“既殡”至“明器”
正义曰：此一节论葬礼须豫备之事．
“既殡旬”．谓殡后十日也．
“而布材与明器”者．“布”．班也．“材”谓椁材也．殡后十日．而班布告下觅椁材．及送葬明器之材．或云布其木宜干腊．故豫须暴之也．《士丧礼》筮宅吉．左还椁．献明器之材于殡门外．是也

朝奠日出．夕奠逮日．_{阴阳交接．庶几遇之．〇逮音代．或大计反．}

父母之丧．哭无时．使必知其反也．_{谓既练．或时为君服金革之事．反必有祭．}

文疏“父母”至“反也”
正义曰：礼哭无时有三种．一是初丧未殡之前．哭不绝声．二是殡后．除朝夕之外．庐中思忆则哭．三是小祥之后．哀至而哭．或一日二日．而无复朝夕之时也．此云“哭无时”．谓小祥之后也．何以知然．下云“使必知其反”．是其可使之时也．
“使必知其反也”者．“使”谓君使之也．既小祥无哭时．其时可为君所使服金革之事也．反．还也．若为使还家．当必设祭告亲之神．令知其反．亦出必告．反必面之义也

注疏“谓既练．或时为君服金革之事．反必有祭”者．《礼运》云“三年之丧．期不使”．《公羊传》亦期不使．是知期内不使．则期外可使也．而《曾子问》云：“卒哭．服金革之事．无辟．”此鲁侯有为为之也．《丧大记》云卒哭而服金革之事．郑云：“权礼也．”是知卒哭而使非正礼也

练．练衣黄里．縓缘．_{小祥练冠．练中衣．以黄为内．縓为饰．黄之色卑于𫄸．縓．𫄸之类．明外除．〇縓．七绢反．浅赤色．今之红也．缘．悦绢反．下注同．薰．本又作𫄸．许云反．}葛要绖．绳屦无絇．角瑱．_{瑱．充耳也．吉时以玉．人君有瑱．〇要绖．一遥反．下注“小要”同．下大结反．絇．其俱反．屦头饰．瑱．吐练反．}鹿裘衡长袪．_{衡当为横．字之误也．袪．谓褎缘袂口也．练而为裘．横广之．又长之．又为袪．则先时狭短无袪可知．吉时麛裘．〇衡．依注作横．华彭反．下“衡三”同．袪．起鱼反．一音丘据反．褎．本又作袖．音徐秀反．袂．面世反．}袪．裼之可也．_{裼．表裘也．有袪而裼之．备饰也．《玉藻》曰：“麛裘青犴．褎绞衣以裼之．”鹿裘亦用绞乎．〇裼音昔．麛音迷．本又作麑．同．鹿子也．犴音岸．胡地野犬．绞．户交反．}

文疏“练练”至“可也”
正义曰：“练”．小祥也．小祥而著练冠．练中衣．故曰练也．“练衣”者．练为中衣．“黄里”者．黄为中衣里也．正服不可变．中衣非正服．但承衰而已．故小祥而为之黄拾里也．“縓缘”者．“縓”为浅绛色也．“缘”谓中衣领及褎缘也．里用黄而领缘用縓者．领缘．外也．明其外除．故饰见外也．“葛要绖”者．亦小祥后事也．小祥．男子去葛绖．唯馀要葛也．
“绳屦”者．谓父丧．菅屦卒哭．受齐衰蒯藨屦．至小祥受大功绳麻屦也．“无絇”．屦头饰也．吉有．丧无．“角瑱”者．“瑱”．充耳也．人君平常吉用玉为之．以掩于耳．在初丧亦无．至小祥微饰．以角为之．
“鹿裘”者．亦小祥后也．为冬时吉凶衣里皆有裘．吉时则贵贱有异．丧时则同用大鹿皮为之．鹿色近白．与丧相宜也．
“衡长袪”者．衡．横也．袪．褎缘口也．小祥之前．裘狭而短袂．又无袪．至小祥稍饰．则更易作横广大者也．又长之．又设其袪也．“练而为裘”者．“为”犹作也．前时已有裘．但短小．至小祥．更作大长者．横广之．又长之为袪．更新造之．又加此三法也．
“袪．裼之可也”者．“裼”谓裘上又加衣也．吉时裘上皆有裼衣．丧已后．既凶质．虽有裘．裘上未有裼衣．至小祥．裘既横长．又有袪为吉转文．故加裼之可也．案如此文．明小祥时外有衰．衰内有练中衣．中衣内有裼衣．裼衣内有鹿裘．鹿裘内自有常著襦衣

注疏“黄之”至“外除”
正义曰：𫄸是赤色也．其色华美．黄虽是正色．质卑于𫄸．《尔雅·释器》云：“一染谓之縓．三染谓之𫄸．”故言𫄸类也．华者在外．故云“明外除”

注疏“吉时以玉．人君有瑱”
正义曰：案吉时君大夫士皆有瑱．此唯云“人君有瑱”者．以经云“角瑱”．故郑云“吉时以玉”．据人君吉时．又云“人君有瑱”．故知人臣凶时无瑱

注疏“《玉藻》”至“绞乎”
正义曰：引《玉藻》者．以此经鹿裘直云“裼之可”．不知裼用何衣．大者曰鹿．小者曰麛．同类之物．麛裘既用绞为裼．则鹿裘亦用绞乎．“乎”者．疑辞．然麛裘用青犴为褎．则鹿裘之褎．亦用青犴也

有殡．开远兄弟之丧．虽缌必往．_{亲骨肉也．}非兄弟．虽邻不往．_{疏无亲也．}所识．其兄弟不同居者皆吊．_{就其家吊之．成恩旧也．}

文疏“有殡”至“皆吊”
正义曰：此一节论哭吊之事．
“所识．其兄弟不同居者皆吊”者．此文连上“有殡”之下．若其骨血兄弟．虽缌必往．若其非兄弟骨血疏外之人．虽邻不往．今有既非兄弟．又非疏外．平生所共知识．往来同恩好．今若身死者．兄弟虽不同居．亦就往吊之．成其死者之恩旧也．其死者兄弟不同居．尚往吊之．则死者子孙就吊可知．举疏以见亲也．已有殡得吊之者．以其死者与我有恩旧也．皇氏以为别更起文．不连“有殡”之事．“所识”者谓识其死者之兄弟．是小功以下之亲．既识兄弟．虽不同居．皆一一就吊之．未知然否．故两存焉

天子之棺四重．_{尚深邃也．诸公三重．诸侯再重．大夫一重．士不重．〇重．直龙反．注皆同．邃．虽遂反．}水．兕革棺被之．其厚三寸．_{以水牛兕牛之革以为棺被．革各厚三寸．合六寸也．此为一重．〇被．皮寄皮．注同．厚．胡豆反．度厚薄曰厚．皆同此音．}杝棺一．_{所谓椑棺也．《尔雅》曰：“椴．杝．”杝．羊支反．木名．椴．徒乱反．}梓棺二．_{所谓属与大棺．〇梓音子．属音烛．}四者皆周．_{周．币也．凡棺因能湿之物．〇币．本又作匝．同．子答反．能湿．乃代反．}棺束缩二衡三．衽每束一．_{衡亦当为横．衽．今小要．衽或作漆．或作髹．〇衽．而审反．又而鸩反．髹又作鲀．许求反．}柏椁以端长六尺．_{以端．题凑也．其方盖一尺．〇题．徒低反．头也．凑．七豆反．聚也．}

文疏“天子”至“六尺”
正义曰：此一节论天子诸侯以下棺椁厚薄长短之事．
“天子之棺四重”者．尊者尚深邃也．四重者．水牛兕牛皮二物为一重也．又杝．为第二重也．又属为第三重也．又大棺为第四重也．四重凡五物也．以次而差之．上公三重．则去水牛．馀兕．杝．属．大棺也．侯伯子男再重．又去兕．馀杝．属．大棺．大夫一重．又去杝．馀属．大棺也．士不重．又去属．唯单用大棺也．天子大棺厚八寸．属六寸．椑四寸．又二皮六寸．合二尺四寸也．上公去水牛之三寸．馀兕．椑．属．大棺．则合二尺一寸．诸侯又去兕之三寸．馀合一尺八寸也．列国上卿又除椑四寸．馀合一尺四寸也．大夫大棺六寸．属四寸．合一尺．士则不重．但大棺六寸耳．故庶人四寸矣．而天子卿大夫文不见有通者．云天子卿大夫并与列国咀墁．若天子之士与诸侯大夫同也．丧质不得依吉时祭服也．若吉时祭服．则天子臣与诸侯同．然春秋时多僣．赵简子言罚乃不设属．椑．非也．水．兕二皮．并不能厚三寸．故合被之．令各厚三寸也．二皮能湿．故最在里近尸也．
“杝棺一”者．椴．也．材亦能湿．故次皮也．杝唯一种．故云一也．诸侯无革．则杝亲尸也．所谓梓棺也．即前言君即位为椑是也．杝即椴木．郑引《尔雅》曰：“椴．杝．”一物二名．名椴．又名杝也．
“梓棺二”者．杝棺之外．又有属棺．属棺之外．又有大棺．大棺与属棺并用梓．故云二也．则《丧大记》云：“属六寸．大棺八寸也．”
“四者皆周”者．四．四重也．周．币也．谓四重之棺．上下四方．悉周币也．唯椁不周．下有茵．上有杭席故也．
“棺束”者．古棺木无钉．故用皮束合之．
“缩二”者．缩．纵也．纵束者用二行也．
“衡三”者．横束者三行也．
“衽每束一”者．衽．小要也．其形两头广．中央小也．既不用钉棺．但先凿棺边及两头合际处作坎形．则以小要连之．令固棺．并相对．每束之处．以一行之衽连之．若竖束之处．则竖著其衽以连棺．盖及底之木．使与棺头尾之材相固．汉时呼衽为小要也．
“柏椁”者．谓为椁用柏也．天子柏．诸侯松．大夫柏．士杂木也．郑注《方相职》云：“天子椁柏．黄肠为里．而表以石焉．”
“以端”者．“端”犹头也．积柏材作椁．并葺材头也．故云“以端”．
“长六尺”者．天子椁材．每段长六尺而方一尺．天子以下．庶人以上．郑注《丧大记》具之

注疏“衽或作漆．或作髹”
正义曰：经之“衽”字．诸《礼记》本或有作“漆”字者．或有作“髹”字者

注疏“以端”至“一尺”
正义曰：以此木之端首．题凑向内．知其方盖一尺者．以庶人四寸之棺．五寸之椁．厚于棺一寸．案《丧大记》“君大棺八寸”．“君”谓诸侯．则天子之大棺．或当九寸．其椁厚一尺．故云“其方盖一尺”．则椁之厚也．如郑此言．椁材并皆从下垒至上．始为题凑．凑．向也．言木之头相乡而作四阿也．如此乃得椁之厚薄．与棺相准．皇氏以为垒椁材从下即题凑．郭六尺．与椁全不相应．又郑何云“其方盖一尺”．皇氏之义非也

天子之哭诸侯也．爵弁绖䊷衣．_{服士之祭服以哭之．明为变也．天子至尊．不见尸柩．不吊服．麻不加于采．此言“绖”．衍字也．时人间有弁绖．因云之耳．《周礼》：“王吊诸侯．弁绖缌衰也．”〇䊷．本又作缁．又作纯．同．侧其反．为．于伪反．下文及注“为其变”皆同．衍．以善反．}或曰．使有司哭之．_{非也．哀戚之事不可虚．}为之不以乐食．_{盖谓殡．敛之间．}

文疏“天子”至“乐食”
正义曰：此一节论天子哭诸侯之事

注疏“服士”至“衰也”
正义曰：“天子至尊．不见尸柩．不吊服”者．薨在本国．天子遥哭之．不亲见尸柩．不服缌衰．吊而服爵弁䊷衣．䊷衣．丝衣也．则诸侯以下．虽不见尸柩．仍吊服也

文疏“或曰使有司哭之”者．或人云．天子不自哭．但令有司哭之耳．非也．
“为之不以乐食”．此是记者之言．非复或人之说也．天子食有乐．今哭诸侯．故食不复奏乐也．此“不以乐食”者．盖谓殡敛之间．郑以意断不用乐之期也．诸侯五日殡也．然诸侯为其臣．或至葬不食肉．卒哭不举乐．盖臣少而巳卑．不得同王也

天子之殡也．菆涂龙輴以椁．_{菆木以周龙輴．如椁而涂之．天子殡以輴车．画辕为龙．〇菆．才官反．輴．敕伦反．辕音袁．}加斧于椁上．毕涂屋．_{斧谓之黼．白黑文也．以剌绣于縿幕．加椁以覆棺．已乃屋其上．尽涂之．〇黼音甫．剌．七亦反．縿音消．幕音莫．}天子之礼也．

文疏“天子”至“礼也”
正义曰：此一饰论菆涂为古天子殡法也．菆．丛也．谓用木菆棺而四面涂之．故云“菆涂”也．
“龙輴”者．殡时輴车载柩．而画辕为龙．故云“龙輴”也．
“以椁”者．亦题凑菆木．象椁之形．故云“以椁”．
“加斧于椁上”者．“斧”谓绣覆棺之衣为斧文也．先菆四面为椁．使上与棺齐．而上犹开也．以棺衣从椁上入覆于棺．故云“加斧于椁上”也．
“毕涂屋”者．毕．尽也．斧覆既竟．又四注为屋．覆上而下．四面尽涂之也．故云“毕涂屋”．郑云“菆木以周龙輴”者．谓丛众木直垒．周龙輴至上乃题凑．则诸侯至上．不题凑也

唯天子之丧．有别姓而哭．_{使诸侯同姓．异姓．庶姓．相从而为位．别于朝觐来时．朝觐爵同同位．〇别．彼列反．注同．朝．直遥反．下同．}

文疏“唯天”至“而哭”
正义曰：此一节论哭天子之事．各依文解之

注疏“使诸”至“同位”
正义曰：“异姓“者．郑注《周礼》云：“王昏姻甥舅．”“庶姓”者．谓与王无亲者．此言“朝觐爵同同位”．则不分别同姓异姓．然《觐礼》：“诸侯受舍于朝．同姓西面．异姓东面．”郑注云：“分别同姓异姓．受之将有先后也．”与此不同者．《觐礼》先公而后侯．先侯而后伯．是亦爵同同位．但就同姓之中．先爵尊耳．与此无别

鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老．莫相予位焉．呜呼哀哉．尼父．”_{诔其行以为谥也．莫．无也．相．佐也．言孔子死．无佐助我处位者．尼父．因且字以为之谥．〇诔．力轨反．耆．巨支反．相．息亮反．注同．父音甫．行．下孟反．}

文疏“鲁哀”至“尼父”
正义曰：此一节论哀公诔孔子之事．孔子以哀公十六年夏四月已丑日卒．哀公欲为作谥．作谥宜先列其生时行状．谓之为诔．
“曰天不遗耆老．莫相予位焉”者．作诔辞也．遗．置也．“耆老”谓孔子也．莫．无也．相．佐也．言上天不置孔子．故无复佐助我处于位也．
“呜呼哀哉”．伤痛之辞也．
“尼父”．“尼”则谥也．父且字甫．是丈夫之美称．称字而呼之“尼父”也

国亡大县邑．公．卿．大夫．士皆厌冠．哭于大庙三日．君不举．_{军败失地．以丧归也．厌冠．今丧冠．其服未闻．〇大县．郡县之县．厌．于叶反．注同．大音泰．}或曰．君举而哭于后土．_{后土．社也．}

文疏“国亡”至“后土”
正义曰：此一节论人君为国致忧之事．
“国亡大县邑”者．亡．失也．国之军败．亡失土邑也．
“公卿大夫．士皆厌冠．哭于大庙三日”者．公．孤也．《士丧礼》云：“公卿大夫继主人．”郑云：“公．大国之孤四命者是也．”厌冠．丧冠也．国既失地．是诸侯无德所招．故诸臣皆著丧冠而哭于君之大庙三日也．失地为先祖所哀．故在庙也．
“君不举”者．举谓举乐也．臣入庙三日哭．故君亦三日不举乐也．“或曰．君举而哭于后土”者．后土．社也．又有或者言亦举乐．而自于社中哭之．社主土故也．然二处之哭．郑皆不非．未知孰是．庾蔚云：“举者谓举馔．”引《周礼·膳夫》：“王日一举”．又“王齐日三举”．注云：“杀牲盛馔曰举．”案庾蔚及前通合而为用也

孔子恶野哭者．_{为其变众．《周礼》：“衔枚氏掌禁野叫呼．叹呼于国中者．行歌哭于国中之道者．”〇恶．乌路反．衔枚．上音咸．下木杯反．呼．火故．火胡二反．}

文疏“孔子恶野哭者”
正义曰：哭非其地谓之野．为变众．故恶之也

未仕者不敢税人．如税人．则以父兄之命．_{不专家财也．税谓遗于人．〇税．始锐反．谓以物遗人也．遗．维季反．}

文疏“未仕”至“之命”
正义曰：此论人子之法也．“税人”谓以物遗人也．未仕未尊．则亦不敢专家财饷人也．“如税人”．谓已仕者也．虽得遗人．亦当必称父兄以将遗之

士备入而后朝夕踊．_{备犹尽也．国君之丧．嫌主人哭．入则踊．}

文疏“士备”至“夕踊”
正义曰：此一节论君丧．群臣朝夕哭踊之事．备．尽也．国君丧．群臣则朝夕即位哭踊．嗣君孝子虽先入即位哭．必待诸臣皆入列位毕后．乃俱踊者也．士卑最后．故举士入为毕也．所入有前后．而相待踊者．孝子哀深．故前入也．踊须相视为节．故俟齐也

祥而缟．_{缟冠．素纰也．〇缟．古老反．注同．纰．避支反．}是月禫．徙月乐．_{言禫明月可以用乐．〇禫．大感反．乐音岳．}

文疏“祥而”至“月乐”
正义曰：祥．大祥也．“缟”谓缟冠．大祥日著之．故《小记》除成丧者．其祭朝服缟冠是也．
“是月禫．徙月乐”者．《郑志》曰：“既禫徙月而乐作．礼之正也．孔子五日弹琴．自省乐．哀未忘耳．逾月可以歌．皆自身逾月所为也．此非当月所受乐名．既禫．始得备乐．而在心犹未忘能欢．徙月之乐极欢也．哀杀有渐．是以乐亦随之也．”

君于士有赐帟．_{帟．幕之小者．所以承尘．赐之则张于殡上．大夫以上．幕人职供焉．〇帟音亦．共音恭．本亦作供．}

文疏“君于士有赐帟”
正义曰：赐．惠赐也．帟者．幕之小者也．大夫以上丧．则幕人职供之也．士唯有君恩赐之．乃得有帟也