檀弓上第三(七)

曾子曰：“始死之奠．其馀阁也与．”_{不容改新．阁．庋藏食物．〇奠．田练反．阁音各．庋．字又作庪．同．九毁反．又居伪反．}

文疏“曾子”至“也与”
正义曰：此一节论初死奠之所用之事．
“始死之奠”者．鬼神所依于饮食．故必有祭酹．但始死未容改异．故以生时庋阁上所馀脯醢以为奠也．《士丧礼》复魄毕．“以脯醢升自阼．阶奠于尸东”．此之谓也

注疏“不容”至“食物”
正义曰：阁．架橙之属．人老及病．饮食不离寝．恐忽须无当．故并将近置室里阁上也．若死仍用阁之馀奠者．为时期切促．急令奠酹．不容方始改新也

曾子曰：“小功不为位也者．是委巷之礼也．_{讥之也．位谓以亲疏叙列哭也．委巷．犹街里委曲所为也．〇街音佳．}子思之哭嫂也为位．_{善之也．礼．嫂叔无服．〇嫂．悉早反．注同．}妇人倡踊．_{有服者．娣．姒妇小功．倡．先也．〇倡．昌尚反．注同．踊音勇．娣姒．大计反．下音似．}申祥之哭言思也亦然．”_{说者云．言思．子游之子．申祥妻之昆弟．亦无服．过此以往．独哭不为位．}

文疏“曾子”至“亦然”
正义曰：此一节论无服为位哭之礼．
“小功不为位也”者．曾子以为哭小功之丧．当须为位．时有哭小功不为位者．故曾子非之．云：若哭小功不为位者．是委细屈曲街巷之礼．言礼之末略．非典仪正法．既言其失．乃引得礼之人子思之哭嫂为亲疏之位．于时子思妇与子思之嫂有小功之服．故子思之妇先踊．子思乃随之而哭．非直子思如此．其申祥哭妻之兄弟言思亦然．是亦如子思也

注疏“位谓”至“为也”
正义曰：知位谓亲疏叙列者．以其子思哭嫂为位．下云“妇人倡踊”．妇人既在先．明知为位也．
云“委巷．犹街里委曲所为也”者．谓庶人微贱在街巷里邑．委细屈曲．所为不能方正也．此子思哭嫂．是孔子之孙．以兄先死．故有嫂也．皇氏以为原宪字子思．若然．郑无容不注．郑既不注．皇氏非也．孔氏《连丛》云：“一子相承．以至九世．”及《史记》所说亦同者．不妨．虽有二子相承者．唯存一人．或其兄早死．故得有嫂．且杂说不与经合．非一也

注疏“娣姒妇小功．倡．先也”
正义曰：案《丧服》小功章：“娣姒妇报．”传云：“弟．长也．”郑注“娣姒妇”者．兄弟之妻相名也．长妇谓稚妇为娣妇．娣妇谓长妇为姒妇．谓据妇年之长幼．则不据夫年之大小．故成十一年《左传》云：“声伯之母不聘．穆姜曰：‘吾不以妾为姒．’”穆姜．鲁宣公夫人．声伯之母．鲁宣公弟叔肸之妻．是弟妻为姒．又昭二十八年《左传》云：“子容之母走谒诸姑．曰：‘长叔姒生男．’”子容之母．伯华之妻也．长叔姒是伯华之弟叔肸之妻．是亦谓弟妻为姒也．皆不系夫身长幼．
云“倡．先也”者．案《诗》云：“倡予和女．”是倡为先

注疏“言思．子游之子．申详妻之昆弟”者．谓妻之亲昆弟也．自此以外．皆不为位．故《奔丧礼》“哭妻之党于寝”．郑引逸《奔丧礼》云：“一哭而已．不为位矣．”

古者冠缩缝．今也衡缝．_{缩．从也．今礼制．衡读为横．今冠横缝．以其辟积多．〇缩．所六反．缝音逢．又扶用反．下同．衡依注音横．华彭反．从．子容反．}故丧冠之反吉．非古也．_{解时人之惑．丧冠缩缝．古冠耳．〇解．佳买反．}

文疏“古者”至“古也”
正义曰：此一节论记者解时人之惑也．古者．自殷以上也．缩．直也．殷以上质．吉凶冠皆直缝．直缝者．辟积摄少．故一一前后直缝之．
“今也衡缝”者．今．周也．衡．横也．周世文．冠多辟积．下复一一直缝．但多作摄而并横缝之．
“故丧冠之反吉．非古也”者．周吉冠文．故多积俵而横缝也．若丧冠质．犹疏辟而直缝．是丧冠与吉冠相反．故云“丧冠之反吉”也．而时人因谓古时亦丧冠与吉冠反．故记者释云：“非古也．正是周世如此耳．古则吉凶冠同从缝．”

曾子谓子思曰：“伋．吾执亲之丧也．水浆不入于口者七日．”_{言已以疾时礼而不如．〇伋音急．浆．子良反．}子思曰：“先王之制礼也．过之者俯而就之．不至焉者跂而及之．故君子之执亲之丧也．水浆不入于口者三日．杖而后能起．”_{为曾子言难继．以礼抑之．〇俯音甫．跂．丘豉反．为．于伪反．}

文疏“曾子”至“能起”
正义曰：此一节论曾子疾时居丧不能以礼．子思以正礼抑之之事．〇曾子谓子思伋．夸己居亲之丧能行于礼．故云“吾水浆不入于口七日”．意疾时人行礼不如已也．故子思以正礼抑之．云“古昔先代圣王制其礼法．使后人依而行之．故贤者俯而就之．不肖者跂而及之．以水浆不入于口三日．尚以杖扶病”．若曾子之言．即后人难为继也

曾子曰：“小功不税．_{据礼而言也．日月已过．乃闻丧而服曰税．大功以上然．小功轻．不服．〇税．徐他外反．注同．上．时掌反．}则是远兄弟终无服也．_{言相离远者．闻之恒晚．}而可乎．”_{以己恩怪之．}

文疏“曾子”至“可乎”
正义曰：此一节论曾子怪于礼小功不着税服之事．曾子以为依礼小功之丧．日月已过．不更税而追服．则是远处兄弟闻丧恒晚．终无服而可乎．言其不可也．曾子仁厚．礼虽如此．犹以为薄．故怪之．此据正服小功也．故《丧服小记》云“降而在缌小功者则税之”．其馀则否．郑康成义．若限内闻丧．则追全服．若王肃义．限内闻丧．但服残日．若限满即止．假令如王肃之义．限内秪少一日．乃始闻丧．若其成服．服未得成即除也．若其不服．又何名追服．进退无礼．王义非也

伯高之丧．_{伯高死时在卫．未闻何国人．}孔氏之使者未至．_{谓赙赗者．〇使．色吏反．赙音附．赗．芳用反．}冉子摄束帛乘马而将之．_{冉子．孔子弟子冉有．摄犹贷也．〇乘．绳证反．四马曰乘．贷．他代反．}孔子曰：“异哉．徒使我不诚于伯高．”_{徒犹空也．礼所以副忠信也．忠信而无礼．何传乎．〇副音仆．传．直专反．一本作傅．音附．}

文疏“伯高”至“伯高”
正义曰：此一节论礼所以副忠信之事．各依文解之

注疏“冉子”至“贷也”
正义曰：案《仲尼弟子传》冉有名求．鲁人也．摄犹贷也．谓冉子见孔子使人未至．贷之以束帛乘马而行礼

文疏“孔子”至“伯高”．〇孔子既闻冉有贷之行礼．故怪恨之．云：“空使我不得诚信行礼于伯高．”

注疏“徒犹”至“传乎”
正义曰：忠信由心．礼在外貌．若内无忠信．礼何所施．故云“忠信而无礼”．谓无忠信也．既无忠信．礼何传乎．言不可传行也．冉有代孔子行吊．非孔子本意．是非孔子忠信．虚有吊礼．若孔子重遣人更吊．即弥为不可．故云空使我不得诚信行礼于伯高

伯高死于卫．赴于孔子．_{赴．告也．凡有旧恩者．则使人告之．}孔子曰：“吾恶乎哭诸．_{以其交会尚新．〇恶音乌．恶乎犹“于何”也．}兄弟．吾哭诸庙．父之友．吾哭诸庙门之外．_{别亲疏也．〇别．彼列反．下同．}师．吾哭诸寝．朋友．吾哭诸寝门之外．所知．吾哭诸野．_{别轻重也．}于野则已疏．于寝则已重．_{已犹大也．}夫由赐也见我．吾哭诸赐氏．”_{本于恩．哭于子贡寝门之外．〇夫．旧音扶．皇如字．谓丈夫即伯高．见如字．皇贤遍反．}遂命子贡为之主．_{明恩所由．}曰：“为尔哭也来者．拜之．知伯高而来者．勿拜也．”_{异于正主．〇为．于伪反．下注“为其疾”．“为亵”．“为我”．“我为”皆同．来者．一本作“为尔哭也来者”．}

文疏“伯高”至“拜也”
正义曰：此一节论亲疏所哭之处．各依文解之

注疏“别亲疏也”
正义曰：兄弟亲．父友疏．必哭诸庙及庙门外者．兄弟是先祖子孙．则哭之于庙．此殷礼．周则哭于寝．故《杂记》云．有殡．闻远兄弟之丧．哭之侧室．若无殡．当哭诸正寝．父之友与父同志．故哭诸庙门外．非先祖之亲．故在门外也

注疏“别轻重也”
正义曰：师友为重．所知为轻．所以哭师于寝．寝是已之所居．师又成就于己．故哭之在正寝．此谓殷礼．若周礼．则《奔丧》云．师哭诸庙门外．故郑答赵商之问亦以为然．孙炎云：“《奔丧》．师哭诸庙门外．是周礼也．”依礼而哭诸野．若不依此礼．则不可．故下云“恶野哭者”．以违礼为野哭也

文疏“曰为”至“拜也”．〇夫子既命子贡为主．又教子贡拜与不拜之法．若与女相知之人．为尔哭伯高之故而来吊尔者．则尔拜之．若与伯高相知而来哭者．女则勿拜也．凡丧之正主知生知死．来者悉拜．今与伯高相知而来不拜．故郑云“异于正主”

曾子曰：“丧有疾．食肉饮酒．必有草木之滋焉．”_{增以香味．为其疾不嗜食．〇滋音咨．嗜．市志反．}以为姜桂之谓也．_{为记者正曾子所云草木滋者．谓姜桂．〇姜．居良反．}

文疏“曾子”至“谓也”
正义曰：此一节论居丧有疾．得食美味之事

注疏“为记”至“姜桂”
正义曰：知非曾子之言．而云“为记者”．以上云“草木之滋焉”．下云“以为姜桂之谓也”．是解上“草木之滋”．岂可曾子自言还自解乎．故以为记者正曾子之言