2020-9-27 22:31
文疏『大公』至『仁也』
正義曰：此一節論忠臣不欲離王室之事．『太公封於營丘』者．周之大師大公封於營丘．及其死也．反葬於鎬京．陪文武之墓．其大公子孫．比及五世．雖死於齊．以大公在周．其子孫皆反葬於周也．言『反葬』者．既從周鄉齊．今又從齊反往歸周．君子善其反葬似禮樂之意．故云先王制禮樂者．樂其所自生．謂愛樂已之王業所由生．以制樂名．若舜愛樂其王業所由．能紹堯之德．即樂名【大韶】．禹愛樂其王業．所謂由治水廣大中國．則樂名【大夏】．
『禮．不忘其本』者．謂先王制禮．其王業根本．由質而興．則制禮不忘其本．而尚質也．若王業根本由文而興．制禮尚文也．是不忘其本也．禮之與樂皆是重本．今反葬於周．亦是重本．故引禮樂以美之．君子既引禮樂．又引古之人有遺言云：『狐死正丘首而向丘．』所以正首而向丘者．丘是狐窟穴根本之處．雖狼狽而死．意猶向此丘．是有仁恩之心也．今五世反葬．亦仁恩之心也．但樂之與禮．兩文相互．樂雲樂其所自生．則禮當雲反其所自本．禮雲不忘其本．則樂當雲不忘其生也．樂雲樂其所自生者．初生王業．因民之所樂而得天下．今王者制樂．自愛樂已之所由得天下．樂者．是王者自樂．不據民之所樂也
註疏『齊大公受封』至『齊曰營丘』
正義曰：知『留為大師』者．案【詩·大雅】云：『維師尚父．』【毛傳】云：『師．大師也．』【史記·齊世家】云：大公望呂尚者．東海上人也．四岳之後．尚佐武王伐紂．為大師．云『死葬於周』．子孫是大公所生焉．故不忍離其先祖．非謂子孫生在於周．『子孫生焉』者．不忍離其生處．必五世者．五世之外則服盡也．然觀經及注．則太公之外為五世．便是玄孫之子．服盡亦反者．其實反葬正四世．知者．案【世本】．大公望生丁公伋．伋生乙公得．得生㾞公慈母．慈母生哀公不臣．案【齊世家】．哀公荒淫．被紀侯譖之周．周夷王烹哀公．亦葬周也．哀公是大公玄孫．哀公死．弟胡公靖立．靖死．獻公山立．山死．武公壽立．若以相生為五世．則武公以上皆反葬於周．若以為君五世．則獻公以上反葬周．二者未知孰是．
雲『齊曰營丘』者．【地理志】云．臨淄縣．齊大公所封．案【釋丘】云：『水出其前而左．曰營丘．』以水營繞．故曰營丘．然周公封魯．其子孫不反葬於周者．以其有次子在周．世守其采地．則【春秋】周公是也．故鄭康成作【詩譜】云：『元子伯禽封魯．次子君陳世守采地．』下云『延陵季子葬於嬴博之間』者．古禮也．故舜葬蒼梧．周則族葬．故【冢人】云：『先王之葬居中．以昭穆為左右．』凡諸侯居左右以前．卿大夫士居後．各以其族是也
文疏『伯魚』至『除之』
正義曰：此一節論過哀之事
註疏『嘻．悲恨之聲』
正義曰：『悲恨之聲』者．謂非責伯魚悲恨之聲也．時伯魚母出．父在．為出母亦應十三月祥．十五月禫．言期而猶哭．則是祥後禫前．祥外無哭．於時伯魚在外哭．故夫子怪之．恨其甚也．或曰．為出母無禫．期後全不合哭
文疏『舜葬』至『蓋祔』
正義曰：此一節論古者不合葬之事．『舜葬於蒼梧之野』者．舜南巡守．因征有苗而死．以古代不合葬．且天下為家．故遂葬於蒼梧之野．
『蓋三妃未之從也』者．從猶就也．古不合葬．故舜之三妃不就蒼梧與舜合葬也．云『蓋』者．錄記之人傳雲舜時如此．未知審也．故云『蓋』．『未之從』者．記人以周公始附．舜時未有此禮．故云『未之從』也．記者既論古不合葬．與周不同．引季武子之言云周公以來蓋始附葬．附即合也．言將後喪合前喪．武子去周公不遠．無可疑．亦云『蓋』者．意有謙退．不敢指斥．事雖不疑．亦云『蓋』也．故【孝經】夫子云『蓋天子之孝』也．『蓋諸侯之孝也』．非是不知．謙為疑辭
註疏『舜征』至『為郡』
正義曰：鄭案【淮南子】云：『舜征三苗．而遂死蒼梧．』【史記】云：『舜踐帝位三十九年．南巡守．崩於蒼梧之野．葬於九疑山．是為零陵．』案【尚書】『竄三苗於三危』．在西裔．今舜征有苗．乃死於蒼梧者．張逸答焦氏問云：『初竄西裔．後分之在南野．』【漢書·地理志】有蒼梧郡．是今為郡名也
註疏『古者』至『尊卑』
正義曰：知帝嚳立四妃者．案【大戴禮·帝系篇】云：『帝嚳卜四妃之子．皆有天下．長妃有邰氏之女．曰姜嫄．生契．次妃有娀氏之女．曰簡狄．生契．次妃陳豐氏之女．曰慶都．生堯．次妃陬氏之女．曰常宜．生帝摯．帝嚳崩．帝摯即位．摯崩而堯立．』鄭此注用【帝系】之文．稷為堯之異母弟也．及注【詩·生民】之篇．與此異也．以為姜嫄是高辛之世妃．謂高辛後世子孫之妃．用【命歷序】之文．以為帝嚳傳十世．姜嫄是帝嚳十世以後子孫之妃．云『象后妃四星』．案【援神契】云：『辰極橫后妃四星．縱曲相扶．』案【祭法】云『帝嚳能序星辰以著眾』．明象星立妃也．
雲『帝堯因焉』者．以此經雲舜三妃未之從．明堯亦四妃也．
雲『舜不告而取』者．案【孟子】萬章問孟子云：『舜不告而取．何也．』孟子曰：『告則不得取．父母終不為取妻．是絕其後也．』云『但三妃而已』者．案【帝王世紀】云：『長妃娥皇無子．次妃女英生商均．次妃癸比生二女．霄明．燭光是也．』云『【離騷】所歌湘夫人』者．案【楚辭·九歌】第三曰【湘夫人】．云『帝子降兮北渚．目眇眇兮愁予』是也．王逸注【離騷】云：『娥皇女英．墮湘水溺焉．』又【秦紀】云：『死而葬焉．非溺也．』【山海經】以為二女．此雲三者．當以【記】為正．【山海經】不可用．
雲『周人上法帝嚳．立正妃』者．案【昏義】後一．夫人三是也．若然．案鄭注【尚書】帝乙妾生微子．後立為正妃．生紂．殷已有後者．謂三妃里之正．仍無後也．
雲『夫人也』者．即舜之三妃也．『嬪也』者．即夏所增九女也．『世婦也』者．即殷所增二十七人也．『女御也』者．即周所增八十一人也．自夏以下．節級三倍加之
文疏『曾子』至『爨室』
正義曰：此一節論曾子故為非禮．以正其子也
註疏『見曾』至『適室』
正義曰：案上易簀之後．反席未安而沒．焉得有浴爨室遺語者．以反席之前．欲易之後．足可有言．但記文不備．必知謂曾元之辭易簀．故矯之者．曾子達禮之人．應須浴於正寢．今乃浴於爨室．明知意有所為．故云『矯之』也．
雲『禮．死浴於適室』者．【士喪禮】『死於適室』．下云『甸人掘坎於階間．為垼於西牆下．新盆槃瓶造於西階下』．乃浴於適室也．於爨室為謙無甸人掘坎為垼之事．是儉也
文疏『大功』至『可也』
正義曰：此一節論遭喪廢業之事．『大功廢業者．業謂所學．習業．則身有外營．思慮他事．恐其忘哀．故廢業也．誦則在身所為．其事稍靜．不慮忘哀．故許其口習．言『或曰』者．以其事疑．故稱『或曰』．然錄記之人．必當明禮．應事無疑．使後世作法．今檢【禮記】．多有不定之辭．仲尼門徒親承聖．旨子游犭軍裘而吊．曾子襲裘而吊．又小斂之奠．或雲東方．或雲西方．同母異父昆弟．魯人或云為之齊衰．或雲大功．其作記之人．多云『蓋』．多云『或曰』．皆無指的．並設疑辭者．以周公制禮．永世作法．時經幽厲之亂．又遇齊晉之強．國異家殊．樂崩禮壞．諸侯奢僣．典法訛舛．是以普天率土．不閒禮教．故子思聖人之胤．不喪出母．隨武子晉之賢相．不識殽烝．作記之人．隨後撰錄．善惡兼載．得失備書．但初制禮之時．文已不具．略其細事．舉其大綱．況乃時經離亂．日月縣遠．數百年後．何能曉達．記人所以不定．止為失禮者多．推此而論．未為怪也．亦兼有或人之言也
文疏『子張』至『幾乎』
正義曰：此一節論子張將終．戒勖其子之事．子張病困．召子申祥而語之曰：『若君子之死謂之為終．』言但身終．功名尚在．『若小人之死．但謂之為死』．無功名可錄．但形骸澌盡也．子張言此．欲令子執治其喪．每事從禮．使我得成君子．
『吾今日其庶幾乎』者．庶．幸也．幾．冀也．言吾若平生為惡．不可幸冀為君子之人．吾即平生以善自修．今日將死．其幸冀為君子乎．汝但執喪成禮．以助我意．則功名得存．但身終而已
註疏『申祥』至『孰是』
正義曰：知『申祥．子張子』者．以病而召之．與曾子召申．元同．故知『子張子』也．
雲『【大史公傳】曰子張姓顓孫』者．案【史記】．大史公姓司馬．名談．前漢人．作太史官．修史未成而卒．其子遷續成【史記】．作【仲尼七十二弟子傳】．
雲『子張姓顓孫．今曰申祥』者．謂今【禮記】作申祥．
雲『周．秦之聲．二者相近』者．謂周國秦國之人．言申與顓聲音相近．今不知顓是．不知申是．故云『未聞孰是』也