檀弓上第三(五)

曾子寝疾．病．_{病谓疾困．}乐正子春坐于床下．_{子春．曾参弟子．}曾元．曾申坐于足．_{元．申．曾参之子．}童子隅坐而执烛．_{隅坐．不与成人并．成人并．音并．绝句．}童子曰：“华而睆．大夫之箦与．”_{华．画也．箦．谓床笫也．说者以睆为刮节目．字或为刮．〇睆．华板反．明貌．孙炎云：“睆．漆也．”徐又音刮．箦音责．与音馀．下同．画．衡卖反．床笫．上音床．下侧吏反．刮．古滑反．}子春曰：“止．”_{以病困不可动．}曾子闻之．瞿然曰：“呼．”_{呼．虚惫之声．〇瞿．纪具反．下同．曰吁音虚．注同．吹气声也．一音况于反．惫．皮拜反．羸困也．}曰：“华而睆．大夫之箦与．”曾子曰：“然．斯季孙之赐也．我未之能易也．元．起易箦．”_{未之能易．己病故也．}曾元曰：“夫子之病革矣．不可以变．幸而至于旦．请敬易之．”_{言夫子者．曾子亲没之后．齐尝聘以为卿而不为也．革．急也．变．动也．幸．觊也．〇革．纪力反．并又音极．注同．请．七领反．觊音冀．}曾子曰：“尔之爱我也不如彼．_{彼．童子也．}君子之爱人也以德．_{成已之德．}细人之爱人也以姑息．_{息．犹安也．言苟容取安也．}吾何求哉．吾得正而毙焉．斯已矣．”_{毙．仆也．〇毙音弊．仆．蒲北反．又音赴．}举扶而易之．反席未安而没．_{言病虽困．犹勤于礼．〇没音殁．}

文疏“曾子”至“而没”
正义曰：此一节论曾子临死守礼不变之事．各依文解之

注疏“华画”至“为刮”
正义曰：凡绘画．五色必有光华故云：“华画也．云：“箦谓床笫”者．《尔雅·释器》云：“箦谓之笫．”云“说者以睆为刮节目”者．说者谓在郑之前解说《礼》者．说此睆为刮削木之节目．使其睆睆然好．故《诗》云：“𪾢睆黄鸟．”传云“𪾢睆．好貌”是也．
云“字或为刮”者．谓《礼记》之本有以“睆”字为“刮”．云“华而刮”者．故云字或为“刮”

注疏“未之能易．己病故也”
正义曰：言此未病之时．犹得寝卧．既病之后．当须改正．以已今病．气力虚弱．故时复一时．未能改易．闻童子之言．乃便惊骇

注疏“曾子”至“觊也”
正义曰：知“齐尝聘以为卿”者．《韩诗外传》云：“曾子仕于莒．得粟三秉．方是之时．曾子重其身而轻其禄”．亲没之后．齐迎以相．楚迎以令尹．晋迎以上卿．”“方是之时．曾子重其身而轻其禄”．既言“轻其禄”．是不为也．但齐以相．楚以令尹．晋以上卿．而郑言“齐尝聘为卿”者．以三国文连．含带为注耳．且相即是上卿．“革．急也”．《释言》文

文疏“曾子”至“己矣”．〇曾参谓曾元曰：尔之爱我也．不如彼童子．何者．君子之爱人也．必以善事成已之德．则童子是也．细小之人爱人也．不顾道理．且相宁息．即汝是也．吾今更何求焉．唯求正道．易换其箦．而即仆焉．“斯已矣”者．斯．此也．已犹了也．此则正一世事了．不陷于恶．故君子慎终如始．《礼》云：“男子不死于妇人之手．妇人不死于男子之手．”故《春秋》鲁僖公薨于小寝．讥“即安也”．成公薨于路寝．传曰：“言道也．”他人名己．得呼为大夫之称．而言夫子．若怀不为大夫．则己所为当须依礼．不得寝大夫之床也

始死．充充如有穷．既殡．瞿瞿如有求而弗得．既葬．皇皇如有望而弗至．练而慨然．祥而廓然．_{皆忧悼在心之貌也．求犹索物．〇慨．苦爱反．廓．苦郭反．何云：“开也．”索．所白反．}

文疏“始死”至“廓然”
正义曰：此记人因前有死事．遂广说孝子形节也．事尽理屈为穷．言亲始死．孝子匍匐而哭之．心形充屈．如急行道极无所复去．穷急之容也．
“既殡瞿瞿．如有求而弗得”者．殡敛后．心形稍缓也．瞿瞿．眼目速瞻之貌．求犹觅也．貌恒瞿瞿．如有所失而求觅之不得然也．“既葬．皇皇如有望而弗至”者．又渐缓也．皇皇犹栖栖也．至葬后．亲归草土．孝子心形栖栖皇皇．无所依托．如有望彼人来而彼人不至也．
“练而慨然”者．转缓也．至小祥．但叹慨日月若驰之速也．
“祥而廓然”者．至大祥．而寥廓情意．不乐而已

邾娄复之以矢．盖自战于升陉始也．_{战于升陉．鲁僖二十二年秋也．时师虽胜．死伤亦甚．无衣可以招魂．〇邾音诛．娄．力俱反．或如字．邾人呼邾声曰娄．故曰邾娄．《公羊传》与此记同．《左氏》．《穀梁》但作邾．陉音形．僖．许宜反．}鲁妇人之髽而吊也．自败于台鲐始也．_{败于台鲐．鲁襄四年秋也．台当为壶字之误也．《春秋传》作狐鲐．时家家有丧．髽而相吊．去纚而紒曰髽．《礼》：妇人吊服．大夫之妻锡衰．士之妻则疑衰与．皆吉笄无首素总．〇髽．测瓜反．台鲐．上音胡．下音台．去．羌吕反．纚．所买反．又所绮反．黑缯韬．紒音计．锡衰．上悉历反．下七雷反．与音馀．笄音鸡．总音总．}

文疏“邾娄”至“始也”
正义曰：此一节论二国失礼之事

注疏“战于”至“招魂”
正义曰：鲁僖公二十二年“春．伐邾．取须句．秋八月及邾人战于升陉”．《左传》云：“邾人以须句故出师．公卑邾．不设备而御之．臧文仲曰：‘国无小．不可易也．无备．虽众不可恃也．先王之明德．无不惧也．况我小国乎．君其无谓邾小．蜂虿有毒．而况国乎．’不听．公及邾师战于升陉”是也

注疏“时师虽胜．死伤亦甚”者．则传云“我师败绩．邾人获公胄．县诸鱼门”是也．郑云此者．解“复之以矢”之意．以其死伤者多．无衣可以招魂．故用矢招之也．必用矢者．时邾人志在胜敌．矢是心之所好．故用所好招魂．冀其复反．然招魂唯据死者．而郑兼云“伤”者．以其虽胜．故连言“死伤”以狭句耳．若因兵而死．身首断绝不生者．应无复法．若身首不殊．因伤致死．复有可生之理者．则用矢招魂．《左氏》直言“邾”．《公羊》云“邾娄”者．何休云：“夷言娄声相近也．”

注疏“败于”至“素总”
正义曰：案《左传》鲁襄公四年冬十月．“邾人伐鄫．臧纥救鄫．侵邾．败于狐鲐”．鲁人怨而歌之．鲁襄四年冬也．此云“秋”．郑举其初也．云“台当为壶字之误也”．《春秋传》作狐鲐．《左传》云：“臧之狐裘．败我于狐鲐．我君小子．朱儒是使．侏儒．侏儒．使我败于邾．”臧纥．武仲也．言狐裘武仲所服也．是时襄公年七岁微弱．故云“我君小子”也．侏儒．短人也．臧武仲短小．故云“侏儒”．云“去纚而紒曰髽”者．案《士冠礼》“纚广终幅．长六尺”．所以縚发．今以凶事．故去之．但露紒而已．
云“《礼》：妇人吊服．大夫之妻锡衰”者．《丧服传》云：“大夫吊于命妇．锡衰．命妇吊于大夫．亦锡衰．”是大夫之妻吊服锡衰也．
云“士之妻则疑衰与”者．以士妻吊服之文．故云“疑衰与”．必以疑衰者．案《周礼·司服》有锡衰．缌衰．疑衰．锡衰为上．缌衰次之．疑衰为下．案《丧服》大夫吊服锡衰．《丧服小记》云：“诸侯吊必皮弁锡衰．”则君吊大夫．大夫相吊皆锡衰．其服同也．锡衰之下．但有缌衰．疑衰．天子吊诸侯皆以缌衰．吊大夫．士以疑衰．若诸侯吊大夫以锡衰．吊同姓之士缌衰．吊异姓之士疑衰．故郑注《文王世子》云：“同姓士缌衰．异姓士疑衰．以其士自相吊如一皆疑衰．”故郑注《司服》云：“旧说士吊服素委貌冠朝服．”此近庶人吊服而衣犹非也．士当事弁绖．疑衰变其裳以素耳．士不以缌衰为吊服者．以缌衰是士之丧服．不以吊也．故注《丧服》云：“士以缌衰为丧服．其吊服则疑衰也．改其裳以素．辟诸侯．”以此言之．是士吊服疑衰素裳也．故以为士妻吊服疑衰．必知吊服夫妻同者．以《丧服》大夫．命妇俱以锡衰吊故也．
云“皆吉笄无首素总”者．《大戴礼》文也

南宫縚之妻之姑之丧．_{南宫縚．孟僖子之子南宫阅也．字子容．其妻孔子兄女．〇縚．吐刀反．阅音悦．}夫子诲之髽．曰：“尔毋从从尔．尔毋扈扈尔．_{诲．教．尔．女也．从从．谓大高．扈扈．谓大广．尔．语助．〇毋音无．后同．从音总．高也．一音崇．又仕江反．扈音户．广也．大也．女音汝．大音泰．一音敕佐反．下“大广已”．“犹大夫重”同．}盖榛以为笄．长尺．而总八寸．总．束发垂为饰．齐衰之总八寸．〇榛．侧巾反．木名．又士邻反．长．直亮反．凡度长短曰长．皆同此音．

文疏“南宫”至“八寸”
正义曰：此一节论妇人为舅姑服髽与笄总之法．
“南宫縚之妻之姑之丧”者．之．并是语辞也．南宫縚妻姑丧．谓夫之母也．以是夫子兄之女．故夫子诲之作髽法．
“曰．尔毋从从尔．尔毋扈扈尔”者．上“尔”为女．下“尔”语辞．言期之髽稍轻．自有常法．女造髽时．无得从从而大高．又无得扈扈而大广．既教以作髽．又教以笄总之法．其笄用木无定．故教之云．盖用榛木为笄．其长尺．而束发垂馀之总垂八寸

注疏“南宫”至“兄女”
正义曰：知“孟僖子之子南宫阅”者．案《左氏》昭七年传云．孟僖子将卒．召其大夫云：“属说与何忌于夫子．以事仲尼．”以南宫为氏．故《世本》云“仲孙玃生南宫縚”是也．
云“字子容．其妻孔子兄女”者．《论语》云“以其兄之子妻之”是也

注疏“从从”至“大广”
正义曰：“从从”是高之貌状．故《楚辞·招隐》云：“山气巃鹢兮石嵯峨．”则“巃嵸”是高也．扈扈犹广也．《尔雅·释山》云：“卑而大扈．”郭云：“扈是广貌也．”此云无得高广者．谓无得如斩衰高广也

注疏“总束”至“八寸”
正义曰：案《丧服传》云“总六升．长六寸”．谓斩衰也．故此齐衰长八寸也．以二寸为差也．以下亦当然．无文以言之．《丧服》箭笄长一尺．吉笄长尺二寸．榛笄长尺斩衰齐衰笄同二尺．降于吉笄二寸也．但恶笄或用栉．或用榛．故《丧服》有栉笄．故夫子称“盖”以疑之

孟献子禫．县而不乐．比御而不入．_{可以御妇人矣．尚不复寝．孟献子．鲁大夫仲孙蔑．〇禫．大感反．比．必利反．下“比及”同．蔑．迷结反．}夫子曰：“献子加于人一等矣．”_{加犹逾也．}

文疏“孟献”至“等矣”
正义曰：此一节论献子除丧作乐．得礼之宜也．依礼．禫祭暂县省乐而不恒作也．至二十八月．乃始作乐．又依礼．禫后吉祭．乃始复寝．当时人禫祭之后．则恒作乐．未至吉祭而复寝．今孟献子既禫．暂县省乐而不恒作．比可以御妇人而不入寝．虽于礼是常．而特异馀人．故夫子善之云：“献子加于人一等矣．”不谓加于礼一等．其祥禫之月．先儒不同．王肃以二十五月大祥．其月为禫．二十六月作乐．所以然者．以下云“祥而缟．是月禫．徙月乐”．又与上文鲁人朝祥而莫歌．孔子云：“逾月则其善．”是皆祥之后月作乐也．又《间传》云：“三年之丧．二十五月而毕．”又《士虞礼》“中月而禫”．是祥月之中也．与《尚书》“文王中身享国”谓身之中间同．又文公二年冬．“公子遂如齐纳币”．是僖公之丧．至此二十六月．左氏云：“纳币．礼也．”故王肃以二十五月禫除丧毕．而郑康成则二十五月大祥．二十七月而禫．二十八月而作乐复平常郑必以为二十七月禫者．以杂记云：“父在为母为妻十三月大祥．十五月禫．为母为妻尚祥．禫异月．岂容三年之丧乃祥．禫同月．若以父在为母．屈而不伸．故延禫月．其为妻当亦不申祥．禫异月乎．若以中月而禫．为月之中间．应云月中而禫．何以言中月乎．案《丧服小记》云“妾祔于妾祖姑．亡则中一以上而祔”．又《学记》云“中年考校”．皆以中为间．谓间隔一年．故以中月为间隔一月也．下云“祥而缟．是月禫．徙月乐”是也．谓大祥者缟冠．是月禫．谓是此禫．月而禫二者．各自为义．事不相干．故《论语》云：“子于是日哭．则不歌．”文无所继．亦云“是日”．文公二年“公子遂如齐纳币”者．郑《箴膏肓》：“僖公母成风主婚．得权时之礼．若《公羊》犹谈其丧娶．其“鲁人朝祥而莫歌”．及《丧服四制》云“祥之日．鼓素琴”．及“夫子五日弹琴不成声．十日成笙歌”．并此“献子禫县”之属．皆据省乐忘哀．非正乐也．其八音之乐．工人所奏．必待二十八月也．即此下文“是月禫．徙月乐”是也．其朝祥莫歌非正乐歌．是乐之细别．亦得称乐．故郑云：“笑其为乐速也．”其《三年问》云：“三年之丧．二十五月而毕．”据丧事终．除衰去杖．其馀哀未尽．故更延两月．非丧之正也．王肃难郑云：“若以二十七月禫．其岁未遭丧．则出入四年．《丧服小记》何以云‘再期之丧三年’．”如王肃此难．则为母十五月而禫．出入三年．《小记》何以云“期之丧二年”．明《小记》所云．据丧之大断也．又肃以月中而禫．案《曲礼》“丧事先远日”．则大祥当在下旬．禫祭又在祥后．何得云“中月而禫”．又禫后何以容吉祭．故郑云二十七月也．戴德《丧服变除礼》“二十五月大祥．二十七月而禫”．故郑依而用焉．郑以二十八月乐作．《丧大记》何以云“禫而内无哭者．乐作矣”．以禫后许作乐者．《大记》所谓禫后方将作乐．释其“内无哭者”之意．非谓即作乐．《大记》又云“禫而从御．吉祭而复寝”．《间传》何以云“大祥居复寝”．《间传》所云者．去垩室．复殡宫之寝．《大记》云“禫而从御”．谓禫后得御妇人．必待吉祭．然后复寝．其吉祭者．是禫月值四时而吉祭．外而为之．其祝辞犹不称以某妃配．故《士虞礼》云：“吉祭犹未配．”

注疏“孟献子．鲁大夫仲孙蔑”
正义曰：知者．案襄五年经书“仲孙蔑会吴于善道”．传云：“孟献子会吴于善道”．是孟献子为仲孙蔑也．仲称孟者．是庆父之后．郑注《论语》云：“庆父辀称死．时人为之讳．故云孟氏．”杜预以为庆父是庄公长庶兄．庶长故称孟

孔子既祥．五日弹琴而不成声．_{哀未忘．〇弹．徒丹反．}十日而成笙歌．_{逾月且异旬也．祥亦凶事．用远日．五日弹琴．十日笙歌．除由外也．琴以手．笙歌以气．〇笙音生．}

文疏“孔子”至“笙歌”
正义曰：此一节论孔子除丧作乐之限．
“十日而成笙歌”者．上云“弹琴而不成声”．此云十日而成笙歌之声音．曲谐和也

注疏“五日”至“以气”
正义曰：此者解先弹琴．后笙歌之意．由弹以手．手是形之外．故曰“除由外也”．祥是凶事．用远日．故十日得逾月．若其卜远不吉．则用近日．虽祥后十日．亦不成笙歌．以其未逾月也

有子盖既祥而丝屦．组缨．_{讥其早也．礼：既祥．白屦无絇．缟冠素纰．有子．孔子弟子有若．〇屦音句．组音祖．絇．其俱反．缟．古老反．又古报反．}

文疏“有子”至“组缨”
正义曰：此一节明除丧失礼之事．有子．孔子弟子有若也．“盖”是疑辞．录记之人传闻有子既祥而丝屦．未知审否．意以为实．故云盖既祥而丝屦．以组为缨也

注疏“讥其”至“有若”
正义曰：此丝屦组缨．禫后之服．今既祥而著．故云“讥其早也”．云“礼．既祥．白屦无絇”．戴德《丧服变除礼》文．
云“缟冠素纰”者．《玉藻》文．素纰当用素为缨．未用组．今用素组为缨．故讥之．案《玉藻》文云“玄冠綦组缨”．知此非綦组缨者．若其綦组为缨．则当以玄色为冠．若既祥玄冠．则失礼之甚．不应直讥组缨也．案《士冠礼》“冬皮屦”．“夏用葛”．无云“丝屦”者．此丝屦．以丝为饰．絇．𫄷纯之属．故《士冠礼》云：白屦．缁絇．𫄷纯．𫄸屦．黑絇．𫄷纯．郑注《屦人》云：“絇．屦头饰．𫄷是缝中𬘓．纯．缘也．”此有子盖亦白屦．以素丝为𫄷纯也

死而不吊者三：_{谓轻身忘孝也．}畏．_{人或时以非罪攻己．不能有以说之死之者．孔子畏于匡．}厌．_{行止危险之下．〇厌．于甲反．}溺．_{不乘桥舡．〇溺．奴狄反．}

文疏“死而”至“厌溺”
正义曰：此一节论非理横死不合吊哭之事．〇“畏”谓有人以非罪攻己．己若不有以解说之而死者．则不吊．郑玄注引《论语》以证之．明须解说也．案《世家》云．阳虎尝侵暴于匡．时又孔子弟子颜刻为阳虎御车．后孔子亦使刻御车．从匡过．孔子与阳虎相似．故匡人谓孔子为阳虎．因围．欲杀之．孔子自说．故匡又解围也．自说者．谓卑辞逊礼．《论语注》云：“微服而去．”谓身着微服．潜行而去．不敢与匡人斗．以媚悦之也．〇“厌”谓行止危险之下．为崩坠所厌杀也．〇“溺”谓不乘桥舡而入水死者．何胤云：“冯河．潜泳．不为吊也．”除此三事之外．其有死不得礼亦不吊．故昭二十年．卫齐豹欲攻孟絷．宗鲁事孟絷．是时齐豹欲攻孟絷．宗鲁许齐豹攻之．不告孟絷．及孟絷被杀而死．宗鲁亦死之．孔子弟子琴张欲往吊之．孔子止之曰：“齐豹之盗．而孟絷之贼．女何吊焉．”杜预云：“言齐豹所以为盗．孟絷所以见贼．皆由宗鲁．”是失礼者．亦不吊也．”

子路有姊之丧．可以除之矣．而弗除也．孔子曰：“何弗除也．”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也．”孔子曰：“先王制礼．行道之人．皆弗忍也．”_{行道．犹行仁义．〇弗除．如字．徐治虑反．}子路闻之．遂除之．

文疏“子路”至“除之”
正义曰：庾蔚云：“子路缘姊妹无主后．犹可得反服．推己寡兄弟．亦有申其本服之理．故于降制已远而犹不除．非在室之姊妹欲申服过期也．是子路已事仲尼．始服姊丧．明姊已出嫁．非在室也．”