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檀弓上第三(二)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-27 22:28

孔子曰:『拜而後稽顙.頹乎其順也.此殷之喪拜也.頹.順也.先拜賓.順於事也.〇顙.素黨反.稽顙.觸地無容.頹.徒回反.稽顙而後拜.頎乎其至也.此周之喪拜也.頎.至也.先觸地無容.哀之至.〇頎音懇.惻隱之貌.又音畿.觸音昌欲反.三年之喪.吾從其至者.』重者尚哀戚.自期如殷可.

文疏『孔子』至『至者』
正義曰:此一節論殷.周喪拜之異也.拜者.主人孝子拜賓也.稽顙者.觸地無容也.頹然不逆之意也.拜是為賓.稽顙為己.前賓後已.各以為頹然而順序也.
『稽顙而後拜.頎乎其至也』者.頎.惻隱貌也.先觸地無容.後乃拜賓也.是為親痛深貌.惻隱之至也.
『三年之喪.吾從其至』者.孔子評二代所拜也.至者.謂先稽顙後拜也.重喪.主貌惻隱.故三年喪則從其頎至者也

註疏『重者』至『殷可』
正義曰:三年之喪.尚哀戚則從周.自期以下如殷可.此經直云『拜而後稽顙』.『稽顙而後拜』.鄭知拜而後稽顙是『殷之喪拜』.稽顙而後拜是『周之喪拜』者.於孔子所論.每以二代相對.故下檀弓云:『殷人既封而吊.周人反哭而吊.殷以愨.吾從周.』又云:『殷朝而殯於祖.周朝而遂葬.』皆以殷.周相對.故知此亦殷.周相對也.知並是殷.周喪拜者.此云『三年之喪.吾從其至』.明非三年喪者.則從其順.故知並是喪拜.但殷之喪拜.自斬衰以下.緦麻以上.皆拜而後稽顙.以其質故也.周則杖期以上.皆先稽顙而後拜.不期杖以下.乃作殷之喪拜.鄭知殷先拜而後稽顙.周先稽顙而後拜者.以孔子所論皆先殷而後周.今『拜而後稽顙』.文在其上.故為殷也.『稽顙而後拜』.文在其下.故為周也.且下【檀弓】云.秦穆公使人吊公子重耳.重耳稽顙而不拜.示不為後也.若為後.當稽顙而後拜也.重耳既在周時.明知先稽顙而後拜者.若然.【士喪禮】既是周禮.所以主人拜稽顙.似亦先拜而後稽顙者.【士喪禮】云『拜稽顙』者.謂為拜之時先稽顙.其【喪大記】每拜稽顙者.與【士喪禮】同.案【晉語】云.秦穆公吊重耳.重耳再拜不稽顙.與下篇重耳稽顙不拜文異者.【國語】之文.不可用此稽顙而後拜.即【大祝】『凶拜』之下.鄭註:『稽顙而後拜.謂三年服者.』此拜而後稽顙.即【大祝】吉拜.鄭注云:『謂齊衰不杖以下者.』鄭知凶拜是三年服者.以【雜記】云:『三年之喪.以其喪拜.』喪拜即凶拜.鄭又云:『吉拜.齊衰不杖以下.』則齊衰杖者.亦用凶拜者.知齊衰杖用凶拜者.以【雜記】云:『父母在.為妻不杖不稽顙.』明父母歿.為妻杖得稽顙也.是知杖齊衰得為凶拜.若然.【雜記】云:『三年之喪.以其喪拜.非三年之喪.以吉拜.』則杖期以下.皆用吉拜.今此杖期得用凶拜者.【雜記】所云.大判而言.雖有杖期.總屬三年之內.熊氏以為【雜記】所論.是拜問拜賜.故杖期亦屬吉拜.必知然者.以鄭注【大祝】『凶拜』云『三年服者』.是用【雜記】之文.解以凶拜之義.則拜賓.拜問.拜賜不得殊也.且【雜記】『問』與『賜』與於『拜』文.上下不相接次.不可用也.【周禮·大祝】『一曰稽首』.鄭云:『頭至地.』案【中候】:『我應雲王.再拜稽首.』鄭云:『稽首.頭至手也.』此即臣拜君之拜.故【左傳】云:『天子在.寡君無所稽首.』大夫於諸侯亦稽首.故下【曲禮】云:『大夫之臣不稽首.』則大夫於君得稽首.『二曰頓首』.鄭曰:『頭叩地不停留也.』此平敵以下拜也.諸侯相拜則然.以其不稽首.唯頓首也.『三曰空首』.鄭云:『頭至手.所謂拜手也.』以其與拜手是一.故為頭至手也.此答臣下之拜.其敵者既用頓首.故知不敵者用空首.『四曰振動』.鄭云:『戰慄變動之拜.』謂有敬懼.故為振動.故【尚書·泰誓】火流為烏.王動色變是也.『五曰吉拜』者.謂先作頓首拜.後作稽顙.故鄭康成注與頓首相近.『六曰凶拜』者.既重于吉拜.當先作稽顙.而後稽首.『七曰奇拜』.鄭大夫云:『奇拜謂一拜也.』鄭康成云:『一拜答臣下.』然【燕禮】.【大射】公答再拜者.為初敬之.為賓尊之.故再拜.燕末無筭爵之後.唯止一拜而已.『八曰褒拜』者.鄭大夫云:『褒讀為報.報拜.再拜也.』鄭康成云:『再拜.拜神與屍.』『九曰肅拜』者.鄭司農云:『但俯下手.今時撎是也.介者不拜.』引成十六年『為事故.敢肅使者』.此禮拜.體為空首一拜而已.其餘皆再拜也.其肅拜或至再.故成十六年晉郤至三肅使者.此肅又謂婦人之拜.故【少儀】云『婦人吉事.雖有君賜.肅拜』是也

孔子既得合葬於防.言既得者.少孤不知其墓.〇少.詩召反.下文同.曰:『吾聞之.古也墓而不墳.墓謂兆域.今之封塋也.古謂殷時也.土之高者曰墳.〇墳.扶雲反.今丘也.東西南北之人也.不可以弗識也.』於是封之.崇四尺.東西南北.言居無常處也.聚土曰封.封之.周禮也.【周禮】曰:『以爵等為丘封之度.』崇.高也.高四尺.蓋周之士制.〇識.式志反.又如字.處.昌慮反.之度.本又作『之數』.孔子先反.當脩虞事.門人後.雨甚.至.後.待封也.孔子問焉.曰:『爾來何遲也.』曰:『防墓崩.』言所以遲者.脩之而來.〇防墓.防地之墓也.庾云:『防衛墓崩.』孔子不應.以其非禮.〇應.應對之應.三.三言之.以孔子不聞.〇三.息暫反.又如字.孔子泫然流涕曰:『吾聞之.古不脩墓.』脩.猶治也.〇泫.胡犬反.涕音體.

文疏『孔子』至『修墓』
正義曰:此一節論古者不修墓之事.各依文解之.〇天子之墓一丈.諸侯八尺.其次降差以兩.
『今丘也.東西南北之人也.不可以弗識也』.〇今既東西南北.不但在鄉.若久乃歸還.不知葬之處所.故云不可以不作封墳.記識其處

註疏『【周禮】』至『士制』
正義曰:引【周禮·冢人】.云『高四尺.蓋周之士制』者.其父梁紇雖為大夫.【周禮】公侯伯之大夫再命.與天子中士同.云『周之士制』者.謂天子之士也

文疏『曰.防墓崩』.〇防地之墓新始蛔芰.遇甚雨而崩.庾蔚云:『防守其墓.備擬其崩.』若如庾之言.墓實不崩.鄭何以言『修之而來』.孔子何以言『古不修墓』.違經背注.妄說異同.非也.
『孔子泫然流涕』.〇自傷修墓違古.致令今崩.弟子重修.故流涕也

孔子哭子路於中庭.寢中庭也.與哭師同.親之.有人吊者.而夫子拜之.為之主也.既哭.進使者而問故.使者.自衛來赴者.故.謂死之意狀.〇使.色吏反.下及注同.使者曰:『醢之矣.』時衛世子蒯聵篡輒而立.子路死之.醢之者.示欲啖食以怖眾.〇醢音海.蒯.苦怪反.聵.五怪反.蒯聵.衛靈公之太子出公輒之父莊公也.篡輒.初患反.輒.出公名也.啖.本又作『啖』.待敢反.怖.普故反.遂命覆醢.覆.棄之.不忍食.〇覆.芳服反.注同.

文疏『孔子』至『覆醢』
正義曰:此一節論師資之恩.兼明子路死之意狀

註疏『寢中』至『親之』
正義曰:下文云『師.吾哭諸寢』.今『哭子路於中庭』.故云『與哭師同.親之』.若其不親.當哭於寢門外.與朋友同.故下云『朋友.哭諸寢門外』.案【奔喪】云『師於廟門外』者.謂周禮也.下文據殷法也

註疏『故.謂死之意狀』
正義曰:案哀十五年【左傳】云:『孔子聞衛亂.曰:「柴也其來.由也其死矣.」』則是預知.所以進使者問故者.以子路忠而好勇.必知其死難.但不知其死之委曲.更問之也

註疏『時衛』至『怖眾』
正義曰:案哀十五年【左傳】云.蒯瞶潛入孔悝之家.與伯姬『迫孔悝於廁.強盟之.遂劫以登台.子路入.逐之至台下.且曰:「大子無勇.若燔台半.必舍孔叔.」大子聞之.懼.下石乞.盂黶敵子路.以戈擊之.斷纓.子路曰:「君子死.冠不免.」』〇注云:『不使冠在地.遂絕纓而死.』

曾子曰:『朋友之墓.有宿草而不哭焉.』宿草.謂陳根也.為師心喪三年.於朋友期可.〇期音期.

文疏『曾子』至『哭焉』
正義曰:曾子.孔子弟子.姓曾名參.字子輿.魯人也.宿草.陳根也.草經一年陳.根陳也.朋友相為哭一期.草根陳.乃不哭也.所以然者.朋友雖無親.而有同道之恩.言朋友期而猶哭者.非謂在家立哭位.以終期年.張敷云:『謂於一成之內.如聞朋友之喪.或經過朋友之墓及事故須哭.如此則哭焉.若期之外.則不哭也.』

子思曰:『喪三日而殯.凡附於身者.必誠必信.勿之有悔焉耳矣.三月而葬.凡附於棺者.必誠必信.勿之有悔焉耳矣.言其日月.欲以盡心脩備之.附於身.謂衣衾.附於棺.謂明器之屬.〇衾音欽.喪三年以為極亡.去已久遠.而除其喪.〇以為極亡.並如字.極.已也.徐紀力反.王以『極』字絕句.亡作『忘』.向下讀.孫依鄭作『亡』.而如王分句.則弗之忘矣.則之言曾.故君子有終身之憂.念其親.而無一朝之患.毀不滅性.故忌日不樂.』謂死日.言忌日不用舉吉事.〇樂如字.又音洛.

文疏『子思』至『不樂』
正義曰:此一節論喪之初死及葬送終之具.須盡孝子之情.及思念父母不忘之事.今各隨文解之.『三日而殯』者.據大夫士禮.故云三日也.
『凡附於身』者.謂衣衾也.夫祀必求仁者之粟.故送終之物.悉用誠信.必令合禮.不使少有非法.後追悔咎.『焉耳矣』者.助句之辭.
『三月而葬.凡附於棺者.必誠必信.勿之有悔焉耳矣』者.三月而葬.亦大夫士禮也.附謂明器之屬.亦當必誠信.不追悔也

註疏『言其』至『之屬』
正義曰:此『言其日月.欲以盡心修備之』.鄭意但言凡附身附棺自足.又更云『三日』.『三月』.言棺中物少者.三日之期.家計可使量度.則必中.棺外物多.三月之賒.思忖必就.故言日月.欲見宜慎也.
『謂明器之屬』者.案【既夕禮】除明器之外.有用器弓矢.耒耜.兩敦.兩杅.盤匜.燕樂器.甲.胄.干.笮.杖.笠.翣等.故云『之屬』也.〇『喪三年以為極亡』.〇此亦子思語辭也.言服親之喪.以經三年.以為極亡.可以棄忘.而孝子有終身之痛.曾不暫忘於心也.注云『則之言曾』.故君子有終竟己身.恆慘念親.此則是不忘之事.雖終身念親.而不得有一朝之間有滅性禍患.恐其常毀.故唯忌日不為樂事.他日則可.防其滅性故也.所以不滅性者.父母生己.欲其存寧.若滅性.傷親之志.又身已絕滅.無可祭祀故也

註疏『謂死』至『吉事』
正義曰:下篇子卯為人君忌日.恐此忌日亦為子卯.故云『謂死日』也.言『忌』者.以其親亡忌難.吉事不舉之

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