檀弓上第三(二)

孔子曰：“拜而后稽颡．颓乎其顺也．_{此殷之丧拜也．颓．顺也．先拜宾．顺于事也．〇颡．素党反．稽颡．触地无容．颓．徒回反．}稽颡而后拜．颀乎其至也．_{此周之丧拜也．颀．至也．先触地无容．哀之至．〇颀音恳．恻隐之貌．又音畿．触音昌欲反．}三年之丧．吾从其至者．”_{重者尚哀戚．自期如殷可．}

文疏“孔子”至“至者”
正义曰：此一节论殷．周丧拜之异也．拜者．主人孝子拜宾也．稽颡者．触地无容也．颓然不逆之意也．拜是为宾．稽颡为己．前宾后已．各以为颓然而顺序也．
“稽颡而后拜．颀乎其至也”者．颀．恻隐貌也．先触地无容．后乃拜宾也．是为亲痛深貌．恻隐之至也．
“三年之丧．吾从其至”者．孔子评二代所拜也．至者．谓先稽颡后拜也．重丧．主貌恻隐．故三年丧则从其颀至者也

注疏“重者”至“殷可”
正义曰：三年之丧．尚哀戚则从周．自期以下如殷可．此经直云“拜而后稽颡”．“稽颡而后拜”．郑知拜而后稽颡是“殷之丧拜”．稽颡而后拜是“周之丧拜”者．于孔子所论．每以二代相对．故下檀弓云：“殷人既封而吊．周人反哭而吊．殷以悫．吾从周．”又云：“殷朝而殡于祖．周朝而遂葬．”皆以殷．周相对．故知此亦殷．周相对也．知并是殷．周丧拜者．此云“三年之丧．吾从其至”．明非三年丧者．则从其顺．故知并是丧拜．但殷之丧拜．自斩衰以下．缌麻以上．皆拜而后稽颡．以其质故也．周则杖期以上．皆先稽颡而后拜．不期杖以下．乃作殷之丧拜．郑知殷先拜而后稽颡．周先稽颡而后拜者．以孔子所论皆先殷而后周．今“拜而后稽颡”．文在其上．故为殷也．“稽颡而后拜”．文在其下．故为周也．且下《檀弓》云．秦穆公使人吊公子重耳．重耳稽颡而不拜．示不为后也．若为后．当稽颡而后拜也．重耳既在周时．明知先稽颡而后拜者．若然．《士丧礼》既是周礼．所以主人拜稽颡．似亦先拜而后稽颡者．《士丧礼》云“拜稽颡”者．谓为拜之时先稽颡．其《丧大记》每拜稽颡者．与《士丧礼》同．案《晋语》云．秦穆公吊重耳．重耳再拜不稽颡．与下篇重耳稽颡不拜文异者．《国语》之文．不可用此稽颡而后拜．即《大祝》“凶拜”之下．郑注：“稽颡而后拜．谓三年服者．”此拜而后稽颡．即《大祝》吉拜．郑注云：“谓齐衰不杖以下者．”郑知凶拜是三年服者．以《杂记》云：“三年之丧．以其丧拜．”丧拜即凶拜．郑又云：“吉拜．齐衰不杖以下．”则齐衰杖者．亦用凶拜者．知齐衰杖用凶拜者．以《杂记》云：“父母在．为妻不杖不稽颡．”明父母殁．为妻杖得稽颡也．是知杖齐衰得为凶拜．若然．《杂记》云：“三年之丧．以其丧拜．非三年之丧．以吉拜．”则杖期以下．皆用吉拜．今此杖期得用凶拜者．《杂记》所云．大判而言．虽有杖期．总属三年之内．熊氏以为《杂记》所论．是拜问拜赐．故杖期亦属吉拜．必知然者．以郑注《大祝》“凶拜”云“三年服者”．是用《杂记》之文．解以凶拜之义．则拜宾．拜问．拜赐不得殊也．且《杂记》“问”与“赐”与于“拜”文．上下不相接次．不可用也．《周礼·大祝》“一曰稽首”．郑云：“头至地．”案《中候》：“我应云王．再拜稽首．”郑云：“稽首．头至手也．”此即臣拜君之拜．故《左传》云：“天子在．寡君无所稽首．”大夫于诸侯亦稽首．故下《曲礼》云：“大夫之臣不稽首．”则大夫于君得稽首．“二曰顿首”．郑曰：“头叩地不停留也．”此平敌以下拜也．诸侯相拜则然．以其不稽首．唯顿首也．“三曰空首”．郑云：“头至手．所谓拜手也．”以其与拜手是一．故为头至手也．此答臣下之拜．其敌者既用顿首．故知不敌者用空首．“四曰振动”．郑云：“战栗变动之拜．”谓有敬惧．故为振动．故《尚书·泰誓》火流为乌．王动色变是也．“五曰吉拜”者．谓先作顿首拜．后作稽颡．故郑康成注与顿首相近．“六曰凶拜”者．既重于吉拜．当先作稽颡．而后稽首．“七曰奇拜”．郑大夫云：“奇拜谓一拜也．”郑康成云：“一拜答臣下．”然《燕礼》．《大射》公答再拜者．为初敬之．为宾尊之．故再拜．燕末无筭爵之后．唯止一拜而已．“八曰褒拜”者．郑大夫云：“褒读为报．报拜．再拜也．”郑康成云：“再拜．拜神与尸．”“九曰肃拜”者．郑司农云：“但俯下手．今时撎是也．介者不拜．”引成十六年“为事故．敢肃使者”．此礼拜．体为空首一拜而已．其馀皆再拜也．其肃拜或至再．故成十六年晋郤至三肃使者．此肃又谓妇人之拜．故《少仪》云“妇人吉事．虽有君赐．肃拜”是也

孔子既得合葬于防．_{言既得者．少孤不知其墓．〇少．诗召反．下文同．}曰：“吾闻之．古也墓而不坟．_{墓谓兆域．今之封茔也．古谓殷时也．土之高者曰坟．〇坟．扶云反．}今丘也．东西南北之人也．不可以弗识也．”于是封之．崇四尺．_{东西南北．言居无常处也．聚土曰封．封之．周礼也．《周礼》曰：“以爵等为丘封之度．”崇．高也．高四尺．盖周之士制．〇识．式志反．又如字．处．昌虑反．之度．本又作“之数”．}孔子先反．_{当脩虞事．}门人后．雨甚．至．_{后．待封也．}孔子问焉．曰：“尔来何迟也．”曰：“防墓崩．”_{言所以迟者．脩之而来．〇防墓．防地之墓也．庾云：“防卫墓崩．”}孔子不应．_{以其非礼．〇应．应对之应．}三．_{三言之．以孔子不闻．〇三．息暂反．又如字．}孔子泫然流涕曰：“吾闻之．古不脩墓．”_{脩．犹治也．〇泫．胡犬反．涕音体．}

文疏“孔子”至“修墓”
正义曰：此一节论古者不修墓之事．各依文解之．〇天子之墓一丈．诸侯八尺．其次降差以两．
“今丘也．东西南北之人也．不可以弗识也”．〇今既东西南北．不但在乡．若久乃归还．不知葬之处所．故云不可以不作封坟．记识其处

注疏“《周礼》”至“士制”
正义曰：引《周礼·冢人》．云“高四尺．盖周之士制”者．其父梁纥虽为大夫．《周礼》公侯伯之大夫再命．与天子中士同．云“周之士制”者．谓天子之士也

文疏“曰．防墓崩”．〇防地之墓新始蛔芰．遇甚雨而崩．庾蔚云：“防守其墓．备拟其崩．”若如庾之言．墓实不崩．郑何以言“修之而来”．孔子何以言“古不修墓”．违经背注．妄说异同．非也．
“孔子泫然流涕”．〇自伤修墓违古．致令今崩．弟子重修．故流涕也

孔子哭子路于中庭．_{寝中庭也．与哭师同．亲之．}有人吊者．而夫子拜之．_{为之主也．}既哭．进使者而问故．_{使者．自卫来赴者．故．谓死之意状．〇使．色吏反．下及注同．}使者曰：“醢之矣．”_{时卫世子蒯聩篡辄而立．子路死之．醢之者．示欲啖食以怖众．〇醢音海．蒯．苦怪反．聩．五怪反．蒯聩．卫灵公之太子出公辄之父庄公也．篡辄．初患反．辄．出公名也．啖．本又作“啖”．待敢反．怖．普故反．}遂命覆醢．_{覆．弃之．不忍食．〇覆．芳服反．注同．}

文疏“孔子”至“覆醢”
正义曰：此一节论师资之恩．兼明子路死之意状

注疏“寝中”至“亲之”
正义曰：下文云“师．吾哭诸寝”．今“哭子路于中庭”．故云“与哭师同．亲之”．若其不亲．当哭于寝门外．与朋友同．故下云“朋友．哭诸寝门外”．案《奔丧》云“师于庙门外”者．谓周礼也．下文据殷法也

注疏“故．谓死之意状”
正义曰：案哀十五年《左传》云：“孔子闻卫乱．曰：‘柴也其来．由也其死矣．’”则是预知．所以进使者问故者．以子路忠而好勇．必知其死难．但不知其死之委曲．更问之也

注疏“时卫”至“怖众”
正义曰：案哀十五年《左传》云．蒯瞆潜入孔悝之家．与伯姬“迫孔悝于厕．强盟之．遂劫以登台．子路入．逐之至台下．且曰：‘大子无勇．若燔台半．必舍孔叔．’大子闻之．惧．下石乞．盂黡敌子路．以戈击之．断缨．子路曰：‘君子死．冠不免．’”〇注云：“不使冠在地．遂绝缨而死．”

曾子曰：“朋友之墓．有宿草而不哭焉．”_{宿草．谓陈根也．为师心丧三年．于朋友期可．〇期音期．}

文疏“曾子”至“哭焉”
正义曰：曾子．孔子弟子．姓曾名参．字子舆．鲁人也．宿草．陈根也．草经一年陈．根陈也．朋友相为哭一期．草根陈．乃不哭也．所以然者．朋友虽无亲．而有同道之恩．言朋友期而犹哭者．非谓在家立哭位．以终期年．张敷云：“谓于一成之内．如闻朋友之丧．或经过朋友之墓及事故须哭．如此则哭焉．若期之外．则不哭也．”

子思曰：“丧三日而殡．凡附于身者．必诚必信．勿之有悔焉耳矣．三月而葬．凡附于棺者．必诚必信．勿之有悔焉耳矣．_{言其日月．欲以尽心脩备之．附于身．谓衣衾．附于棺．谓明器之属．〇衾音钦．}丧三年以为极亡．_{去已久远．而除其丧．〇以为极亡．并如字．极．已也．徐纪力反．王以“极”字绝句．亡作“忘”．向下读．孙依郑作“亡”．而如王分句．}则弗之忘矣．_{则之言曾．}故君子有终身之忧．_念其亲．而无一朝之患．_{毁不灭性．}故忌日不乐．”谓死日．言忌日不用举吉事．〇乐如字．又音洛．

文疏“子思”至“不乐”
正义曰：此一节论丧之初死及葬送终之具．须尽孝子之情．及思念父母不忘之事．今各随文解之．“三日而殡”者．据大夫士礼．故云三日也．
“凡附于身”者．谓衣衾也．夫祀必求仁者之粟．故送终之物．悉用诚信．必令合礼．不使少有非法．后追悔咎．“焉耳矣”者．助句之辞．
“三月而葬．凡附于棺者．必诚必信．勿之有悔焉耳矣”者．三月而葬．亦大夫士礼也．附谓明器之属．亦当必诚信．不追悔也

注疏“言其”至“之属”
正义曰：此“言其日月．欲以尽心修备之”．郑意但言凡附身附棺自足．又更云“三日”．“三月”．言棺中物少者．三日之期．家计可使量度．则必中．棺外物多．三月之赊．思忖必就．故言日月．欲见宜慎也．
云“谓明器之属”者．案《既夕礼》除明器之外．有用器弓矢．耒耜．两敦．两杅．盘匜．燕乐器．甲．胄．干．笮．杖．笠．翣等．故云“之属”也．〇“丧三年以为极亡”．〇此亦子思语辞也．言服亲之丧．以经三年．以为极亡．可以弃忘．而孝子有终身之痛．曾不暂忘于心也．注云“则之言曾”．故君子有终竟己身．恒惨念亲．此则是不忘之事．虽终身念亲．而不得有一朝之间有灭性祸患．恐其常毁．故唯忌日不为乐事．他日则可．防其灭性故也．所以不灭性者．父母生己．欲其存宁．若灭性．伤亲之志．又身已绝灭．无可祭祀故也

注疏“谓死”至“吉事”
正义曰：下篇子卯为人君忌日．恐此忌日亦为子卯．故云“谓死日”也．言“忌”者．以其亲亡忌难．吉事不举之