2020-9-27 22:23
文疏“诸侯”至“之老”
正义曰：此一节明诸侯及臣称谓之法．各随文解之．
“诸侯”．谓五等诸侯见天子．而摈者将命之辞也．同得称臣．故曰臣也．
“某侯某”者．若言齐侯．卫侯．下某是名．若伯子男则云曹伯．许男某也
注疏“谓啬”至“请觐”
正义曰：“啬夫承命告天子辞也．”此注并《觐礼》之文也．郑云：“啬夫．盖司空属也．为末摈．承命于侯氏．末介传而上．上摈以告于天子也．”《音义隐》云：“啬夫主诸侯所赍币帛皮圭之礼．奉以白于天子也．”云“其为州牧．则曰天子之老臣某侯某”者．若为州牧既尊．若来见．故摈者加此四字也．前州牧阙此．故郑补言之也．云“奉珪请觐”．是郑意术摈者之辞．文无所出也．〇“其与民言自称曰寡人”．此亦自与民言法也．寡人者．言己是寡德之人
文疏“其在凶服曰适子孤”者．谓摈者告宾之辞．知者．《杂记》云：“相者告曰．孤某须矣．”但彼文不云适子．文不备．此直云“适子孤”．不云名．亦文不具也．称孤称名者．皆谓父死未葬之前也．故《杂记》云：“孤某须矣．”下则云“既葬蒲席”．明孤某是未葬也．凡诸侯在丧之称．《公羊》未葬称子某者．庄三十二年“子般卒”．襄三十一年“子野卒”．皆是君薨未葬称子某也．既葬称子．则文公十八年子恶卒．经书“子卒”是也．逾年称君者．则僖公十年里克杀其君卓．及文公元年公即位．是逾年称君也．谓臣子称君也．若其君自称犹曰子．故《公羊传》文九年“诸侯于其封内三年称子”是也．案昭十一年．“楚灭蔡．执世子有”．其时蔡君已死．其子仍称世子者．何休云：“称世子者．不许楚之灭蔡也．犹若君存然．故犹称世子．”文十四年九月．“齐商人弑其君舍”．舍为君．商人之弑也．襄二十九年．“吴子使季札来聘”．先君未逾年．吴称子者．贤季子．故录之．桓十一年．“郑忽出奔卫”．先君既葬而尚称名者．《公羊》云：“何以名．伯子男一也．辞无所贬．”何休云：“直以丧降称名．无馀罪致贬．凡以王事出会未逾年皆称子．”僖九年会于葵丘．宋襄公称子．僖二十八年会于践土．陈共公称子．定四年会召陵．陈怀公称子：皆未逾年会王事而称子也．若未逾年．非王事而称爵者．皆讥耳．成四年“郑伯伐许”是也．从上以来．皆《公羊》之义也．其《左氏》之义．君薨未葬．未行即位之礼前称子某．子般．子野是也．其出会诸侯．未葬之前称子．故僖九年《左氏传》云：“凡在丧．王曰小童．公侯曰子．”葵丘之会．宋襄公称子．践土之会．陈共公称子是也．葬虽未逾年则称君．则“晋里克弑其君卓”．“齐商人弑其君舍”是也．文十八年子恶卒．先君葬后称子者．杜预云：“时史畏襄仲不敢称君．故云子也．”其王事出会则称爵．成四年“郑伯伐许”是也．案桓十三年经书卫惠公称侯．成十三年经书宋公卫侯．此并先君未葬而称爵者．贾．服注讥其不称子．杜预云：“非礼也．”僖二十五年“会卫子．莒庆．盟于洮”．时先君巳葬．卫成公犹称子者．杜预云：“善其成父之志．故上系于父而称子．”服虔亦云：“明不失子道．”成十年晋侯伐郑．时厉公父景公患未薨．而厉公出会称爵．讥其生代父位不子也．此皆《左氏》之义．《公羊》以奚齐僖九年死．卓子十年死．以卓子逾年．故称君．《左氏》卓子亦九年死．但赴告在十年．以葬后．故称君．《左氏》．《公羊》二传不同也．《公羊》以成四年郑伯伐许非王事．未逾年而称爵．讥之也．《左氏》则以郑伯伐许为王事．虽未逾年．得称爵．当与《公羊》异．郑《驳异义》从《公羊》义．以郑伯伐许为非礼．及《公羊》未逾年为王事．皆称子．即宋襄公称子．陈共公称子是也．《左氏》未逾年为王事．皆称爵．郑《驳异义》引宋襄公称子．从《公羊》说．以为称子礼也．
“外事曰曾孙某侯某”．〇外事谓社稷山川在封内者也．天子外事言嗣王某．诸侯不得称嗣侯．但称曾孙．所以然者．天子尊．谓能继天德而立也．诸侯无德．不继嗣为侯．故不云嗣．但是父祖重孙．故言曾孙也．
“死曰薨”者．此谓诸侯死而国史策辞也．若异国史书之．则但云卒也．在四夷不言．亦贱．略也．自此以下皆然
注疏“亦史书策辞”
正义曰：上又云“天王崩”．书策辞．今诸侯云薨．故亦史策辞．若告于诸侯．则辞当谦退．故《杂记》云：“赴于诸侯．曰寡君不禄．”〇“复曰某甫复矣”．天子复则曰天子．诸侯不可复云诸侯复．故呼其字．言某甫．故郑注前文诸侯呼字是也．〇“既葬．见天子．曰类见”．此诸侯世子父死葬毕．而见于天子礼也．类．象也．言葬后未执玉而执皮帛．以象诸侯见．故曰类见．然《春秋》之义．三年除丧之后乃见．而今云“既葬”者．谓天子或巡守至竟．故得见也．若未葬．未正君臣．故虽天子巡守．亦不见也．〇“言谥曰类”．言谥．谓将葬．就君请谥也．凡谥既是表德．故由尊者所裁．故将葬之前．亲使人请之于天子．若《檀弓》云：“其子戌请谥于君曰：‘日月有时．将葬矣．请所以易其名者．’是言谥于君也．而曰类者．王肃云：“请谥于天子．必以其实为谥．类于平生之行也．”何胤云：“类其德而称之．如经天纬地曰文也．”郑云：“使大夫行象聘问之礼也．”今案．郑旨谓吉时遣大夫行则曰聘．今请谥使大夫不得曰聘．而名曰类．言类象聘而行此礼也．故云“言谥曰类”也
注疏“使大”至“礼亡”
正义曰：言象聘问之礼者．解经中“类”字．言比类聘问之礼．请谥于天子
文疏“诸侯”至“之老”．案《玉藻》云：“上大夫曰下臣．摈者曰寡君之老．下大夫自名．摈者曰寡大夫．”此云“自称曰寡君之老”．则上大夫摈者传辞．及自称于他国．亦曰寡君之老．若于已君．则《玉藻》云“下臣某”
文疏“天子”至“僬僬”
正义曰：此一节论天子至庶人行容之貌．云“天子穆穆”者．威仪多貌也．天子尊重．故行止威仪多也．
“诸侯皇皇”者．自庄盛也．诸侯不及穆穆．而犹有庄盛．郑注《聘礼》云：“皇皇．庄盛也．”
“大夫济济”者．济济．徐行有节．大夫降于诸侯．不得自庄盛．但徐行而已也．
“士跄跄”者．郑注《聘礼》云：“容貌舒扬也．”案郑意则不得济济也．但舒扬而已．
“庶人僬僬”者．卑尽之貌也．庶人卑贱．都无容仪．并自直行而已．崔云：“凡形容．下不得兼上．上得兼下．故《诗》有‘济济文王’．‘穆穆鲁侯’者．诗人颂美．举盛以言．非对例也．”
注疏“《聘礼》”至“体蹙”
正义曰：引《聘礼》证“皇皇”是容仪也．此是入门时容也．“又曰．皇且行”者．又证行时容也．然皇是诸侯之容．《聘礼》是臣而云皇者．执玉入庙门得进其容．亦如其君行礼．宜巳申也．若在本国．则济济然．云“又曰众介北面跄焉”．亦《聘礼》文也．众介．士也．卑故不得进容．犹跄跄而已．云“凡行容．尊者体盘．卑者体蹙”．尊者体盘．穆穆皇皇．卑者体蹙．跄跄僬僬是也
文疏“天子”至“曰某”
正义曰：此一节论天子以下妃妾及臣子称谓之法．各随文解之．
“天子之妃曰后．诸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰妇人．庶人曰妻”者．皆敌其夫．如王之后．故以后居前耳．妃．邦君之合配．王诸侯以下．通有妃义．故以妃字冠之．以《特牲》．《少牢》是大夫士之礼．皆云某妃配某氏．尊卑通称也．《白虎通》云：“后．君也．明配至尊．为海内小君．天下尊之．故继其王言之曰王后也．”
“诸侯曰夫人”者．夫人之名．唯诸侯得称．《论语》云“邦君之妻．邦人称之曰君夫人”是也．
“大夫曰孺人”者．孺．属也．言其为亲属
注疏“孺之言属”也．
正义曰：案《尔雅》云：“孺．属也
文疏“士曰妇人”者．妇之言服也．服事其夫也．其妇号亦上下通名．故《春秋》“逆妇姜于齐”．是诸侯亦呼妇也．《穀梁传》云：“言妇．有姑之辞．”言服事舅姑．知通名也．
“庶人曰妻”者．妻之言齐也．庶人贱．无别称．判合齐体而已．尊卑如此．若通而言之．则贵贱悉曰妻．故《诗》曰：“刑于寡妻．”是天子曰妻也．周家大夫妻曰内子．赵姬以叔隗为内子是也．〇“公侯”至“有妾”．
正义曰：独言诸侯．举其上者．馀从可知也．既下于天子．不得立后．故以敌体一人正者为夫人．
“有世妇”者．谓夫人之侄娣．故《公羊》云．夫人无子．立侄娣子也．质家先立侄之子．文家先立娣之子．《左氏》亦夫人侄娣贵于二媵．则此世妇者．谓夫人侄娣也．其数二人．
“有妻”者．谓二媵及侄娣也．凡六人．“有妾”者．谓九女之外．别有其妾．知者．以上文云天子八十一御妻之外．更有妾．郑注云：“妾．贱者．不入百二十人数．”故知此妾不在九女之数也．〇“夫人”至“婢子”．此“夫人”谓畿内诸侯之妻也．其助祭于后．得接见天子．故得自称也．言老而服事也．以畿外诸侯夫人无见天子之礼．此云“自称于天子”．故注云“畿内诸侯之夫人助祭”．“若时事见”．谓若献茧之属．
“自称于诸侯曰寡小君”者．此诸侯谓他国君也．古者诸侯相飨．夫人亦出．故得自称也．知者．《坊记》云：“阳侯杀缪侯．窃其夫人．故大飨废夫人之礼．”于此之前．有夫人飨法．故注云：“谓飨来朝诸侯之时也．”君之妻曰小君．而云寡者．亦从君为谦也．
“自称于其君曰小童”者．小童．未成人之称也．其与夫言．自谦称为小童．若未成人．言无知也．
“自世妇以下．自称曰婢子”者．降于夫人．故并自称婢子．贱故也．婢之言卑也．向其夫自称．言己卑．故《春秋》晋怀嬴谓公曰“寡君使婢子侍执巾栉”是也．注云“接见体敌．嫌其当”者．为其接见之时．暂有体敌．嫌若当夫人然也．
“列国之大夫．入天子之国曰某士”．〇谓摈者辞也．列国．五等诸侯也．天子上士三命．中士再命．下士一命．而五等之臣．唯公国一孤四命耳．自卿大夫从三命而下．其命等于王之士．故入天子之国．则摈者称为某国之士也．故注引《春秋》襄二十六年“晋韩起聘于周．摈者曰晋士起”．言晋国之士起以证之也．
“自称曰陪臣某”．陪．重也．某．名也．其君已为王臣．己今又为己君之臣．故自称对王曰重臣也．若襄二十一年晋栾盈辞于行人曰“天子陪臣盈”是也．
“于外曰子”者．亦摈者辞．外谓在他国时也．摈者则称其姓而曰子．子是有德之称．故注引闵公二年冬“齐高子来盟”．证于外曰子也．高子．高傒是也．
“于其国曰寡君之老”者．其国．自国中也．其君与民言．自称曰寡人．故此卿若与国中人语．自称曰“寡君之老”也．
“使者自称曰某”者．某．名也．若此卿为使．在他国与彼君语．则称名也．若与彼臣民言．则自称“寡君之老”也
注疏“使谓”至“名也”
正义曰：知者．以《玉藻》云“上大夫于他国．摈者曰寡君之老．下大夫于他国．摈者曰寡大夫”．皆无称名之事．《玉藻》又云：“大夫私事使．私人摈则称名．”注云：“私事使．谓以君命私行．非聘也．若晋韩穿来言汶阳之田．”彼以私事使称名．此文使自称曰某．称名与彼相当．故知“使谓使人于诸侯也”