曲禮下第二(六)

五官之長曰『伯』．_{謂爲三公者．【周禮】：『九命作伯．』〇長．丁丈反．後皆同．}是職方．_{職．主也．是伯分主東西者．【春秋傳】曰：『自陝以東．周公主之．自陝以西．召公主之．一相處乎內．』是．或爲氏．〇陝．式冉反．依字當作陝．何休注【公羊傳】云：『弘農陝縣是也．』一雲當作郟．古洽反．謂王城郊鄏也．召．時照反．又作邵．音同．相．息亮反．}

文疏『五官』至『職方』
正義曰：此一節總論二伯．及州牧諸侯等稱謂．今各依文解之．
『五官之長曰伯』．畿外之大．莫大於二伯．故此先言之也．『五官』者．即司徒以下五官也．云『長』者．謂三公無職．故不在五官之中．即三公加一命．出爲分陝二伯者也．『伯』．長也．謂朝廷之長．言此二伯爲內外官之長．『是職方』者．言二伯於是職主當方之事也

註疏『職主』至『乎內』
正義曰：引【公羊傳】．證周家二伯所主之事．隱五年【公羊傳】云：『天子三公者何．天子之相也．則何以三．自陝而東者．周公主之．自陝而西者．召公主之．一相處乎內．』又案三公八命者．堯時爲四伯．故【詩·崧高】注云：『當堯時．姜氏爲四伯．至堯之末．分置八伯．』故【虞書傳】云：『元祀巡守四岳八伯．』舜之元祀有八伯．明堯末置之．夏則無文．殷則改置二伯．與周同．故【王制】云：『八州八伯．』又云『天子之老二人．曰二伯』是也

其擯於天子也．曰『天子之吏』．_{擯者辭也．【春秋傳】曰『王命委之三吏』．謂三公也．〇擯．本又作儐．必刃反．}天子同姓謂之『伯父』．異姓謂之『伯舅』．自稱於諸侯曰『天子之老』．於外曰『公』．於其國曰『君』．_{稱之以父與舅．親親之辭也．外．自其私土之外．天子畿內．〇『天子謂之伯父』．本或有『同姓』二字．衍文．}

文疏『其擯』至『之吏』
正義曰：此是二伯也．擯謂天子接賓之人也．若擯者傳辭於天子．則稱此二伯爲『天子之吏』也．亦當言名也．記者略．可知也．然擯呼在朝三公亦爲天子之吏．若然．【玉藻】云『伯曰天子之力臣』者．謂介傳命稱天子力臣．擯者受辭．傳於天子．則曰『天子之吏』

註疏『擯者』至『公也』
正義曰：引證呼三公並爲吏之意也．此【左傳】成二年晉使鞏朔獻齊捷於王．王命委之三吏．杜預注云：『三吏．三公也．』於時王不見鞏朔．王命委付三公接對之．故云『委之三吏』

文疏『天子同姓謂之伯父』者．此三公與王同姓者．王呼爲伯父．伯者長大之名．父乃同姓重親之稱也．
『異姓謂之伯舅』者．異族重親之名也．異族無父稱．故呼爲伯舅．亦親之故也．案晉文公爲二伯．【左傳】僖二十八年云：『王曰叔父．』不稱伯者．以州牧之禮命之．故稱叔也．然晉既稱叔父．所以昭九年云『伯父惠公歸自秦．而誘以來』．又云『我在伯父．猶衣服之有冠冕』．晉稱伯父者．以晉既稱伯父．又以晉爲州牧．又爲二伯．若以州牧爲禮稱之．則曰叔父．若以二伯之禮稱之．則曰伯父．故晉或稱伯．或稱叔也．周公分陝爲二伯．【詩】稱『王曰叔父』者．成王以本親命之．晉文侯仇爲伯．【尚書】直云『父義和』．不雲伯者．親親之也．又二伯稱『天子之老』．自敵以下曰寡人．僖四年齊桓公對楚屈完稱不穀者．謙也．凡常諸侯皆稱寡人．莊十一年宋災．魯往吊之．宋閔公稱孤者．傳云：『列國有凶．稱孤．禮也．』以有凶災．故降名稱孤．
『自稱於諸侯曰天子之老』者．二伯若與九州及四夷之諸侯言．己自謂『天子之老』．繫於天子言之．以威遠國也．
『於外曰公』者．外者．其私土采地之外也．而猶在王畿之內．如周公食邑於周．向國外之人．其自稱則曰公也．
『於其國曰君』者．其國采地內也．若與采地內臣民言．則自稱曰君．其既主分陝．又在王朝．嫌不正爲采地君．故明之也．不雲自稱．承上可知也

註疏『稱之』至『畿內』
正義曰：自稱爲公．正在畿內耳．畿外則曰『天子之老』也

九州之長．入天子之國曰『牧』．_{每一州之中．天子選諸侯之賢者．以爲之牧也．【周禮】曰：『乃施典於邦國而建其牧．』〇牧．牧養之牧．徐音目．}天子同姓．謂之『叔父』．異姓謂之『叔舅』．於外曰『侯』．於其國曰『君』．_{牧尊於大國之君．而謂之叔父．辟二伯也．亦以此爲尊．禮或損之而益．謂此類也．外．自其國之外．九州之中．曰侯者．本爵也．二王之後不爲牧．〇辟音避．下同．}

文疏『九州』至『曰君』
正義曰：殷曰伯．周曰牧．此雲牧．據【周禮】也．天子於每州之中選取賢侯一人．加一命．使主一州爲牧．若入天子國．則自稱曰牧．牧．養也．言其養一州之人．故【周禮】『八命作牧』是也．然伯不雲入天子國者．伯不出．故不言入耳．州長雲入曰牧．出則否也．崔靈恩云：『州長．自稱也．』【白虎通】云：『往來牧視諸侯也．』
『天子同姓謂之叔父．異姓謂之叔舅』者．牧劣於二伯．故天子謂之叔．叔．小也．父．舅．義如前．一本云『天下同姓』．然則二伯雲其『擯於天子．曰天子之吏』．此不雲擯於天子．是記者略之也．故下雲諸侯見天子．鄭云『爲州牧則曰天子之老臣某侯某』是也．
『於外曰侯』者．外謂其所封外九州內也．自稱曰侯．侯是本爵．不雲牧自稱．承前可知也．
『於其國曰君』者．若與國內臣民言．猶自稱爲君也

註疏『牧尊』至『爲牧』
正義曰：大國之君是侯．使稱伯．今選侯之賢者加一命爲牧．則是尊貴於不牧之侯．而不謂爲伯．降呼爲叔父者．分陝已稱伯．今牧若又呼爲伯．則亂於分陝．若猶呼本稱．則不見其異．故呼爲叔．亦異常也．
雲『禮或損之而益．謂此類也』者．崔云：『【覲禮】．大國之咀墁姓謂之伯父．異姓謂之伯舅．此小者．同姓謂之叔父．異姓謂之叔舅．此各當一國．不嫌敵二伯．州牧雖爲侯封．皆是大國之君．本自稱伯牧．今總攝眾國．嫌其敵義．故更稱叔．此是損也．叔名雖損．即是明其爲牧．故謂之爲益．故云『損之而益．謂此類也」．』熊氏云：『三夫人致飲．有醴．清．醫．酏．糟．不體王．故申得二飲．後致飲．醫．酏．糟以體王．故屈二飲．亦是損之而益之類也．』云『二王之後不爲牧』．知不爲牧者．以二王之後．其爵稱公．今此經云『九州之長曰牧』．『於外曰侯』．不言於外曰公．故知二王之後不爲牧．牧用侯以下．二王之後所以不爲牧者．以其先祖嘗爲天子．統領海內．若更遣爲牧．恐有專權之心故也

其在東夷．北狄．西戎．南蠻．雖大曰『子』．_{謂九州之外長也．天子亦選其諸侯之賢者以爲之子．子猶牧也．入天子之國曰子．天子亦謂之子．雖有侯伯之地．本爵亦無過子．是以同名曰子．}

文疏『其在』至『曰子』
正義曰：此天子亦選其中賢者爲之牧也．但不知幾國立一人耳．卑不得名爲牧．又不得謂爲父舅．其本爵不過子男．若其本爵子者．今朝天子擯辭曰子．若本爵是男．亦謂爲子也．所以爾者．舉其高者言之．亦尊異故也．不云『入天子國』．及不云『擯』者．略可知也．故【爾雅】云：『九夷．八狄．七戎．六蠻謂之四海．』李巡註：『四海．遠於四荒．晦冥無形．不可教誨．故云四海也．』海者晦也．言其晦暗無知．案【爾雅】所列與此同．但數異爾

註疏『謂九』至『曰子』
正義曰：其或有多功益士．雖加侯伯之地．而爵不得進．終守子男．以卑遠故也．今雖別爲牧長．而同呼爲子．不得過本爵也

於內自稱曰『不穀』．_{與民言之謙稱．谷．善也．〇謙稱．尺澄反．}於外自稱曰『王老』．_{威遠國也．外．亦其戎狄之中．}

文疏『於內』至『王老』
正義曰：謂其國之外．夷狄之中也．以爲牧長．恐夷狄難服．須尊名威之．故與一切言．自稱曰『我是天子之老臣』也．崔云：『方伯牧稱天子之老．四夷之長稱曰王老．方伯之職．帶三公之任．猶謂之內臣．化同天子．無有歸往之義．故云天子之老．四夷之君去王遠．由有歸往之義．賢始得爲長．故以王老爲稱也．』

庶方小侯．入天子之國曰『某人』．於外曰『子』．自稱曰『孤』．_{謂戎狄子男君也．男者於外亦曰男．舉尊言之．}

文疏『庶方』至『曰孤』
正義曰：庶．眾也．小侯謂四夷之君．非爲牧者也．以其賤．故曰眾方也．若入王國．自稱曰某人．若牟人．介人也．六服之內．但舉伯之與牧．不顯其餘諸侯．九州之外．既舉大國之子．又舉其餘小國者．以六服諸侯下文別更具顯．故於此略之．
『於外曰子』者．此君在其本國外．四夷之中．自稱依其本爵．或子或男．今言子．是舉其尊稱耳．若男亦稱男也．
『自稱曰孤』者．若自與臣民言則曰孤．孤者特立無德能也．凡二伯自稱及介傳命曰『天子之力臣』．故【玉藻】云『伯曰天子之力臣』是也．若擯者傳命於天子．則曰『天子之吏』．故此雲擯於天子則曰天子之吏是也．於諸侯及朝廷則曰『天子之老』．則此文及昭公十三年劉獻公對晉叔向云『天子之老』是也．九州之長及介傳命則曰『某土之守臣某．』知者．【玉藻】云：『若其擯者傳命於天子．則曰：天子之老臣某侯某』．知者．約此文『天子之老』．及下文『雲某侯某』．其餘諸侯介傳命云『某土之守臣某』．知者．亦約【玉藻】文也．擯者傳命雲某侯某．知者．約下文也．凡九州之外．大國之子．介傳命『某屏之守臣某』．故【玉藻】又云『其在邊邑．曰某屏之守臣某』是也．擯者告天子稱『某子某』．與中國諸侯同．庶方小侯．介傳命云『某土之孤某』．知者．【玉藻】云『小國之君曰孤』是也．擯者告天子亦應云『某孤某』．知者．約尋常諸侯稱『某侯某』．但稱孤爲異耳．其二伯以下．對天子皆稱名也