曲禮上第一(十)

父母有疾．冠者不櫛．行不翔．_{憂不為容也．〇冠如字．徐古亂反．為如字．徐於偽反．}言不惰．_{憂不在私好．惰．不正之言．〇惰．徒禾反．一音徒臥反．好音呼報反．}琴瑟不御．_{憂不在樂．}食肉不至變味．飲酒不至變貌．_{憂不在味．}笑不至矧．怒不至詈．_{憂在心．難變也．齒本曰矧．大笑則見．〇矧．本又作哂．失忍反．又詩忍反．詈．力智反．罵詈．則見．賢遍反．}疾止復故．_{自若常也．}有憂者側席而坐．_{側猶特也．憂不在接人．不布他面席．}已有喪者專席而坐．_{降居處也．專猶單也．}

文疏『父母』至『而坐』
正義曰：此已下明親疾人子之禮．及除喪後之儀．各隨文解之．
『言不惰』者．惰．訛不正之言

註疏『憂不在私好』者．
正義曰：好謂華好．言語戲劇．華飾文辭．故云『不在私好』

文疏『食肉不至變味』
正義曰：猶許食肉．但不許多耳．『變味』者．少食則味不變．多食則口味變也．
『有憂者側席而坐』者．憂亦謂親有病也．側猶獨也．獨席謂獨坐．不舒他面席也．明憂不在接人故也．平常則舒他面席也

註疏『側猶特也』
正義曰：案【聘禮】云．公禮賓．『公側受醴』．是側猶特也

文疏『有喪者專席而坐』
正義曰：專猶單也．吉時貴賤有重席之禮．若父母始喪．寢苫無席．卒哭後．乃有芐剪不納．自齊衰以下．始喪而有席．並不重．降居處也

水潦降．不獻魚鱉．_{不饒多也．〇潦音老．雨水謂之潦．}獻鳥者佛其首．_{為其喙害人也．佛．戾也．蓋為小竹籠以冒之．〇拂．本又作佛．扶弗反．下同．為．於偽反．下『為其』同．喙．吁廢反．又陟遘反．又知胃反．又丁角反．戾．力計反．籠．力東反．冒．莫報反．}畜鳥者則勿佛也．_{畜．養也．養則馴．〇畜．許六反．徐況又反．馴．似遵反．狎也．徐食倫反．沈養純反．}獻車馬者執策綏．獻甲者執胄．獻杖者執末．獻民虜者操右袂．獻粟者執右契．獻米者操量鼓．獻孰食者操醬齊．獻田宅者操書致．_{凡操．執者．謂手所舉以告者也．設其大者．舉其小者．便也．甲．鎧也．胄．兜鍪也．民虜．軍所獲也．操其右袂制之．契．券要也．右為尊．量鼓．量器名．〇綏音雖．執以登車者．胄．直又反．操．七刀反．持也．下及注皆同．契．苦計反．量音亮．又音良．升斛．鼓．【隱義】云：『樂浪人呼容十二石者為鼓．』齊．本又作齏．同．子兮反．便．婢面反．鎧．苦愛反．兜．下侯反．鍪．莫侯反．券．字又作豢．音勸．}凡遺人弓者．張弓尚筋．弛弓尚角．_{弓有往來體．皆欲令其下曲．隤然順也．遺人無時．已定體則張之．未定體則弛之．〇遺．於季反．與也．注同．弛．本又作施．同．式是反．謂不張也．注同．隤．本又作頹．徒回反．順貌．}右手執簫．左手承弣．_{簫．弭頭也．謂之簫．簫．邪也．弣．把中．〇弣音撫．徐音甫．下同．弭．亡婢反．弓末也．邪．似嗟反．把音霸．手執處也．}尊卑垂帨．_{帨．佩巾也．磬折則佩垂．授受之儀．尊卑一．〇帨．徐始銳反．磬．徐苦定反．折．徐時列反．又之列反．沈云：『舊音逝．』}若主人拜．_拜受也．則客還辟．辟拜．_{辟拜．謙不敢當．〇闢辟．上扶亦反．下辟音避．注同．}主人自受．由客之左．接下承弣．_{由．從也．從客之左．右客．尊之．接下．接客手下也．承弣卻手．則簫覆手與．〇覆．芳服反．與音餘．}鄉與客並．然後受．_{於堂上則俱南面．禮：敵者並授．}進劍者左首．_{左首．尊也．}進戈者前其鐏．後其刃．進矛戟者前其鐓．_{後刃．敬也．三兵鐏．鐓雖在下．猶為首．銳底曰鐏．取其鐏地．平底曰鐓．取其鐓地．〇鐏．在困反．舊子困反．注同．一讀注音作管反．矛．本又作𨥤．音謀．兵器．鐓．本又作錞．徒對反．注同．一讀注丁亂反．}

文疏『水潦』至『其鐓』
正義曰：此一節明獻遺人物及授受之儀．今各隨文解之．
『水潦降．不獻魚鱉』者．案定四年【左傳】云：『水潦方降．』今謂『水潦降』者．天降下水潦．魚鱉難得．故注云『不饒多也』．盧植．庾蔚之等並以為然．或解鄭云『不饒多』者．以為水潦降下．魚鱉豐足．不饒益其多．
『獻鳥者佛其首』者．王云：『佛謂取首戾轉之．恐其喙害人也．』鄭云：『佛．戾也．蓋為小竹籠以冒之．』案王．鄭義同．而加籠籠之．為其喙害人也．
『畜鳥者則勿佛也』者．畜．養也．養則馴也．馴．善也．鳥經人養．則不喙害人．故獻之不用籠冒及戾之．
『獻車馬者執策綏』者．策是馬杖．綏是上車之繩．車馬不上於堂．不可投進尊者之前．但執策綏．策綏易呈．呈之則知有車馬．
『獻甲者執胄』者．甲．鎧也．謂鎧為甲者．言如龜鱉之有甲也．胄．兜鍪也．鎧大．兜鍪小．小者易舉．執以呈之耳．
『獻杖者執末』者．末．柱地頭也．柱地不淨．不可向人．故執以自向．持淨頭投與人．『獻民虜者．操右袂』者．『民虜』謂征伐所獲彼民以為外虜．故云『民虜』也．『右袂』者．右邊袖也．獻之．以左手操於囚之右邊袂．右邊袂．右邊有力．故此用右手以防其異心．凡言執．操．互言耳．
『獻粟者執右契』者．粟．粱稻之屬也．契謂兩書一札．同而別之．鄭注此云：『契．券要也．右為尊．』以先書為尊故也．
『獻米者操量鼓』者．米．六米之等．量是知斗斛之數．鼓是量器名也．【隱義】云：『東海樂浪人呼容十二斛者為鼓．以量米．故云量鼓．獻米者執器以呈之．』米云『量』．則粟亦量．粟云『契』．則米亦書．但米可即食為急．故言量．粟可久儲為緩．故云『書』．書比量為緩也．
『獻孰食者操醬齊』者．孰食．蔥 㳿之屬．醬齊為食之主．執主來．則食可知．若見芥醬．必知獻魚膾之屬也．〇『獻田宅者操書致』者．『書致』謂圖書於板．丈尺委曲書之．而致之於尊者也．以上諸物可動．故不云『致』．而田宅著土．故板圖書畫以致之．故言『書』．又言『致』也．然古者田宅悉為官所賦．本不屬民．今得此田宅獻者．是或有重勛．為咀荃所賜．可為己有．故得有獻．『凡遺人弓』者．此謂敵體．故稱遺者也．『張弓尚筋』者．弓之為體．以木為身．以角為面．筋在外面．張之時曲來鄉內．故遺人之時使筋在上．弓身曲鄉其下．其弛弓之時反張向外．筋在曲內．角在曲外．今遺人之時．角向其上．弓形亦曲向下．故鄭注『皆欲令其下曲．隤然順也』

註疏『遺人』至『弛之』
正義曰：案【槀人】云：『春獻素．秋獻成．』注云：『矢箙春作秋成．』矢箙既獻素．明知弓亦獻素．素．形朴也．故【士喪禮】注云：『形法定為素．』又【弓人】云：『秋合三材．冬定體．』則合三材之時．可以獻入．故此注云『未定體則弛之』是也

文疏『右手執簫』者．簫．弓頭．頭稍剡．差邪似簫．故今為簫也．謂弓頭為鞘．鞘．簫之言．亦相似也．然執簫謂捉下頭．客覆右手執弓下頭也．
『左手承弣』者．弣謂弓把也．授在地．地道貴右．主人推客居右．客覆右手執弓下頭．又卻下左手以承弓把．把當中央而高．兩頭頹下以授主人．主人在左．所以知是執於弓下頭者．下頭拄地不淨．不可與人．故自執之．而以上頭授人．所以為敬也．『尊卑垂帨』者．『尊卑』謂賓主俱是大夫則為尊．若俱是士則為卑．帨．佩巾也．『若主人拜』者．主人將受．應當賓前而拜受所遺也．
『則客還辟．辟拜』者．『還辟』猶逡巡也．客謙不欲當主人之拜己．故少逡巡遷延辟之也．不雲客答拜者．執弓不得拜也．何胤云：『執弓者回還．見主人拜而辟之也．』
『主人自受．由客之左』者．由．從也．主人既敵．故自受也．拜客既竟．從客左而受之．
『接下承弣』者．主人既還在客左．與客並．以卻左手接客左手之下而承弣．又覆右手捉弓下頭

註疏『由從』至『手與』
正義曰：客在右．故云『右客』也．是尊客．故使客在右也．
雲『接下．接客手下也』者．客卻左手承弣．今主人卻左手接客左手之下而取弓．必知其客主俱卻左手承弣．右手覆簫者．若主人用右手承弣．便是主人倒執弓．故知然也．
雲『承弣卻手．則簫覆手與』者．簫謂弓下頭也．客以弓上頭授與主人．主人以左手卻之接客手下．故又覆右手按捉弓下頭也．是客主授受皆卻左手承弣．覆右手執簫也．〇『鄉與客並．然後受』者．前漫雲由左．恐人或相對而左右也．今明既拜客竟．則還前立處．與客俱鄉南而立．乃後受弓．故云『鄉與客並．然後受』也

註疏『於堂』至『並授』
正義曰：『俱南面』．解『鄉與客並』也．言於堂上俱南面．是向明故也．若不於堂上．則未必南面．當隨時便而俱向明．
雲『禮：敵者並授』者．若不敵則不並授．此又證遺人是敵者也．然敵者並授．案【聘禮】賓問主國之卿．卿北面受幣．聘賓南面授幣．卿與聘賓是敵．不並授者．以聘賓銜聘君之命問卿．故卿北面受之．敬聘君之命也

文疏『進劍者左首』
正義曰：進亦謂遺也．言進授與人時也．首．劍拊環也．【少儀】曰：『澤劍首．』鄭云：『澤．弄也．』推尋劍刃利不容可弄．正是劍環也．又云：『刀卻刃授穎．』鄭云：『穎．鐶也．』案【少儀】而言．首則鐶也．不以刃授人．敬也．【春秋】魯定公十年．叔孫之圉人慾殺公若．偽不解禮而授劍末．杜云：『以劍鋒末授之．』案解鋒為末．則鐶是首也．然劍有匣．又有衣也．故【少儀】云：『劍則啟櫝．蓋襲之．加夫襓』是也．鄭云『左首．尊』者．客在右．主人在左．劍首．首為尊．以尊處與主人也．假令對授．則亦左首．首尊．左亦尊．為宜也．
『進戈者前其鐏．後其刃』．
正義曰：戈．鈎矛戟也．如戟而橫安刃．但頭不鄉上為鈎也．直刃長八寸．橫刃長六寸．刃下接柄處長四寸．並廣二寸．用以鈎害人也．刃當頭而利者也．利故不持鄉人也．鐏在尾而鈍．鈍鄉人為敬．所以前鐏後刃也．
『進矛戟者前其鐓』者．矛．如鋋而三廉也．戟．今之戟也．古作戟．兩邊皆安橫刃．長六寸．中刃長七寸半．橫刃下接柄處又長四寸半．並廣寸半．鐓為矛戟柄尾．平底如鐓柄下也．以平向人．敬也．亦應並授．不雲左右而雲前後者．互文也．若相對則前後也．若並授則左右也

進几杖者拂之．_{尊者所馮依．拂去塵．敬．〇拂如字．馮．皮冰反．去．起呂反．}效馬效羊者右牽之．_{用右手便．效猶呈見．〇效．胡教反．下同．便．婢面反．見．賢遍反．}效犬者左牽之．_{犬齜齧人．右手當禁備之．〇齜．本亦作噬．常世反．}執禽者左首．_左首尊．飾羔雁者以繢．_{繢．畫也．諸侯大夫以布．天子大夫以畫．〇繢．胡對反．}受珠玉者以掬．_{慎也．掬手中．〇掬．九六反．兩手曰掬．}受弓劍者以袂．_敬也．飲玉爵者弗揮．_{為其寶而脆．〇揮音輝．何云：『振去餘酒曰揮．』脆．七歲反．}凡以弓劍．苞苴．簞笥問人者．_{問猶遺也．苞苴．裹魚肉．或以葦．或以茅．簞笥．盛飯食者．圜曰簞．方曰笥．〇苞苴．子餘反．苞．裹也．苴．藉也．簞音單．笥．思嗣反．【字林】先自反．沈息裏反．簞笥．竹器也．裹音果．葦．韋鬼反．盛音成．圜音圓．}操以受命．如使之容．_{謂使者．〇使．色吏反．注及下『使者』．『使也』並同．}

文疏『進幾』至『之容』
正義曰：此一節皆謂相獻遺及呈見之儀．各依文解之．
『進几杖者拂之』．謂拂去塵埃．為當馮執故也．前雲獻杖執末．與此互文也．此兼言幾者．幾雖無首末．亦拂之．或雲進幾者．以彎外授人．亦得順也．
『效馬效羊者右牽之』者．效．呈見也．此亦是遺人．而言效．亦互文也．馬羊多力．人右手亦有力．故用右手牽掣之也．
『效犬者左牽之』者．犬好齛齧人．故左牽之．而右手防禦也．案【少儀】云『獻犬則右牽之』者．彼是田犬．畜犬．不齧人．不須防．今此是充食之犬．故防禦之也．然通而言之．狗．犬通名．若分而言之．則大者為犬．小者為狗．故【月令】皆為犬．而【周禮】有【犬人職】．無狗人職也．故【爾雅】云『未成毫狗』是也．但燕禮亨狗．或是小者．或通語耳．
『執禽者左首』者．禽．鳥也．左．陽也．首亦陽也．『左首』謂橫捧之也．凡鳥皆然．若並授．則主人在左．故客以鳥首授之也．不牽．故執之也．
『飾羔雁者以繢』者．飾．覆也．羔．羊也．繢．畫也．畫布為雲氣．以覆羔雁為飾以相見也．【士相見禮】云．下大夫以雁．上大夫以羔．飾之以布．並不言繢．此言繢者．鄭雲．彼是諸侯之卿大夫．卑．但用布．此天子之卿大夫．尊．故畫之也．『受珠玉者以掬』者．掬謂手中也．珠玉寶重宜慎．若受之．開匣而出．置在手中．下用袂承之．恐墜落也．
『受弓劍者以袂』者．不露手取之．故用衣袂承接之．以為敬也．
『飲玉爵者弗揮』者．玉爵．玉杯也．揮．振去餘也．【春秋左氏傳】云：『奉匜沃盥．既而揮之揮之．』是振去餘也．
『凡以弓劍．苞苴．簞笥問人』者．凡謂凡此數事皆同然．苞者．以草苞裹魚肉之屬也．故【尚書】云：『厥苞橘柚．』是其類也．苴者亦以草藉器而貯物也．簞圓笥方．俱是竹器．亦以葦為之．問人者．問謂因問有物遺之也．問者或自有事問人．或謂聞彼有事而問之．問之悉有物表其意．故自『弓劍』以下皆是也

註疏『苞苴』至『以茅』
正義曰：知『裹魚肉』者．【詩】云：『野有死麕．白茅苞之．』【內則】云：『炮取豚．編萑以苴之．』【既夕禮】云：『葦苞長三尺．』是其裹魚肉用茅用葦也

文疏『操以受命．如使之容』者．言『使之容』者．言使者操持此上諸物以進．受尊者之命．如臣為君聘使．受君命．先習其威儀進退．令如其至所使之國時之儀容．故云『如使之容』也