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曲禮上第一(十)

禮記正義作者:李學勤發布:一葉知秋

2020-9-27 22:09

父母有疾.冠者不櫛.行不翔.憂不為容也.〇冠如字.徐古亂反.為如字.徐於偽反.言不惰.憂不在私好.惰.不正之言.〇惰.徒禾反.一音徒臥反.好音呼報反.琴瑟不御.憂不在樂.食肉不至變味.飲酒不至變貌.憂不在味.笑不至矧.怒不至詈.憂在心.難變也.齒本曰矧.大笑則見.〇矧.本又作哂.失忍反.又詩忍反.詈.力智反.罵詈.則見.賢遍反.疾止復故.自若常也.有憂者側席而坐.側猶特也.憂不在接人.不布他面席.已有喪者專席而坐.降居處也.專猶單也.

文疏『父母』至『而坐』
正義曰:此已下明親疾人子之禮.及除喪後之儀.各隨文解之.
『言不惰』者.惰.訛不正之言

註疏『憂不在私好』者.
正義曰:好謂華好.言語戲劇.華飾文辭.故云『不在私好』

文疏『食肉不至變味』
正義曰:猶許食肉.但不許多耳.『變味』者.少食則味不變.多食則口味變也.
『有憂者側席而坐』者.憂亦謂親有病也.側猶獨也.獨席謂獨坐.不舒他面席也.明憂不在接人故也.平常則舒他面席也

註疏『側猶特也』
正義曰:案【聘禮】云.公禮賓.『公側受醴』.是側猶特也

文疏『有喪者專席而坐』
正義曰:專猶單也.吉時貴賤有重席之禮.若父母始喪.寢苫無席.卒哭後.乃有芐剪不納.自齊衰以下.始喪而有席.並不重.降居處也

水潦降.不獻魚鱉.不饒多也.〇潦音老.雨水謂之潦.獻鳥者佛其首.為其喙害人也.佛.戾也.蓋為小竹籠以冒之.〇拂.本又作佛.扶弗反.下同.為.於偽反.下『為其』同.喙.吁廢反.又陟遘反.又知胃反.又丁角反.戾.力計反.籠.力東反.冒.莫報反.畜鳥者則勿佛也.畜.養也.養則馴.〇畜.許六反.徐況又反.馴.似遵反.狎也.徐食倫反.沈養純反.獻車馬者執策綏.獻甲者執胄.獻杖者執末.獻民虜者操右袂.獻粟者執右契.獻米者操量鼓.獻孰食者操醬齊.獻田宅者操書致.凡操.執者.謂手所舉以告者也.設其大者.舉其小者.便也.甲.鎧也.胄.兜鍪也.民虜.軍所獲也.操其右袂制之.契.券要也.右為尊.量鼓.量器名.〇綏音雖.執以登車者.胄.直又反.操.七刀反.持也.下及注皆同.契.苦計反.量音亮.又音良.升斛.鼓.【隱義】云:『樂浪人呼容十二石者為鼓.』齊.本又作齏.同.子兮反.便.婢面反.鎧.苦愛反.兜.下侯反.鍪.莫侯反.券.字又作豢.音勸.凡遺人弓者.張弓尚筋.弛弓尚角.弓有往來體.皆欲令其下曲.隤然順也.遺人無時.已定體則張之.未定體則弛之.〇遺.於季反.與也.注同.弛.本又作施.同.式是反.謂不張也.注同.隤.本又作頹.徒回反.順貌.右手執簫.左手承弣.簫.弭頭也.謂之簫.簫.邪也.弣.把中.〇弣音撫.徐音甫.下同.弭.亡婢反.弓末也.邪.似嗟反.把音霸.手執處也.尊卑垂帨.帨.佩巾也.磬折則佩垂.授受之儀.尊卑一.〇帨.徐始銳反.磬.徐苦定反.折.徐時列反.又之列反.沈云:『舊音逝.』若主人拜.拜受也.則客還辟.辟拜.辟拜.謙不敢當.〇闢辟.上扶亦反.下辟音避.注同.主人自受.由客之左.接下承弣.由.從也.從客之左.右客.尊之.接下.接客手下也.承弣卻手.則簫覆手與.〇覆.芳服反.與音餘.鄉與客並.然後受.於堂上則俱南面.禮:敵者並授.進劍者左首.左首.尊也.進戈者前其鐏.後其刃.進矛戟者前其鐓.後刃.敬也.三兵鐏.鐓雖在下.猶為首.銳底曰鐏.取其鐏地.平底曰鐓.取其鐓地.〇鐏.在困反.舊子困反.注同.一讀注音作管反.矛.本又作𨥤.音謀.兵器.鐓.本又作錞.徒對反.注同.一讀注丁亂反.

文疏『水潦』至『其鐓』
正義曰:此一節明獻遺人物及授受之儀.今各隨文解之.
『水潦降.不獻魚鱉』者.案定四年【左傳】云:『水潦方降.』今謂『水潦降』者.天降下水潦.魚鱉難得.故注云『不饒多也』.盧植.庾蔚之等並以為然.或解鄭云『不饒多』者.以為水潦降下.魚鱉豐足.不饒益其多.
『獻鳥者佛其首』者.王云:『佛謂取首戾轉之.恐其喙害人也.』鄭云:『佛.戾也.蓋為小竹籠以冒之.』案王.鄭義同.而加籠籠之.為其喙害人也.
『畜鳥者則勿佛也』者.畜.養也.養則馴也.馴.善也.鳥經人養.則不喙害人.故獻之不用籠冒及戾之.
『獻車馬者執策綏』者.策是馬杖.綏是上車之繩.車馬不上於堂.不可投進尊者之前.但執策綏.策綏易呈.呈之則知有車馬.
『獻甲者執胄』者.甲.鎧也.謂鎧為甲者.言如龜鱉之有甲也.胄.兜鍪也.鎧大.兜鍪小.小者易舉.執以呈之耳.
『獻杖者執末』者.末.柱地頭也.柱地不淨.不可向人.故執以自向.持淨頭投與人.『獻民虜者.操右袂』者.『民虜』謂征伐所獲彼民以為外虜.故云『民虜』也.『右袂』者.右邊袖也.獻之.以左手操於囚之右邊袂.右邊袂.右邊有力.故此用右手以防其異心.凡言執.操.互言耳.
『獻粟者執右契』者.粟.粱稻之屬也.契謂兩書一札.同而別之.鄭注此云:『契.券要也.右為尊.』以先書為尊故也.
『獻米者操量鼓』者.米.六米之等.量是知斗斛之數.鼓是量器名也.【隱義】云:『東海樂浪人呼容十二斛者為鼓.以量米.故云量鼓.獻米者執器以呈之.』米云『量』.則粟亦量.粟云『契』.則米亦書.但米可即食為急.故言量.粟可久儲為緩.故云『書』.書比量為緩也.
『獻孰食者操醬齊』者.孰食.蔥 㳿之屬.醬齊為食之主.執主來.則食可知.若見芥醬.必知獻魚膾之屬也.〇『獻田宅者操書致』者.『書致』謂圖書於板.丈尺委曲書之.而致之於尊者也.以上諸物可動.故不云『致』.而田宅著土.故板圖書畫以致之.故言『書』.又言『致』也.然古者田宅悉為官所賦.本不屬民.今得此田宅獻者.是或有重勛.為咀荃所賜.可為己有.故得有獻.『凡遺人弓』者.此謂敵體.故稱遺者也.『張弓尚筋』者.弓之為體.以木為身.以角為面.筋在外面.張之時曲來鄉內.故遺人之時使筋在上.弓身曲鄉其下.其弛弓之時反張向外.筋在曲內.角在曲外.今遺人之時.角向其上.弓形亦曲向下.故鄭注『皆欲令其下曲.隤然順也』

註疏『遺人』至『弛之』
正義曰:案【槀人】云:『春獻素.秋獻成.』注云:『矢箙春作秋成.』矢箙既獻素.明知弓亦獻素.素.形朴也.故【士喪禮】注云:『形法定為素.』又【弓人】云:『秋合三材.冬定體.』則合三材之時.可以獻入.故此注云『未定體則弛之』是也

文疏『右手執簫』者.簫.弓頭.頭稍剡.差邪似簫.故今為簫也.謂弓頭為鞘.鞘.簫之言.亦相似也.然執簫謂捉下頭.客覆右手執弓下頭也.
『左手承弣』者.弣謂弓把也.授在地.地道貴右.主人推客居右.客覆右手執弓下頭.又卻下左手以承弓把.把當中央而高.兩頭頹下以授主人.主人在左.所以知是執於弓下頭者.下頭拄地不淨.不可與人.故自執之.而以上頭授人.所以為敬也.『尊卑垂帨』者.『尊卑』謂賓主俱是大夫則為尊.若俱是士則為卑.帨.佩巾也.『若主人拜』者.主人將受.應當賓前而拜受所遺也.
『則客還辟.辟拜』者.『還辟』猶逡巡也.客謙不欲當主人之拜己.故少逡巡遷延辟之也.不雲客答拜者.執弓不得拜也.何胤云:『執弓者回還.見主人拜而辟之也.』
『主人自受.由客之左』者.由.從也.主人既敵.故自受也.拜客既竟.從客左而受之.
『接下承弣』者.主人既還在客左.與客並.以卻左手接客左手之下而承弣.又覆右手捉弓下頭

註疏『由從』至『手與』
正義曰:客在右.故云『右客』也.是尊客.故使客在右也.
『接下.接客手下也』者.客卻左手承弣.今主人卻左手接客左手之下而取弓.必知其客主俱卻左手承弣.右手覆簫者.若主人用右手承弣.便是主人倒執弓.故知然也.
『承弣卻手.則簫覆手與』者.簫謂弓下頭也.客以弓上頭授與主人.主人以左手卻之接客手下.故又覆右手按捉弓下頭也.是客主授受皆卻左手承弣.覆右手執簫也.〇『鄉與客並.然後受』者.前漫雲由左.恐人或相對而左右也.今明既拜客竟.則還前立處.與客俱鄉南而立.乃後受弓.故云『鄉與客並.然後受』也

註疏『於堂』至『並授』
正義曰:『俱南面』.解『鄉與客並』也.言於堂上俱南面.是向明故也.若不於堂上.則未必南面.當隨時便而俱向明.
『禮:敵者並授』者.若不敵則不並授.此又證遺人是敵者也.然敵者並授.案【聘禮】賓問主國之卿.卿北面受幣.聘賓南面授幣.卿與聘賓是敵.不並授者.以聘賓銜聘君之命問卿.故卿北面受之.敬聘君之命也

文疏『進劍者左首』
正義曰:進亦謂遺也.言進授與人時也.首.劍拊環也.【少儀】曰:『澤劍首.』鄭云:『澤.弄也.』推尋劍刃利不容可弄.正是劍環也.又云:『刀卻刃授穎.』鄭云:『穎.鐶也.』案【少儀】而言.首則鐶也.不以刃授人.敬也.【春秋】魯定公十年.叔孫之圉人慾殺公若.偽不解禮而授劍末.杜云:『以劍鋒末授之.』案解鋒為末.則鐶是首也.然劍有匣.又有衣也.故【少儀】云:『劍則啟櫝.蓋襲之.加夫襓』是也.鄭云『左首.尊』者.客在右.主人在左.劍首.首為尊.以尊處與主人也.假令對授.則亦左首.首尊.左亦尊.為宜也.
『進戈者前其鐏.後其刃』
正義曰:戈.鈎矛戟也.如戟而橫安刃.但頭不鄉上為鈎也.直刃長八寸.橫刃長六寸.刃下接柄處長四寸.並廣二寸.用以鈎害人也.刃當頭而利者也.利故不持鄉人也.鐏在尾而鈍.鈍鄉人為敬.所以前鐏後刃也.
『進矛戟者前其鐓』者.矛.如鋋而三廉也.戟.今之戟也.古作戟.兩邊皆安橫刃.長六寸.中刃長七寸半.橫刃下接柄處又長四寸半.並廣寸半.鐓為矛戟柄尾.平底如鐓柄下也.以平向人.敬也.亦應並授.不雲左右而雲前後者.互文也.若相對則前後也.若並授則左右也

進几杖者拂之.尊者所馮依.拂去塵.敬.〇拂如字.馮.皮冰反.去.起呂反.效馬效羊者右牽之.用右手便.效猶呈見.〇效.胡教反.下同.便.婢面反.見.賢遍反.效犬者左牽之.犬齜齧人.右手當禁備之.〇齜.本亦作噬.常世反.執禽者左首.左首尊.飾羔雁者以繢.繢.畫也.諸侯大夫以布.天子大夫以畫.〇繢.胡對反.受珠玉者以掬.慎也.掬手中.〇掬.九六反.兩手曰掬.受弓劍者以袂.敬也.飲玉爵者弗揮.為其寶而脆.〇揮音輝.何云:『振去餘酒曰揮.』脆.七歲反.凡以弓劍.苞苴.簞笥問人者.問猶遺也.苞苴.裹魚肉.或以葦.或以茅.簞笥.盛飯食者.圜曰簞.方曰笥.〇苞苴.子餘反.苞.裹也.苴.藉也.簞音單.笥.思嗣反.【字林】先自反.沈息里反.簞笥.竹器也.裹音果.葦.韋鬼反.盛音成.圜音圓.操以受命.如使之容.謂使者.〇使.色吏反.注及下『使者』.『使也』並同.

文疏『進幾』至『之容』
正義曰:此一節皆謂相獻遺及呈見之儀.各依文解之.
『進几杖者拂之』.謂拂去塵埃.為當馮執故也.前雲獻杖執末.與此互文也.此兼言幾者.幾雖無首末.亦拂之.或雲進幾者.以彎外授人.亦得順也.
『效馬效羊者右牽之』者.效.呈見也.此亦是遺人.而言效.亦互文也.馬羊多力.人右手亦有力.故用右手牽掣之也.
『效犬者左牽之』者.犬好齛齧人.故左牽之.而右手防禦也.案【少儀】云『獻犬則右牽之』者.彼是田犬.畜犬.不齧人.不須防.今此是充食之犬.故防禦之也.然通而言之.狗.犬通名.若分而言之.則大者為犬.小者為狗.故【月令】皆為犬.而【周禮】有【犬人職】.無狗人職也.故【爾雅】云『未成毫狗』是也.但燕禮亨狗.或是小者.或通語耳.
『執禽者左首』者.禽.鳥也.左.陽也.首亦陽也.『左首』謂橫捧之也.凡鳥皆然.若並授.則主人在左.故客以鳥首授之也.不牽.故執之也.
『飾羔雁者以繢』者.飾.覆也.羔.羊也.繢.畫也.畫布為雲氣.以覆羔雁為飾以相見也.【士相見禮】云.下大夫以雁.上大夫以羔.飾之以布.並不言繢.此言繢者.鄭雲.彼是諸侯之卿大夫.卑.但用布.此天子之卿大夫.尊.故畫之也.『受珠玉者以掬』者.掬謂手中也.珠玉寶重宜慎.若受之.開匣而出.置在手中.下用袂承之.恐墜落也.
『受弓劍者以袂』者.不露手取之.故用衣袂承接之.以為敬也.
『飲玉爵者弗揮』者.玉爵.玉杯也.揮.振去餘也.【春秋左氏傳】云:『奉匜沃盥.既而揮之揮之.』是振去餘也.
『凡以弓劍.苞苴.簞笥問人』者.凡謂凡此數事皆同然.苞者.以草苞裹魚肉之屬也.故【尚書】云:『厥苞橘柚.』是其類也.苴者亦以草藉器而貯物也.簞圓笥方.俱是竹器.亦以葦為之.問人者.問謂因問有物遺之也.問者或自有事問人.或謂聞彼有事而問之.問之悉有物表其意.故自『弓劍』以下皆是也

註疏『苞苴』至『以茅』
正義曰:知『裹魚肉』者.【詩】云:『野有死麕.白茅苞之.』【內則】云:『炮取豚.編萑以苴之.』【既夕禮】云:『葦苞長三尺.』是其裹魚肉用茅用葦也

文疏『操以受命.如使之容』者.言『使之容』者.言使者操持此上諸物以進.受尊者之命.如臣為君聘使.受君命.先習其威儀進退.令如其至所使之國時之儀容.故云『如使之容』也

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