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曲礼上第一(十)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-27 22:09

父母有疾.冠者不栉.行不翔.忧不为容也.〇冠如字.徐古乱反.为如字.徐于伪反.言不惰.忧不在私好.惰.不正之言.〇惰.徒禾反.一音徒卧反.好音呼报反.琴瑟不御.忧不在乐.食肉不至变味.饮酒不至变貌.忧不在味.笑不至矧.怒不至詈.忧在心.难变也.齿本曰矧.大笑则见.〇矧.本又作哂.失忍反.又诗忍反.詈.力智反.骂詈.则见.贤遍反.疾止复故.自若常也.有忧者侧席而坐.侧犹特也.忧不在接人.不布他面席.已有丧者专席而坐.降居处也.专犹单也.

文疏“父母”至“而坐”
正义曰:此已下明亲疾人子之礼.及除丧后之仪.各随文解之.
“言不惰”者.惰.讹不正之言

注疏“忧不在私好”者.
正义曰:好谓华好.言语戏剧.华饰文辞.故云“不在私好”

文疏“食肉不至变味”
正义曰:犹许食肉.但不许多耳.“变味”者.少食则味不变.多食则口味变也.
“有忧者侧席而坐”者.忧亦谓亲有病也.侧犹独也.独席谓独坐.不舒他面席也.明忧不在接人故也.平常则舒他面席也

注疏“侧犹特也”
正义曰:案《聘礼》云.公礼宾.“公侧受醴”.是侧犹特也

文疏“有丧者专席而坐”
正义曰:专犹单也.吉时贵贱有重席之礼.若父母始丧.寝苫无席.卒哭后.乃有芐剪不纳.自齐衰以下.始丧而有席.并不重.降居处也

水潦降.不献鱼鳖.不饶多也.〇潦音老.雨水谓之潦.献鸟者佛其首.为其喙害人也.佛.戾也.盖为小竹笼以冒之.〇拂.本又作佛.扶弗反.下同.为.于伪反.下“为其”同.喙.吁废反.又陟遘反.又知胃反.又丁角反.戾.力计反.笼.力东反.冒.莫报反.畜鸟者则勿佛也.畜.养也.养则驯.〇畜.许六反.徐况又反.驯.似遵反.狎也.徐食伦反.沈养纯反.献车马者执策绥.献甲者执胄.献杖者执末.献民虏者操右袂.献粟者执右契.献米者操量鼓.献孰食者操酱齐.献田宅者操书致.凡操.执者.谓手所举以告者也.设其大者.举其小者.便也.甲.铠也.胄.兜鍪也.民虏.军所获也.操其右袂制之.契.券要也.右为尊.量鼓.量器名.〇绥音虽.执以登车者.胄.直又反.操.七刀反.持也.下及注皆同.契.苦计反.量音亮.又音良.升斛.鼓.《隐义》云:“乐浪人呼容十二石者为鼓.”齐.本又作齑.同.子兮反.便.婢面反.铠.苦爱反.兜.下侯反.鍪.莫侯反.券.字又作豢.音劝.凡遗人弓者.张弓尚筋.弛弓尚角.弓有往来体.皆欲令其下曲.𬯎然顺也.遗人无时.已定体则张之.未定体则弛之.〇遗.于季反.与也.注同.弛.本又作施.同.式是反.谓不张也.注同.𬯎.本又作颓.徒回反.顺貌.右手执箫.左手承弣.箫.弭头也.谓之箫.箫.邪也.弣.把中.〇弣音抚.徐音甫.下同.弭.亡婢反.弓末也.邪.似嗟反.把音霸.手执处也.尊卑垂帨.帨.佩巾也.磬折则佩垂.授受之仪.尊卑一.〇帨.徐始锐反.磬.徐苦定反.折.徐时列反.又之列反.沈云:“旧音逝.”若主人拜.拜受也.则客还辟.辟拜.辟拜.谦不敢当.〇辟辟.上扶亦反.下辟音避.注同.主人自受.由客之左.接下承弣.由.从也.从客之左.右客.尊之.接下.接客手下也.承弣却手.则箫覆手与.〇覆.芳服反.与音馀.乡与客并.然后受.于堂上则俱南面.礼:敌者并授.进剑者左首.左首.尊也.进戈者前其𨱔.后其刃.进矛戟者前其镦.后刃.敬也.三兵𨱔.镦虽在下.犹为首.锐底曰𨱔.取其𨱔地.平底曰镦.取其镦地.〇𨱔.在困反.旧子困反.注同.一读注音作管反.矛.本又作𨥤.音谋.兵器.镦.本又作𬭚.徒对反.注同.一读注丁乱反.

文疏“水潦”至“其镦”
正义曰:此一节明献遗人物及授受之仪.今各随文解之.
“水潦降.不献鱼鳖”者.案定四年《左传》云:“水潦方降.”今谓“水潦降”者.天降下水潦.鱼鳖难得.故注云“不饶多也”.卢植.庾蔚之等并以为然.或解郑云“不饶多”者.以为水潦降下.鱼鳖丰足.不饶益其多.
“献鸟者佛其首”者.王云:“佛谓取首戾转之.恐其喙害人也.”郑云:“佛.戾也.盖为小竹笼以冒之.”案王.郑义同.而加笼笼之.为其喙害人也.
“畜鸟者则勿佛也”者.畜.养也.养则驯也.驯.善也.鸟经人养.则不喙害人.故献之不用笼冒及戾之.
“献车马者执策绥”者.策是马杖.绥是上车之绳.车马不上于堂.不可投进尊者之前.但执策绥.策绥易呈.呈之则知有车马.
“献甲者执胄”者.甲.铠也.谓铠为甲者.言如龟鳖之有甲也.胄.兜鍪也.铠大.兜鍪小.小者易举.执以呈之耳.
“献杖者执末”者.末.柱地头也.柱地不净.不可向人.故执以自向.持净头投与人.“献民虏者.操右袂”者.“民虏”谓征伐所获彼民以为外虏.故云“民虏”也.“右袂”者.右边袖也.献之.以左手操于囚之右边袂.右边袂.右边有力.故此用右手以防其异心.凡言执.操.互言耳.
“献粟者执右契”者.粟.粱稻之属也.契谓两书一札.同而别之.郑注此云:“契.券要也.右为尊.”以先书为尊故也.
“献米者操量鼓”者.米.六米之等.量是知斗斛之数.鼓是量器名也.《隐义》云:“东海乐浪人呼容十二斛者为鼓.以量米.故云量鼓.献米者执器以呈之.”米云“量”.则粟亦量.粟云“契”.则米亦书.但米可即食为急.故言量.粟可久储为缓.故云“书”.书比量为缓也.
“献孰食者操酱齐”者.孰食.葱 㳿之属.酱齐为食之主.执主来.则食可知.若见芥酱.必知献鱼脍之属也.〇“献田宅者操书致”者.“书致”谓图书于板.丈尺委曲书之.而致之于尊者也.以上诸物可动.故不云“致”.而田宅著土.故板图书画以致之.故言“书”.又言“致”也.然古者田宅悉为官所赋.本不属民.今得此田宅献者.是或有重勋.为咀荃所赐.可为己有.故得有献.“凡遗人弓”者.此谓敌体.故称遗者也.“张弓尚筋”者.弓之为体.以木为身.以角为面.筋在外面.张之时曲来乡内.故遗人之时使筋在上.弓身曲乡其下.其弛弓之时反张向外.筋在曲内.角在曲外.今遗人之时.角向其上.弓形亦曲向下.故郑注“皆欲令其下曲.𬯎然顺也”

注疏“遗人”至“弛之”
正义曰:案《槀人》云:“春献素.秋献成.”注云:“矢箙春作秋成.”矢箙既献素.明知弓亦献素.素.形朴也.故《士丧礼》注云:“形法定为素.”又《弓人》云:“秋合三材.冬定体.”则合三材之时.可以献入.故此注云“未定体则弛之”是也

文疏“右手执箫”者.箫.弓头.头稍剡.差邪似箫.故今为箫也.谓弓头为鞘.鞘.箫之言.亦相似也.然执箫谓捉下头.客覆右手执弓下头也.
“左手承弣”者.弣谓弓把也.授在地.地道贵右.主人推客居右.客覆右手执弓下头.又却下左手以承弓把.把当中央而高.两头颓下以授主人.主人在左.所以知是执于弓下头者.下头拄地不净.不可与人.故自执之.而以上头授人.所以为敬也.“尊卑垂帨”者.“尊卑”谓宾主俱是大夫则为尊.若俱是士则为卑.帨.佩巾也.“若主人拜”者.主人将受.应当宾前而拜受所遗也.
“则客还辟.辟拜”者.“还辟”犹逡巡也.客谦不欲当主人之拜己.故少逡巡迁延辟之也.不云客答拜者.执弓不得拜也.何胤云:“执弓者回还.见主人拜而辟之也.”
“主人自受.由客之左”者.由.从也.主人既敌.故自受也.拜客既竟.从客左而受之.
“接下承弣”者.主人既还在客左.与客并.以却左手接客左手之下而承弣.又覆右手捉弓下头

注疏“由从”至“手与”
正义曰:客在右.故云“右客”也.是尊客.故使客在右也.
“接下.接客手下也”者.客却左手承弣.今主人却左手接客左手之下而取弓.必知其客主俱却左手承弣.右手覆箫者.若主人用右手承弣.便是主人倒执弓.故知然也.
“承弣却手.则箫覆手与”者.箫谓弓下头也.客以弓上头授与主人.主人以左手却之接客手下.故又覆右手按捉弓下头也.是客主授受皆却左手承弣.覆右手执箫也.〇“乡与客并.然后受”者.前漫云由左.恐人或相对而左右也.今明既拜客竟.则还前立处.与客俱乡南而立.乃后受弓.故云“乡与客并.然后受”也

注疏“于堂”至“并授”
正义曰:“俱南面”.解“乡与客并”也.言于堂上俱南面.是向明故也.若不于堂上.则未必南面.当随时便而俱向明.
“礼:敌者并授”者.若不敌则不并授.此又证遗人是敌者也.然敌者并授.案《聘礼》宾问主国之卿.卿北面受币.聘宾南面授币.卿与聘宾是敌.不并授者.以聘宾衔聘君之命问卿.故卿北面受之.敬聘君之命也

文疏“进剑者左首”
正义曰:进亦谓遗也.言进授与人时也.首.剑拊环也.《少仪》曰:“泽剑首.”郑云:“泽.弄也.”推寻剑刃利不容可弄.正是剑环也.又云:“刀却刃授颖.”郑云:“颖.镮也.”案《少仪》而言.首则镮也.不以刃授人.敬也.《春秋》鲁定公十年.叔孙之圉人欲杀公若.伪不解礼而授剑末.杜云:“以剑锋末授之.”案解锋为末.则镮是首也.然剑有匣.又有衣也.故《少仪》云:“剑则启椟.盖袭之.加夫襓”是也.郑云“左首.尊”者.客在右.主人在左.剑首.首为尊.以尊处与主人也.假令对授.则亦左首.首尊.左亦尊.为宜也.
“进戈者前其𨱔.后其刃”
正义曰:戈.钩矛戟也.如戟而横安刃.但头不乡上为钩也.直刃长八寸.横刃长六寸.刃下接柄处长四寸.并广二寸.用以钩害人也.刃当头而利者也.利故不持乡人也.𨱔在尾而钝.钝乡人为敬.所以前𨱔后刃也.
“进矛戟者前其镦”者.矛.如鋋而三廉也.戟.今之戟也.古作戟.两边皆安横刃.长六寸.中刃长七寸半.横刃下接柄处又长四寸半.并广寸半.镦为矛戟柄尾.平底如镦柄下也.以平向人.敬也.亦应并授.不云左右而云前后者.互文也.若相对则前后也.若并授则左右也

进几杖者拂之.尊者所冯依.拂去尘.敬.〇拂如字.冯.皮冰反.去.起吕反.效马效羊者右牵之.用右手便.效犹呈见.〇效.胡教反.下同.便.婢面反.见.贤遍反.效犬者左牵之.犬龇啮人.右手当禁备之.〇龇.本亦作噬.常世反.执禽者左首.左首尊.饰羔雁者以缋.缋.画也.诸侯大夫以布.天子大夫以画.〇缋.胡对反.受珠玉者以掬.慎也.掬手中.〇掬.九六反.两手曰掬.受弓剑者以袂.敬也.饮玉爵者弗挥.为其宝而脆.〇挥音辉.何云:“振去馀酒曰挥.”脆.七岁反.凡以弓剑.苞苴.箪笥问人者.问犹遗也.苞苴.裹鱼肉.或以苇.或以茅.箪笥.盛饭食者.圜曰箪.方曰笥.〇苞苴.子馀反.苞.裹也.苴.藉也.箪音单.笥.思嗣反.《字林》先自反.沈息里反.箪笥.竹器也.裹音果.苇.韦鬼反.盛音成.圜音圆.操以受命.如使之容.谓使者.〇使.色吏反.注及下“使者”.“使也”并同.

文疏“进几”至“之容”
正义曰:此一节皆谓相献遗及呈见之仪.各依文解之.
“进几杖者拂之”.谓拂去尘埃.为当冯执故也.前云献杖执末.与此互文也.此兼言几者.几虽无首末.亦拂之.或云进几者.以弯外授人.亦得顺也.
“效马效羊者右牵之”者.效.呈见也.此亦是遗人.而言效.亦互文也.马羊多力.人右手亦有力.故用右手牵掣之也.
“效犬者左牵之”者.犬好齛啮人.故左牵之.而右手防御也.案《少仪》云“献犬则右牵之”者.彼是田犬.畜犬.不啮人.不须防.今此是充食之犬.故防御之也.然通而言之.狗.犬通名.若分而言之.则大者为犬.小者为狗.故《月令》皆为犬.而《周礼》有《犬人职》.无狗人职也.故《尔雅》云“未成毫狗”是也.但燕礼亨狗.或是小者.或通语耳.
“执禽者左首”者.禽.鸟也.左.阳也.首亦阳也.“左首”谓横捧之也.凡鸟皆然.若并授.则主人在左.故客以鸟首授之也.不牵.故执之也.
“饰羔雁者以缋”者.饰.覆也.羔.羊也.缋.画也.画布为云气.以覆羔雁为饰以相见也.《士相见礼》云.下大夫以雁.上大夫以羔.饰之以布.并不言缋.此言缋者.郑云.彼是诸侯之卿大夫.卑.但用布.此天子之卿大夫.尊.故画之也.“受珠玉者以掬”者.掬谓手中也.珠玉宝重宜慎.若受之.开匣而出.置在手中.下用袂承之.恐坠落也.
“受弓剑者以袂”者.不露手取之.故用衣袂承接之.以为敬也.
“饮玉爵者弗挥”者.玉爵.玉杯也.挥.振去馀也.《春秋左氏传》云:“奉匜沃盥.既而挥之挥之.”是振去馀也.
“凡以弓剑.苞苴.箪笥问人”者.凡谓凡此数事皆同然.苞者.以草苞裹鱼肉之属也.故《尚书》云:“厥苞橘柚.”是其类也.苴者亦以草藉器而贮物也.箪圆笥方.俱是竹器.亦以苇为之.问人者.问谓因问有物遗之也.问者或自有事问人.或谓闻彼有事而问之.问之悉有物表其意.故自“弓剑”以下皆是也

注疏“苞苴”至“以茅”
正义曰:知“裹鱼肉”者.《诗》云:“野有死麕.白茅苞之.”《内则》云:“炮取豚.编萑以苴之.”《既夕礼》云:“苇苞长三尺.”是其裹鱼肉用茅用苇也

文疏“操以受命.如使之容”者.言“使之容”者.言使者操持此上诸物以进.受尊者之命.如臣为君聘使.受君命.先习其威仪进退.令如其至所使之国时之仪容.故云“如使之容”也

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